《唐朝定居指南》是一本由森林鹿著作，北京联合出版有限责任公司出版的平装图书，本书定价：CNY 39.80，页数：280，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《唐朝定居指南》读后感(一)：穿越者内心的孤独真的会很大很大
相继看完了穿越指南和这本定居指南。你可能会问，穿越和定居有什么区别？答案是没有区别。记得多贝里说，他的两本热卖的姊妹书《清醒思考的艺术》和《明智行动的艺术》，也被问道同样的问题。他很坦白，说其实没有区别，他只是需要给第二本书的这些章节定一个书名，并且觉得这个名字很合适。这么诚实的作者也真是让人醉了。
读罢觉得，穿越真是麻烦得要死，享受过现代文明的硕果以后，倒退一千多年重新刀耕火种，是件令人沮丧的事情。吃喝拉撒睡，包你样样不顺心。你会讲英语，会操作电脑，会拧灯泡修电路，会精算财会营销和业务管理，到那里以后都是个零。你要重新学习刀耕火种，骑马射箭，琴棋书画，尤其要学作诗，唐朝嘛。
我读得越多，越觉得后背发凉，越发觉现代文明真的渗透进肌肤，进腠理，进骨髓，我从骨头里已是一名现代人。我去韩国，去日本，去欧洲那些不说英语的国家，虽然语言不通，但那不是问题，照样进超市买吃的，坐地铁上下班，进hotel打开电脑连wifi，没觉得怎么样。若是把我放去唐朝，就在那片我熟悉的土地，一切却没有熟悉的样子，我一个手不能提肩不能抗天天坐办公室的，该如何适应？我也许能先装装哑巴，学着他们吃糠咽菜，粗布麻衣，一整冬天不洗澡，手上磨出茧子，皱纹里都裹着沙子。慢慢学着他们说话，拿起毛笔写蝇头小楷，做点小生意，打打算盘记个帐，日出而作日落而息。可是，我去跟谁聊电影聊戏剧，聊费马大定理和那些数学猜想，聊计算机技术和无人驾驶汽车？谁又能理解我这个充满讽刺的人生？若把我放在监狱度此余生，我知道时代还在，只是我与时代隔绝了；若把我放在唐朝度此余生，睁开眼发现，时代没了，只留我一个人。所以穿越者内心的孤独，比囚犯都多。所有的电视剧包括这两本书，说好了穿越了都会回来的。可是，若告诉你穿越了就再也回不来了，你还想穿越吗？
一年之计在于吃
（宋）陶谷撰，李益民等注释，清异录：饮食部分，北京，中国商业出版社，1985
王赛时，唐代饮食，济南，齐鲁书社，2003
快看那个村夫，上好的雪梨居然生啃！[水果]
王赛时，唐代饮食，济南，齐鲁书社，2003
马波，唐代长安瓜果蔬菜的消费与生产初探，古今农业，1992（2）
行个令都不会，还想吃酒席？快打出去！[酒令]
王昆吾，唐代酒令艺术——关于敦煌舞谱、早期文人词及其文化背景的研究，上海，东方出版中心，1995
季国平，从“论语玉烛”说到唐人酒令，扬州师院学报（社会科学版），1984（4）
温翠芳，唐代长安西市中的胡姬与丝绸之路上的女奴贸易，西域研究，2006（2）
五谷轮回，人有三急
欢迎使用纯天然绿色循环模式洗手间，可爱的猪仔陪您一起方便！[厕所]
（韩），金光彦，东亚的厕所，南京，译林出版社，2008
（日），光藤俊夫，中山繁信，居所中的水与火：厨房、浴室、厕所的历史，北京，清华大学出版社，2010
每个月都有那么几天特殊日子，怎么办呢？用来制药？[妇女卫生]
李贞德，女人的中国医疗史——汉唐之间的健康照顾与性别，台北，三民书局，2008
孟晖，贵妃的红汗，南京，南京大学出版社，2011
（无？）
绝不滥用抗生素，怀里抱只鸡来治传染病[医疗]
于赓哲，唐代疾病、医疗史初探，北京，中国社会科学出版社，2011
范家伟，中古时期的医者与病者，上海，复旦大学出版社，2010
赵芳军，唐代社会医疗体系研究（学位论文），兰州，西北师范大学，2009
郝春文，唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活，北京，中国社会科学出版社，1998
王景琳，中国古代寺院生活，西安，陕西人民出版社，1991
