《文明之光（第二册）》是一本由吴军著作，人民邮电出版社出版的平装图书，本书定价：59.00元，页数：336，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《文明之光（第二册）》读后感(一)：《文明之光》笔记

　　读完了《文明之光》。

　　关注这本书是因为他的作者是位计算机学者，以前出版了关注度极高的《数学之美》、《浪潮之巅》，而我很喜欢历史，就一直想着要看这本书。

　　文明之光最大的不同是从文明或者说科技的角度讲历史。这和我们以前讲到历史时都是用阶级、革命来讲是完全不同的。作者也说自己是选取了人类历史上的若干片段来分析历史。印象最深的几点：

　　3、看到了科技的发展并不是偶然的，是人类文明慢慢积累的成果。书中多次谈到每个技术，表扬某人，最后都是提到“即使没有****，当然人类也会实现***，只不过会延迟**年”，或者“如果没有***，***技术不知道要延缓***年实现”。总体上讲，作者是从人类历史发展的角度看到问题，认为人的发展是螺旋上升式的，不以某个人为转折的，人的发展是循序渐进，后人踩在前人的肩膀上实现的可持续发展。不存在天才改变人类的情况。

　　4、作者对当政治进行了比较简单的描述。但提到很重要的一点是，如果把国家的发展依靠在期待不断地出现明君上，是相当危险的，国家发展进步还是需要可靠的制度性保证才行。制度是千秋万代的，明君的出现往往是有随机性的。如果出现明君固然好，如果没有出现那历史往往会进入衰退期，中国历史一再说明了这个论点。

　　总体上讲书很好读，有很多发转我们历史观的趣味话题，也加入了很多剧情反转的小故事。

　　《文明之光（第二册）》读后感(二)：笔记

　　第十章 荷英时代

　　第65页

　　从亨利八世1534年创立英国国教开始，英国正式走出中世纪，到光荣革命之后变成资本主义社会，英国人用了一个半世纪。这一个半世纪是英国历史上相对集权的时期，但是除了在伊丽莎白一世时期政治比较开明外，剩下的时间（大约一个世纪）里内忧外患不断，英国并没有什么长足的进步。因此，如果现在还有人试图以伊丽莎白一世的成绩来鼓吹集权可以使国家强大，则要么是缺乏历史常识，要么是缺乏基本逻辑。一个国家是不可能靠出现一两个明君就做到长期繁荣稳定，因为在古今中外历史上，向来是昏君和暴君比明君的数量要多，而将一个国家命运寄托在一个人身上的结果，就是繁荣和衰退不断交替。

　　《文明之光（第二册）》读后感(三)：可持续发展从古至今是王道

　　第二册主要设计葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、美国几个国家的发展，以及科技。

　　葡萄牙和西班牙的兴起是大航海的结果，小国缺少资源，受制于人之后的崛起，可是这两个国家都不懂得投资，不懂得持续发展，当把所有的资本都挥霍一空时，这两个国家也跟着衰落了。国家如此，人亦如此，暴发户也要懂得投资理财，才不会昙花一现。

　　荷兰的崛起和发展，得益于所处困境（西班牙的税收），更得益于其信用，他们聪明，穷则思变，精明，务实，敢于冒险，现如今华尔街的股市即是荷兰人的创造，荷兰也奠定了现在商业基础。

　　英国从重商主义到自由贸易，都得益于其政体的改革，这是保障经济发展的重要前提。

　　《文明之光（第二册）》读后感(四)：竞争与协作：在黑暗森林里寻找文明之光

　　（下面的书评首发在新浪科技创事记，有微调）

　　文明之光主题远比浪潮之巅宏大，很多人也许更喜欢浪潮之巅，因为那可以为他打开一个全新的世界，但其实更有意义的可能是文明之光，它能启发我们更多的去反思，在此之上去理解东西方差异，去理解世界为什么变成了现在这个样子。

　　我读完之后想到的事情比较多，我想到了互联网大佬们很推崇的《三体》里的黑暗森林法则，想到了开源社区，想到了小米魅族的PK，完成了一个从宏大到具体世界的跳跃，这似乎很离奇，但毕竟确实想到了，所以就把它们写了下来，有点长。

　　1.黑暗森林 VS 文明之光

　　《三体》的黑暗森林法则说了一个很简单的逻辑链，当两种文明无法彼此了解，而又竞争生存资源的时候，他们只会寻找一切机会毁灭对方，无所谓善恶，只为生存。而《文明之光》则展示了人类蹒跚着走出丛林状态的几个截面，即使最悲观虚无者想必也会承认从埃及文明到今天，文明之光是在越燃越盛，而非相反。这是反黑暗森林的法则的，其根本原因就在于文明与文明之间不止有对抗与冲突，还有理解、信任与协作。随着科技的发展，纯粹的黑暗森林法则下，实际上最终的结果只能是熄尽一切文明，至少以地球为边界，看不出第二个可能。

　　因为核能这种潘多拉魔盒的打开，世界正走在一个关键的十字路口。

　　向左转是人文不足以驾驭科技，怀疑与不信任持续加深，小概率事件在大时间尺度下终于发生，文明之光趋于暗淡。可能因为这类故事比较刺激，好莱坞电影有意无意总是以此为假设，比如《黑客帝国》《云图》《人猿星球》等。

　　向右转是人文驾驭得了科技，人们终于学会信任与协作，建立有效协商机制与秩序，在核聚变导致清洁能源被大幅使用后，人类可以更好的解决贫穷与疾病问题，最终使文明之光在工业文明之后迎来更辉煌的一页。