李富华，中国古代僧人生活，北京，商务印书馆国际有限公司，1996
郝春文，唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活，北京，中国社会科学出版社，1998
王景琳，中国古代寺院生活，西安，陕西人民出版社，1991
李富华，中国古代僧人生活，北京，商务印书馆国际有限公司，1996
李艳茹，唐代小说呈现的佛教寺院社会生活图景，香港，香港大学饶宗颐学术馆，2011
郝春文，唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活，北京，中国社会科学出版社，1998
王景琳，中国古代寺院生活，西安，陕西人民出版社，1991
李富华，中国古代僧人生活，北京，商务印书馆国际有限公司，1996
李艳茹，唐代小说呈现的佛教寺院社会生活图景，香港，香港大学饶宗颐学术馆，2011
当个有文化的唐朝人
郎君，您这一口标准长安音实在是……土得掉渣了！[中古普通话]
此篇说明：语言学是一门非常专业和艰深的学科，古代汉语语音与现代差异很大，多数字音无法用现代汉字或汉语拼音准确标注，如果使用国际音标，又将给非专业读者造成阅读障碍。因本文是科普随笔性质，所以使用现代汉字“近略模拟”了古字读音，让读者略微感受一下古今异同，不可视为准确古音。
本文中所涉及的语音知识和《切韵》流变种种，均由语言学专业人士吾友水支作技术支持。中古南北语音的特点和切韵系发音，主要取潘悟云教授观点，可参考网站：东方语言学（http://www.eastling.org）。关中秦音参考资料为黄淬伯《唐代关中方言音系》。
小学老师不教《三字经》《百家姓》，体罚必不可少[幼童启蒙教育]
郑阿财，朱凤玉，敦煌蒙书研究，兰州，甘肃教育出版社，2002
唐群，唐代教育研究，西安，西安出版社，2009
肖占鹏编，李广欣译，唐代编辑出版史，南京，南开大学出版社，2009（应该是天津吧？）
罗平章，唐代书艺与长沙窑文具说略，文化生活（艺术中国），2011（5）
朱国伟，唐代器用赋研究（学位论文），南京，南京师范大学，2008
扬之水，古诗文名物新证（二），北京，紫禁城出版社，2010
扬之水，终朝采蓝：古名物寻微，北京，生活·读书·新知三联书店，2008
学而优则仕，当官上朝啦
孙机，中国古舆服论丛，北京，文物出版社，2001
（美）谢弗著，吴玉贵译，唐代的外来文明，西安，陕西师范大学出版社，2005
余云华，拱手·鞠躬·跪拜——中国传统交际礼仪，成都，四川人民出版社，1993
李斌城，唐文化研究·唐代上朝礼仪初探，上海，上海人民出版社，1994
对不住，本朝不供应“奉天承运皇帝诏曰”[圣旨]
刘后滨，唐代中书门下体制研究：公文形态·政务运行与制度变迁，济南，齐鲁书社，2004
牛润珍，汉至唐初史官制度的演变，石家庄，河北教育出版社，1999
岳纯之，唐代官方史学研究，天津，天津人民出版社，2003
何锡光，唐代史馆的史料来源的常例和别例，重庆三峡学院学报，2007（2）
秣马厉兵，横扫天下
刘琴丽，唐代武官选任制度初探，北京，社会科学文献出版社，2006
许友根，唐代武举初探，盐城师专学报（社会科学版），1990（1）
杨泓，古代兵器史话，上海，上海科学技术出版社，1988
杨泓，中国古兵器论丛（增订本），北京，文物出版社，1985
刘秋霖等编，中国古代兵器图说，天津，天津古籍出版社，2003
钟少异，金戈铁戟——中国古兵器的历史与传统，北京，解放军出版社，1999
杨泓，古代兵器史话，上海，上海科学技术出版社，1988
杨泓，中国古兵器论丛（增订本），北京，文物出版社，1985
那些渐渐消失的唐代节日
鸡、狗、猪、羊、牛、马，今天终于生人了[人日]
李健中，论唐代“人日诗”，湖南人文科技学院学报，2010（4）
张宏梅，唐代的节日与风俗，太原，山西人民出版社，2010