　　这近乎一种终极思考，其过程可以无比复杂，但其结果却无比简单要么和谐而繁荣，要么暗淡而毁灭。相信文明必然会进化是过于一厢情愿的，至少在中国历史上由宋而清说不上是文明的进化；相信黑暗森林法则会导致共赢更是幼稚的，等待无序竞争的更可能是废墟和毁灭。这种终极思考也许可以有无数切入视角，但终究无法回避的问题的是人们的组织生产的方式与分配方式，以现状来看科技的发展是必然的反倒不用太关注。

　　2. 文明之光下的找寻

　　文明之光要想持续终究要找到一种状态，在这状态下人与人，人与科技、人与组织、组织与组织趋于和谐的而非彻底对抗，否则科技越发展，文明越危险。

　　这是无比宏大的一个话题，远不是一篇文字所能覆盖的，这里将主要截取两个小点来探讨一下未来所要面对的问题以及可能的出口：一个是人与组织关系的重构；一个是为什么说组织与组织间的黑暗森林状态只会导致毁灭。

　　相比之下，利益分配问题确实更难解决些，但这点在之前的：《让软件公司的管理多一点“灵魂”》里做过一些探讨，这里不再展开。

　　3.从开源社区看被重构了的人与组织的关系

　　马克思曾经提出一个很犀利的概念，他管这概念叫异化，异化的形象表述则是卓别林在《摩登时代》里挂在齿轮上的那剧照。在异化状态人不属于自身，而属于外在的生产关系。异化体现的是人与组织、科技的对立。

　　那什么时候异化才可以彻底终结？答案是异化本身成为提高效率的关键障碍的时候。

　　当智力的重要性超过资本以及其他生产资料的时候，异化就必须被终结，否则就相当于只是让人的身体在工作，而不是让人的大脑在工作，进而成为提高生产率的障碍。

　　阿里巴巴的上市引起无数人瞩目，但很少人从智力的权重超过资本的权重这视角来解读，但这可能是更有意义的。阿里的合伙人制度实质上等于降低了资本的发言权，而更尊重智力。而天使投资等制度事实上也可以看做是资本向智力做出的让步。因为从传统的思路下理解，这东西是有点难于理解的：我出钱，凭什么我还要让渡出去那么多权限。

　　异化终结后的新组织形式以及可爆发出来的力量更多的可以参照软件开源社区。

　　软件开源社区的基本生产方式具有如下一些特征：

　　1)人们按照自己兴趣和意愿选择加入指定的软件项目。

　　2)任何人可以无偿获取开源项目的源码以及相应的编程工具，并为开源项目贡献自己的代码。

　　3)任何人可以无偿使用开源项目的软件。

　　4)软件开发和发布的主体并非是公司，而是一些基金组织或个人，他们不以盈利为目的。

　　5)参与人员可能横跨全球，彼此间通过互联网进行协作。

　　6)大型开源软件靠捐赠等方式来维持基本运作的经费。

　　7)通过种种许可证来明确开源软件的使用规则，保障自身权益。

　　总结来说就是，这是一群志愿者基本上无偿为社区在工作，虽然工作本身可能有各种各样的目的，比如更快的提高技能，追求自由等等。但这些不影响上述事实的成立。最有趣的事实是开源已经在很多领域里击败了大公司主导开发的产品(过去主要是微软)，比如：服务器操作系统，Web 服务器，编程语言，开发工具等。

　　开源的生产方式以及人员组织方式并无稀奇之处，简单来讲就是源代码的管理以及人员的联络等一切依托于互联网，根据贡献来决定参与人员的权限(比如是否可以直接改变正式版的代码)，其他工程实践如测试驱动，代码评审等也广为大多公司所采用。

　　但就是这种松散看着也不稀奇的一种工作方式，却爆发了惊人的生产力，这种生产力惊人到什么程度？形象来讲就是，我们倾举国之力还没搞出来的操作系统，这些志愿者已经搞出来很多年了，并且90%以上的超级计算机和至少30%以上的服务器在用这种操作系统(参见维基)。

　　这是值得深思的。这种生产力大爆发的根本原因可能在于：

　　1、第一关键是异化的终结。当一个人所做的正是他自身所追求的，那么这个人往往可以全身心投入工作。这比受外力如公司规则、奖金激励等推动，而不得不做不符合自己主观意愿的工作让人更有工作热情。在传统方式下，把不同人员组织在一起的原动力往往是公司的利润追求，开发者的意愿并非第一考量，在这种情形下，人们等价于被强制的把生命投在违背自己主观意愿的事物上，这会导致工作满意度的降低。作为结果，相比于工作意愿一项开源方式有压倒性优势。

　　2、其次是每个人在最终软件产品上利益趋同。在开源方式里，把开发人员结合在一起的关键动力就是做出更好的产品。开源参加者之间虽然会有想法差异，但并没有过多利害纠葛。这样就可以用极为理智的方式作出各种判断，他们判断的根基往往只是是否对产品有利，并不需要考虑市场、工期这些因素。同时，在开源组织模式下，权利来源于具体贡献，这就使公司政治这类负面因素可以得到有效的控制。最终结果是，在内耗上开源方式具有明显优势。

　　3、再次是开源软件的开发中，任何人任何时间，任何地点只要可以接入互联网即可获得开源的代码、文档并在之上做出贡献。也即是说全社会的力量可以贡献于同一份代码基和文档系统。这一点配合上相应的工程实践就导致只要组织得体，那开源项目的组织力量只可能越来越强大。而在公司中，受制于安全管理不只是在不同公司之间，即使在一个公司内部，一个产品的代码往往也被分割为几块，分别由不同的人群访问和维护。同时由于代码牵涉到商业利益，即使发现错误，开发者也不一定有权力去做对应的修改，这些都使代码的质量很容易不断下滑。在代码质量之外，借助互联网，在全社会范围内开源软件可以很容易的形成自己的清晰目录。任何人都可以很容易的检索这种公开信息，这使重用变得非常容易。在这里公开自身即是一种规划，这导致在全社会范围内不存在重复制造轮子的现象，并可以在大时间尺度上累积资源的使用。这就使开源方式在组织力量一项具有优势。

　　上面的分析未必全对，但这是一种与按公司组织生产迥异的组织生产方式是无疑问的，这种松散组织不以利益驱动取得了极大的成绩也是无疑问的，这种组织形式因为异化终结爆发了惊人的生产力应该也是无疑问的。

　　这显然是一种更理想的组织生产的方式，在这里人与人、人与事、人与组织(不是说没有争吵)更加和谐，人们可以更多的考虑实现自我而非其他。

　　与此相对应余秋雨先生曾经写过一段很犀利的文字，他说：我们的历史太长、权谋太深、兵法太多、黑箱太大、内幕太厚、口舌太贪、眼光太杂、预计太险，因此，对一切都‘构思过度。相比之下，那种人与人之间的关系更值得向往，想必是非常清楚的。

　　如果上面的分析是对的，那事情就变得非常简单，当现实世界里的材料越发便宜，智力的权重越高的时候，基于原子的现实世界就越可能适用类开源的(尤其是让工作与个人意愿重叠一点)生产方式，非如此不足以激发人们的活力，并爆发出更高的生产力。

　　当《文明之光》中提到的基于核聚变的能源装置真的可以为人类提供源源不断的能源时，我们就可能迎来一个丰裕的社会，在丰裕的社会里，人力成本会进一步提高，而其他成本(包括原材料、能源等)则会进一步降低，在那个时代里开源这种生产方式也许就可以扩展到基于原子的现实世界。由于电子产品受摩尔定律影响变便宜的极快，所以现实里已经有开源硬件一说了。

　　当然开源这种模式为了扩展到基于原子的现实世界，始终要去解决分配问题。开源的成功显然依赖于软件这种产品的一个关键特征：软件是基于比特的数字产品，一个人拿走它，并不影响另一个人的利益，是真的按需分配。

　　4.为什么说组织与组织间的黑暗森林状态是作死的前奏？

　　网传互联网大佬们是很喜欢《三体》以及黑暗森林法则的，从手机的粉丝乱象来看，这传言应该是真的。但这是很不应该的，因为在无数待选项里，黑暗森林状态是一个最差的状态。抛开和外星人交往这种科幻型问题不谈，如果把人类作为一个系统，那么崇信黑暗森林状态会毁了人类；如果把国家作为一个系统，那么崇信黑暗森林状态则会毁了这个国家。

　　那为什么说黑暗森林状态总是会导致一个系统的毁灭？不应该是有竞争才有活力么？

　　竞争分很多种，有有序的，有无序的，并不是每种竞争都导致良好的结果。而黑暗森林状态意味着所有竞争都是你死我活的竞争，会导致没有合作的空间。这想法会导致一个系统快速的熵增，最后没力量抵抗外部压力，最终一起挂掉。上个世纪军阀混战就是这种竞争，但显然它并没有导致国富民强，身经百战的国军也还是干不过日军。彩电的价格大战也并没让那家企业成为国际巨头。具体来讲，小米与魅族的在进行当前这种形态的竞争之后，还有合作的可能么？如果没有合作的可能，那所有的基础问题、生态环境问题都是一个厂家可以搞的定的么？

　　事实上是公司越大越应该对生态环境履行更多的责任，这不单是为别人也是为自己，而履行对生态以及环境的责任时则需要更多的合作。

　　比如阿里的情形。阿里上市引发无数人关注，但实际上阿里也正在临近自己的转折点，而下一步阿里的发展一定会和整体环境相关，因为它太大了。在阿里高速发展期，阿里与小商户利益是趋同的，一旦发展脚步停滞，那就是蛋糕大小固定，怎么分钱的问题了，那时候阿里多拿就意味着商户少拿。要想避开这种尴尬的局面，阿里就必须持续发展，而一旦国内高速发展期已过，为了持续发展就必须国际化，这就需要大环境的改善，而推动大环境的改善事实上需要诸多电商的协同。否则一旦增长停滞，它和各种商户之间就可能爆发矛盾并激化，从这个视角来看与人协作改善环境就是帮助自己。

　　黑暗森林状态天生会导致怀疑与不信任，进而毁了上述协作，会使整个系统往崩溃了走，这个放大到国家层面也是一样。糟糕的是，我们似乎只能指出什么样不好，而不能精确的指出什么样好，比如具体的如何才能构建信任，并更多的进行协作。

　　5.结束语

　　《文明之光》这书里科技讲的比较多，但实际上科技的力量是无属性的，它会同步放大人类的灾难与幸福，能否驾驭它更多的取决于社会科学的发展，取决于我们自己的价值观念。之前某个社会科学家曾经讲过：上帝似乎把所有容易的问题都留给了物理学家。言下之意是社会科学太不容易了。

　　从这个角度看，互联网是可以让文明更好的延续下去的一种技术，它既可以颠覆我们的工作方式，让我们可以更多的关注如何实现自己；又可以让每个人都进行表达，让人们之间更好的了解。但它终究解决不了我们认为什么更有价值的问题，比如看待黑暗森林状态的方式事实上就是一种价值观念。

　　现在看来当科技的加速发展成为必然之后，文明如何，未来世界如何，社会如何确实越来越多的取决于这种价值观念。

　　我们自己的选择决定了未来。

　　《文明之光（第二册）》读后感(五)：【小花-悦读】100books-071《文明之光2》科技篇1

　　之前看了吴军的《文明之光1》，非常喜欢，浅显易懂又适合历史小白。所以趁着活动，一口气下单了《文明之光》2和3。喜欢在安静的时候，慢慢的翻看，历史的长河流动于书页间，那一瞬间，我惊叹、沉思、顿悟、恍惚，仿佛也汇入了那历史的星光熠熠的银河中。

　　最喜欢的是几章关于科技的：牛顿-理性时代的开拓者；笛卡尔到达尔文；闪烁的能量-电能的发现和实用，以及打开盘多兰的盒子-原子能的使用。

　　关于牛顿的生平和伟大发明，不再多说了，只能惊叹，他开拓了人类对于自然规律的了解，包括物理学和天文学的体系建立， 并且创立了一系列数学工具，一生收到的嘉奖无数。无愧于一位诗人说所的：

　　”自然和自然规律淹没在黑暗中。

　　神说，让牛顿去吧！万物遂成光明。“

　　牛顿是一个很有意思，很有人间烟火气息的人，不同于一般人认为的科学家对于钱财看的很淡，牛顿确实很爱财的，担任造币局局长主要原因就是”薪水很高”。并且还积极参与投资或者说是金融投机，并很快输掉了2w英镑（当时的一笔巨款），他因此感叹道“我能算出天体的运行，却无法算出人类的疯狂。”这句话后来也成为了投资经典。

　　在文中，作者分析了牛顿能取得如此成就的原因，其中之一就是他生于一个变革的时代，并且生活在当时能引导世界发展的国家。而在非学术领域，他的社会活动也很广泛和活跃。现今的社会，也给予我们宽广的发展空间，并且是剧烈变革中，势必会涌现出一系列伟大的科技和伟大的人物。

　　牛顿告一段落。我之前课正好讲到物理的一些公式和意义，枯燥的课堂上我引入了牛顿的一些奇闻异事和发明的契机，孩子们于是很感兴趣，课堂气氛不那么沉闷和乏味了。嗯，书还是要多多看的，多多反思，争取出口成章，口若悬河。。。。。

　　《文明之光（第二册）》读后感(六)：站在巨人的肩膀上传承发展文明

　　这几天在看吴军的《文明之光》感叹于作者的文笔和知识的渊博。使我对于人类文明的发展有了浅显的认识。给我印象最深的是文艺复兴及以后科技的发展，人类历史上出现了一大批牛人、笛卡尔、达芬奇、牛顿等等。西方文明明显领先与东方文明，作者分析了几个原因，西方人对于科学有批判性思维，不局限于盲目迷信任何权威，如日心说、月心说之争、光的波粒二性之争等。学术氛围展现出百花齐放，百家争鸣的现象。西方人对学术研究是通过实验、详细的记录实验数据，通过实践来验证理论。各种理论都有详细的推演算法和实验数据。反观中国，中国人趋于感性认识，对于一个事物通过感性认识后再口口相传给后人，没有具体的数据和推演记录的指导，所以有些就慢慢失传了。后人只得又重新研究。所以牛顿说，他的成就是站在巨人的肩膀上取得的。他的研究成果就是基于前人的各种有记录的成果才获得的。

　　一个简单的例子是说陶瓷，陶瓷是中国人发明的，在历史上很长一段时间只有中国才能生产陶瓷，但是在古代由于相关的工艺没有详细的记录，手艺人对技术的不开放，没有得到很好的传承。有些传统的陶瓷制造工艺在现代都没法复制 。反观西方，通过炼金术士不断的摸索。终于掌握的陶瓷的制造技术，他们在摸索的过程中将各种实现步骤、数据一一记载下来。后人便可以更具这些资料重复前人的经验方法，有效的将技术传承下来了，再不断的演进更新。最终西方的陶瓷技术远远超越了中国。

　　所以思考、记录、分享、传播才是知识有效利用，取得更多发展的方式方法。反观各种封闭保守，只可能领先一时。现代社会是个知识爆炸开放的社会，只有更多的思考、分享、传播，才能发展。

　　《文明之光（第二册）》读后感(七)：《文明之光》-消逝的历史，永恒的文明

　　我一直期待有启迪性的作品，无疑《文明之光》正是这样一本书。看完由斯坦福大学张教授作序开篇以宇宙（宏观）大爆炸开启文明之光，以统计学和熵增（微观）的概念阐述浩瀚苍穹和人类文明，便再也停不下阅读的脚步！

　　就像吴博士前言所说，历史书里老生常谈的王侯将相战争故事这里就不再敖述，此书从人们谈历史时经常忽略但又对人类文明有深远影响的人文、科技、经济等角度切入，揭示文明发展规律，给人类文明未来以启示！

　　《文明之光》与《浪潮之巅》有异曲同工之妙，基因在自然选择的状态下操纵着人类生命体，直到出现了大脑，人类通过设计程序操纵着计算机，直到出现了人工智能， IT发展史是高度浓缩的人类进化史，人类主观能动性与自然选择效率比是 38亿年/68年。人类文明最终会进入计算机虚拟空间，这里不需要空气，不需要水分和食物，甚至没有成形的肉身，随着想象走，跟着感觉走，就像《黑客帝国》里的尼奥可以超时空转换般出现在任何场合，就像宫崎骏创作《千与千寻》永远不知道下一刻会出现什么场景。将人的记忆转换成一堆数据封存于数据库，数组、链表、树等表示人与人之间的关系，要想找你必须先拿到你的&p,P=NULL(C语言)预示着你在这个世界里消失，人的思想对应成各种算法，switch case(C语言)枚举人生的各种情况，printf(C语言)直接作用于人类大脑产生声音影像，（现在戴上VR眼罩进入用Google地球做成的Demo就可以做到这一点），每个人都可以像《未来学大会》里的罗宾·怀特一样青春永驻。

　　文中不时提到中国历史与世界同时代的对比，在古希腊亚历山大大帝在亚里士多德的教诲下建立了几乎收集了当时人类所有书籍的图书馆，读者欧几里得、阿基米德与托勒密分别奠定了几何学、物理学、天文学基础，也制定了整个科学研究的方法体系，与此同时的秦始皇却下令焚书坑儒，春秋战国百家争鸣的盛况成为历史绝唱；古罗马恺撒大帝修建罗马大道，“条条大道通罗马”使得罗马的政治制度、法律制度、经济模式、生活方式等得到了广泛普及，秦始皇修建了万里长城，在抵抗外敌入侵的同时，却也禁锢了文化的传播。 这样鲜明的对照怎能不给个人和国家以深刻警醒，要改革要开放，要崇尚科学，要以教育为本，要与时俱进。

　　文中还提到葡西的短暂的发迹与荷兰可持续的繁荣，很切合实际的结合到当今经济社会与中国经济持续发展之路。葡西不劳而获的飞来横“福”这真是福兮祸兮，不但没有促进两国经济、工业、科技发展，还促生了国民懒惰之风，中国过去十年经济车轮高速运转的同时，国民的精神文明的车轮却淹没在金钱的烟尘中了。可喜的是中国钢筋水泥垒砌的GDP已经开始倒塌，荷兰人的勤劳、诚实、开拓精神鼓舞着我们，督促着我们继续前进，这个曾经将瓷器端到世界每一个餐桌的古老东方文明之国再次迎来曙光……

　　《文明之光（第二册）》读后感(八)：《文明之光》（第二册）（吴军著）读书笔记

　　相比第一册，这一册的知识量太大了，这让我想起关于美国历史的一个传闻，说美国学生学历史肯定不像中国学生学得内容更多，因为美国的历史太短了。这句话刚好可以反过来说明为什么这一册的内容比上一册多得多，因为这一册描述的人类大踏步发展科学的历史，从牛顿三大定律的提出及科学方法的开创，人类开始了迅猛发展，商业规则的建立、宪法的创立、电的发明和应用、交通和通信的进步、核聚变的利用、原子弹的制造和航天事业的开启，这其中涌现了大量的科学家和划时代的人物，可惜这其中几乎未见中国人的身影。

　　看了这本书后我一直在想，为什么我们以前学得历史书非要让我们背那么多的人名、年代名和事件名？我们学历史的意义是什么？应该是从历史中总结出规律，作为经验可以指导我们后续的发展，这样，首先来说，我们为何要去记住具体那些枯燥的、毫无逻辑性的年代呢？其次，我们应该记住什么样的人名？哪些人才是对人类发展有贡献的人？比如记住陈胜吴广有何意义呢？记住他们可以让我们做什么？因为没有生存的机会了就揭竿起义？还不如记住是哪个发明了垄耕种植促进粮食高产养活许多中国人更有意义。最后，就是那些事件，比如陈桥兵变、土木堡之变，这些事件又对人民有何启示呢？还不如多介绍瓷器是如何发明的、活字印刷术是如何制作的，向学生们普及更多科学发明的知识，是不是更有利于中国的科技的发展呢？

　　此书给了我许多新颖的知识点和许多启示，特别是关于科学研究的方法，进行了非常详细而系统的讲解，因此，这本书可以算做科学扫盲书（比如关于人人恐惧的核能），但这些方法，未必我们的大学生都了解。平心而论，只要有足够的耐心，通过这本书，几乎可对近现代的科学知识有总览性的了解，因为作者尽量将各学科的高端知识以深入浅出、通俗易懂的方式进行描述，有些甚至描述十分形象。

　　由于此书信息量太大，我只能进行碎片式的整理，但这一个个碎片都是闪烁的碎片。

　　1 纽曼谈到大学的理念时，认为大学应该是许多聪明、求知欲强、富有同情心且目光敏锐的年轻人聚到一起，即使没有人教，他们也能互相学习。他们互相交流，了解到新的思想和看法，看到新鲜事物并且掌握独到的行为判断能力。

　　2 作者在谈到如何教育出有创造力的学生时，一个大家公认的原则就是要帮助学生找到自己感兴趣的课题。作者对当下的文科教育感到可悲的是，在灵活性很强的文科考试中总是要求学生遵从教科书里的一家之言，由此导致无法教育出有创造力的学生。

　　3 数学和自然科学的区别是，后者是建立在大量科学实验基础上的。牛顿为后人示范了一个自然科学的研究方法，即自然科学的结论必须能够证实或证伪，如果不能证实或证伪则不属于自然科学的范畴。正是牛顿告诉我们“世界万物是运动的，而且这些运动遵循着特定的规律，这些规律又是可以认识的”，因此，牛顿的发现给人类带来了从未有过的自信——人类从此站起来了！由此牛顿被评价为“上帝创造了世界，而牛顿发现了上帝创造世界的方法”。

　　4 在科学研究上，正确的方法比正确的结论更重要，因为如果方法正确，即使一时得不到正确的结论，但只要按正确的方法走下去，最终也可以得到正确的结论。

　　5 在谈及荷兰之所以致富100多年，作者认为是他们的“重商主义”，即重视生产，尤其是重视工业生产，其要点是：尽可能多地拥有硬通货；国际贸易优先于国内贸易；从事高附加值的劳动（来料加工而不是出口原材料）；鼓励生育；监督产品质量。——看到此，我终于明白为什么国家现在鼓励生二胎以及强调工匠精神了。

　　5《国富论》中阐述的经济学本质：人类活动是谋求个人的利益为目的的，虽然存在慈善，但不是社会生活的主流；分工协作对提高劳动生产率非常重要；劳动价值论，即财富是由劳动创造的，而不是采金矿卖石油得来；自由贸易；政府的职责是对外保卫国家、对内维持治安和司法以及建设和经营公共工程，对经济生活应少操心为好。

　　6 书中提到的富兰克林自传，作者给予了高度评价，描述该书被公认为是改变了无数人命运的美国精神读本。——看来，这本书应该纳入我的阅读书目中。

　　7 美国的创建者都坚信科学可以让人类的生活更美好，约翰亚当斯说：“我必须研究政治和战争，就是为了让我的孩子们能研究数学和哲学。我们的孩子们应当研究数学、哲学、地理、自然、历史、造船学、航海、商业和农业，目的是让他们的孩子们能够研究绘画、诗歌、音乐、建筑、雕塑、编织和陶艺”。——一代一代，会有更多的机会享受美好的生活。

　　8在美国，76这个数字经常看到，是因为签署《独立宣言》的有76人，这76人被看作是广义上的国父。

　　9关于笛卡尔，胡适在其书中对其思想做了大量描述，本书中也对其科学的研究方法进行了介绍，研究问题的方法分四个步骤：不盲从，不接受任何自己不清楚的真理；对于复杂的问题，尽量分解为多个简单的小问题来研究；解决这些小问题时，应该按先易后难的顺序逐步解决；解决每个小问题之后再综合起来看是否彻底解决了原来的问题。

　　笛卡尔将科学发展的规律总结为：首先提出问题，然后进行实验，从实验中得到结论和解释，将结论推广并且普遍化，在实践中找出新的问题如此循环往复。——（如果我们的中学生一直能浸润在这种观点里，发展出科学思维的系统思想，而不是做大量的作业、解题固化思维模式）。

　　10 炼金术士的贡献是定量分析实验结果，有了这些定量的记录和分析，后人便可以重复前的人实验结果。要想在前人的基础上改进，第一步就是要重复前人的实验结果，这是今天在西方科学杂志和高等级的学术会议上发表论文的铁律，而没有对比前人的实验在同等条件下取得的结果，任何权威杂志都不会录用的论文。另外，在焦耳之后，实验科学家，不论是物理、化学、生物还是今天的计算机科学家，都懂得在实验开设前设置基准的重要性，这个基准可能是一个静态的数据也可能是前人的工作。如今，要想在世界一流期刊上发表自然科学研究论文，或者让社会认可你的发明，这种对比实验必不可少。因此，此处也间接说明了在发表科研论文中，可重复性是最重要的标准，而另外一个重要标准就是对结论做了足够的证实。在论文中，有些作者喜欢说一些与实验无关的空话和大话，拔高自己的成果。科学不是没有缺陷的，但却容不得那些没有经过验证、宗教式的教条。因此，过去几十年来，中国的科学发展很快，发表的论文却很少，主要就是没有按规矩来做研究。

　　而定量分析带来的另一个结果是，是科学从尊重权威变成尊重事实。没有定量的衡量，很多论点和结论是不可比的，人们只好相信权威，比如有人经常说“这是亚里士多德说的”，但这并不能用以证实一个命题，所以，应“是事实而不是权威，才是验证一个结论正确与否的前提”。——在今天的许多文章中，仍然会大量引用先贤古训或名人名言，大家都觉得名人说的就一定是正确的，但实际上许多适用于农耕社会的观点已并不适用于现代社会，特别是许多教育方面的观点，比如“打是亲、骂是爱”毁掉了多少家庭的幸福，所以每个人都应审慎地接受任何观点。

　　11 拉瓦锡在研究中大量地重复了前人的实验，一旦发现矛盾和问题，就将它们作为自己研究的突破点。今天，很多科学研究都是由发现前人的问题作为突破口来展开的。

　　12 科学的结论必须能够被证实，或者被推翻，而不能是“因为没有被证明是错误的，它是正确的”，许多人最常见的错误是“因为我没有找到反例，所以这个命题成立”。“任何绝对正确的、放之四海皆准的命题都不在科学研究的范围内”，无论自然科学还是社会科学，都排斥那些所谓的一贯正确和绝对的真理。——所以，面对一些人的理论“纯天然、无污染、无任何副作用”，这些肯定不是科学结论！

　　所有的科学结论都应该在理论上有被证伪的方法，才能导致人类科技的进步。科学知识的积累过程如下：从发现问题一，到提出假说尝试解决，通过伪证来消除错误，最后，产生问题二，循环反复。

　　13 发明莫尔斯电码的莫尔斯，本身还是一名职业画家，因为在妻子病了之后赶回家却最终未见上妻子的最后一面，他开始研究快速通信的方法。而普法战争中的普军指挥毛奇，“总是能从自己的经历中获取别人忽略的经验，对新事物敏感且善于思考，促使了他最后形成工业时代大规模现代战争的战略思想”，当然，由于他的杰出，普法战争终于以普军的胜利而终止，导致了都德的“最后一课”的传世。

　　14 作者对介绍爱迪生时，赞赏其四处寻觅机会的生活，指出“这和今天大学一毕业后就买房的年轻人不同。年轻人一旦被房子拴住，自由发展的空间就小了”。爱迪生在初期曾发明过一种自动投票机，但因实用性不大而碰壁，但从此后，他认识到“这个世界不仅需要技术，而且技术需要市场”，之后他的发明不再是书呆子的发明，而是非常实用且能普及的发明，比如灯泡。

　　15 我以前曾看过特斯拉的自传，对其非常崇尚，认为爱迪生的发明不及特斯拉，但在这本书中，作者只用了很小的篇幅介绍他，“特斯拉是一个超越时代的人，他的很多超前的想法比如无线传输电力，直到今天才被人实现”，令我有些失望，不过，作者的观点肯定是更客观的，实用与超前的发明，前者更容易被接受，因为科学是一步步发展和积累的，如果没有能普及性的发明为基础，那些超前性的发明可能最终不会被实现。

　　16 经过作者的描述，终于对高大上的核能有了一定的基础性了解。核聚变的原理和太阳发光的原理相同，它是将原子量小的元素（在元素周期表中必须排在铁前面，比如氢）快速碰撞，变成原子量大较大的元素（比如氦），在这个反应中，会有质量的损失，而根据爱因斯坦的质能转换原理，这个损失的质量会变成巨大的能量。但核聚变反应需要几百万度的高温，因此，困难之处就是找到可以盛如此“烫”的反应物质的“容器”。当然，这个容器已找到了，就是磁场，高温的核反应物质可以悬浮在其中，托卡马克就是这样的一个可控核聚变装置。目前，中国已建成了世界上最先进的托卡马克装置，如果能实现可控核聚变的实用化，作者认为是中国自农业文明以来对世界最大的贡献。

　　17 在谈到关于一篇迈特纳发表的核裂变的论文时，作者说这篇论文只有2页，却有划时代的意义，且指出很多重大的发现，论文都特别短。由此，想到在目前的中国期刊界，都不提倡发表短论文，所以，很多情况要具体而论。

　　18 有些时候，讲故事比讲道理更能说服人。这句话是在作者提及萨克斯帮爱因斯坦及其他科学家向罗斯福总统转交提出研制原子弹的计划时说的。

　　19 浓缩铀，其实就是非常纯的铀235，而只有铀235才能进行链式反应。

　　20 虽然很多研究原子弹的科学家都后悔在日本战场上使用原子弹，但作者却非常中肯地指出，如果战争延长一年，中国的军民就会多死亡250万人，是广岛和长崎死亡人数的15倍左右。

　　21 多数民众谈核色变的原因一是对核辐射和核电站缺乏了解，二是政府消息不透明。其实，作者比较了多种能源，认为核能其实是最安全最经济最环保的能源。还有一个偏见是，垃圾或树叶、农作物的枝叶如果不用来发电而是腐烂掉，会产生同样多的二氧化碳。

　　22 前苏联的火箭专家和航空之父科罗廖夫，即主导人造卫星研究的领导人，作者对他高度评价“他的一生中多半时间里是在没有人身自由的情况下工作的，现在没有任何文件和史料记载他当时的心情，我们很难想像一个人在这样遭受监视、不信任甚至受到肉体惩罚的情况下还能安心工作，并为自己的国家、为整个人类做出卓越贡献。我常常想，相比科罗廖夫，我们有时在工作中所受的一点委屈根本算不上什么”，关于科罗廖夫的故事对我同样感触很大。

　　撰文 刘萍 2017年3月12日

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　　《文明之光（第二册）》读后感(九)：“科学之光”引领“科学时代”

　　相比于第一册，第二册主要集中阐述近代的科技发展，第一册如果仅有“科学之光”，第二册就是进入了“科学时代”，从书里可以提炼出如下的关键词：牛顿、荷英两国统治世界、美国建国、近代化学及生物学萌芽、交通和通信的发展、电走进人们的生活、原子能的发现及应对能源危机，还有苏美航天竞赛。

　　最颠覆我认知的一章是原子能以及核能的发现，在吴博给出的数据详实的论证中，相比于煤电、水电等较为传统的能源，核电超越了太阳能等可再生能源，成为最有可能有效应对能源危机的选择。然而这个充满力量的武器最终是造福人类还是毁灭人类，答案还是在人类自己身上。

　　另外，书里介绍了非常多对世界作出巨大贡献的科学家，这里面我最崇敬前苏联的航天之父科罗廖夫，人造卫星和载人航天的突破，与他多年默默无闻的工作密不可分。他的一生成果丰硕，却也经历诸多磨难，确实像作者所说，有时候我们日常工作受到的一些委屈跟他当年的境遇相比根本算不了什么，希望在今后工作生活受阻的时候也可以如此激励自己向前。

　　《文明之光（第二册）》读后感(十)：文明建国建世界

　　幸好有吴军，璀璨的文明浓缩于他的渊博，知识带来的喜悦聊以慰藉这个孤独的寒假。也让我意识到，不仅仅会是寒假孤独，未来多数时候的路自己都会是孤独的。也让我愈加珍惜，珍惜任何一次书本以外面对面的成熟的对话，珍惜可以聊得来的朋友，也许这也是走出孤独的一条路。17，也会更加努力，通过阅读与旅行去看到更广的世界，与越多人有更多的海阔天空的交流或是擦出更多不同成熟思想的火花。

　　从给我的震撼最大的部分说起，也算以此为基点延伸，谈判出来的国家——美国。我们有我们的上下五千年，而美国区区四百来年历史是那么的不足一提，但它之所以强大，或许是它从开始就集合了最先进的文明，并由一群有极高素养的文明人汇集建国，广义的国父们是美国最初始的天降幸运。这与后面二战期间美国汇集了上千可以说是全世界最优秀的科学家集中研制原子弹有些类似。这个仅五百年前被哥伦布发现的土地从开始就那么的包容，大洋的另一侧，欧洲大陆或是亚洲大陆里有着更悠久历史文明的国度的人们却受到野蛮的待遇，漂洋过海，来到这片蛮夷之地，重塑一种更文明的文明。事在人为，人是美国最大的财富。

　　继续回到它的建国，翻看其余大陆任何的历史，都是在刀枪炮火中实现的优胜劣汰，继而建国，每次改朝换代的土地里埋葬了更厚一层的尸骨。而在这群国父的努力下，居然可以不流血地建国，这也许是人类几千年文明的结果，而不仅仅是那些国父们，因为他们已经拿到了最文明的火种，在这片土地播撒。富兰克林、杰斐逊、华盛顿、汉密尔顿等等，国父们每个人身上都闪烁着极高的道德品质与人格魅力，原来这些可以成为立国之本，而不是强大的武装。他们的品质各有突出，但绝对是共性的东西是，滋养与形成这些品质的来源在于他们广泛的阅读。至少以四千以上计数的阅读量让人佩服，我相信阅读会形成人的价值观与人格。和读《富兰克林自传》类似，经常想象，出生于一般平民的富兰克林在印刷厂是怎样地进行阅读与笔耕，出生于富裕人家的托马斯杰斐逊又是怎样的多才多艺。在大洋另一侧的文明里诞生了卢梭、孟德斯鹄的启蒙思想，而美洲大陆的文明人通过书籍读到思想，又将这些思想火花去传递践行于整个大陆。

　　美国人集中继承了当时先进民族的思想：英国人的重商主义——这也是当时英国赶超的利器，荷兰人的契约精神及冒险精神。美国人也实现了真正的继承——优秀的传承与发扬，越过时间与空间，并在此基础上进一步改进创造自己的文化：融入的一个重要要素就是社会公平，顿时，如虎添翼。而这种社会公平，从建国开始就得以体现，从《独立宣言》到美国宪法，每一点的白纸黑字前提都是保证各个州的观点得以充分表达，没有绝对的服从，都是争取自己所代表的州的最大利益，追求的同时能够用文明的方式懂得妥协与宽容。对权利的追求与定义，体现最基本的社会公平。不自觉地会畅想，当年各个州的代表针对奴隶制是否废除、黑奴如何算人权等等开展着怎样激烈的辩论。而这种过程，依旧给现在的人们最好的示范。

　　以前曾觉得管理类、政治类等文科的创新是个难事，如今这类学术更多做的是炒陈米或是换汤不换药或是其他无用功，但现在觉得文科的创新是根本，会带动其余一切我们看起来更实用的创新——科技等理科类。但是现在真正做文科创新，从学术到实践的又有多少呢。

　　英国、荷兰、美国现在政治体制上、商业秩序上这类文科层面做了革新，有理有据的前提是文明人的日常积累与深思熟虑。这类创新最难，影响却最为深远，可以起到杠杆作用。

　　有了体制的稳定，接下来是科技及产业的迅速发展。美国的强大由体制开路，剩下的是电力能源、交通、电信产业等的迅猛发展，而这几个产业，则又是个可以撬动大洲的支点。科技的突破与商业头脑的结合才能改变世界，如果又能加上投机的资本，那产业会迅猛发展。铁路从最早发明的欧洲大陆到美洲大陆再到现在的中国就是这样，迅猛发展可能会导致泡沫，也一定有时代的冒险家因为贪婪付出了巨大的代价，但是这种泡沫由于是基础建设方面，可能带来的好处更多，火车不仅仅拉来了远方的货物，也拉动了各个产业。从电报到电话，电信产业的发展让人类的决策更为明智，这个如今的全球支柱产业让世界变小也让世界上了另一个层次。电力产业类似于第一次工业革命的蒸汽机，动力革命是对世界经济的革命，爱迪生是少有的天才的科学头脑与天才的商业头脑的结合，发明家特斯拉缺乏后者，但是以近几年的发展来看，后人的商业头脑正在与他的天才头脑结合。水电站污染少但伤害地质，如今的世界一边在拆水电，一边在建水电，太阳能只有利于利用国，不利于电池的生产国，一样是个隐形的大污染，而且初始投入成本过高，但看到现在的中国，似乎在鼓励太阳能发电？风能环保但不稳定暂不予以重点考虑，另一个核能，其实成本低污染少，是被人们冤枉的一种能源，类似于选交通工具常人会认为飞机安全性不高，但按概率飞机紫安全。核能的发展利用我们远落后于欧洲国家，法国在给世界树立了标杆。

　　关于军事，书中提到的原子弹的发明历史简直就是个大片，看不见的东西最为让人担心，二战就出现了这么个看不见的希特勒的研制原子弹队伍。美国科学家的使命感与热血加上政府的支持与大量的金钱换时间的交易，让这种全世界最厉害的武器以最高效的方式诞生。诞生后科学家的恐惧感在今天看来完全可以得到安慰——因为他们创造了一种高效清洁的核能为世界的能源危机带来了方向。

　　军事的另一方面，是美国与前苏联的军备竞赛，人类在这场竞赛中开始了探索地球以外的世界。火光与鲜血构成的大片中，让人动容的是前苏联的幕后英雄科罗廖夫，国家是在利用并不给予恩待甚至给予残暴，载人航天的成功没有让人记住他，而这位科学家一直，一直默默地进行科研，在这场航天的军备竞赛中，简直就是他一个人与另一个强国的竞争。我们看到的是最虔诚的爱国之心与最敬业的职业精神。

　　无论是曼哈顿计划还是从火箭到探月，美国对科学家的方式值得这个世界学习，例如格雷夫斯选择偏向于共产主义倾向的奥本海默，后者成了原子弹之父。这个国家给予了科学家最宽容的信任与支持。而此时世界的另一侧是希特勒对犹太教的疯狂屠杀，美国就成了不少杰出的却备受迫害的科学家的避难所。这场战争结束后，前苏联在废墟中挖夺着可能有用的机械，而美国，只带走了人才。

　　《文明之光二》的科学介绍篇幅占了绝大多数篇幅，科学给自己最重要的一个灌输是，科学是可以证实也可以证伪的，例如，达尔文的进化论从一诞生开始里面就有很多错误，但不代表不是科学，它给予了后人验证与发展完善的空间。相反，霸权与自以为是就绝不是科学。

　　末了，好想继续读《文明之光三》啊。