张靖华，从《全唐诗》中元宵诗看唐代元宵节日风俗，语文学刊，2010（16）
程蔷，董乃斌，唐帝国的精神文明——民俗与文学，北京，中国社会科学出版社，1996
张宏梅，唐代的节日与风俗，太原，山西人民出版社，2010
三月三日天气新，长安水边多丽人[上巳]
张勃，唐代节日研究，北京，中国社会科学出版社，2013
张宏梅，唐代的节日与风俗，太原，山西人民出版社，2010
黄新亚，消逝的太阳：唐代城市生活长卷，长沙，湖南人民出版社，2006
程蔷，董乃斌，唐帝国的精神文明——民俗与文学，北京，中国社会科学出版社，1996
张宏梅，唐代的节日与风俗，太原，山西人民出版社，2010
张勃，唐代节日研究，北京，中国社会科学出版社，2013
公款不吃白不吃，家家扶得醉人归[社日]
张勃，春秋二社：唐代乡村社会的盛大节日——兼论社日与唐代私社的发展，华中师范大学学报（人文社会科学版），2011（3）
萧放，社日与中国古代乡村社会，北京师范大学学报（社会科学版），1998（6）
孟宪实，敦煌民间结社研究，北京，北京大学出版社，2009
张宏梅，唐代的节日与风俗，太原，山西人民出版社，2010
遍插茱萸少一人，此人正在射菊花[重阳]
王相涛，唐代重阳诗研究（学位论文），南京，南京师范大学，2006
陈戍国，中国礼制史——隋唐五代卷，长沙，湖南教育出版社，1998
王永平，游戏、竞技与娱乐：中古社会生活透视，北京，中华书局，2010
张宏梅，唐代的节日与风俗，太原，山西人民出版社，2010
《唐朝定居指南》读后感(三)：科普文
对唐代生活背景有兴趣的同学不妨一读，挺详细的，引经据典，把唐朝的社会生活，制度背景都大概说了一下。印象最为深刻的是修改历史那一部分，但只说到了后人修改前人历史的麻烦与不现实，并没有说道当朝者对于历史描写的掌控度，毕竟这个才是最重要的，也是改得最厉害的。结合最近发生的事，再结合前二三十年，前五六十年，如果当政者想让你看不到，你就是看不到。厉害的不是修改，而是直接让你不知道，几个轮回之后，又有谁知道真相呢。李世民还怕魏征呢，在初七人日拍马屁，这足以证明当时的风气还是开放，至少君主还听从臣子上谏。唐朝真是个好朝代。
个人爱好问题，我看的时候实在是飞速看完，有兴趣的内容略微仔细，没有兴趣的内容浏览大概。是一本叙事有逻辑，解释明了的书，但是里面含有一些口语化的句子和词语，好听一点呢就是拉近作者与读者的距离，不好听呢就是我怀疑没有认真的校正，追求出版速度（当然这个是我脑补的，希望作者看到不要骂我）
说起内容，没有引人入胜的有趣感，可能我不感兴趣也有可能我没有耐性。说实在的，我不读书已经很久了，希望找一些书来重新培养读书的乐趣，拾回这个爱好，好好生活好好做人(跑题，误)
我在说什么，不知道。
《唐朝定居指南》读后感(四)：穿越唐朝必备手册
最开始知道唐朝穿越相关的是源于早先的一条新浪热门微博《大唐新闻联播》，男女主持人身着唐朝服饰，播报唐朝的新闻，给人一种穿越之感，但是这种方式着实吸引了我，而后知道了《唐朝穿越指南》，一本有趣的介绍唐朝唐代历史背景、社会文化知识的图书，以幽默、欢乐、独特的方式展示了大唐风情。如今《唐朝穿越指南》的姊妹篇《唐朝定居指南》出版，把唐代人的衣、食、住、行、语言、娱乐、宗教、节庆、社会制度等多个方面一一展现，它是对《唐朝穿越指南》有力的而不可缺少的补充。
我喜欢这本书，首先是作者的认真，这本书看似是大众休闲读物，但是却参考了很多专业书籍、引用了很多图片，并且在文中和书后一一注释，这让内容的真实性、可读性大大增强；然后是文风，叙述语言不是严肃的一本正经的，而是风趣幽默，让人在欢笑的氛围中沉浸到大唐的风土人情中，平易近人的叙述风格好似让我们犹如真的在穿越体验一般；再次是内容之丰富，从饮食到卫生、从宗教到医疗、从娱乐到文化、从政治制度再到特色节日，等等，让我在阅读中明白了点点滴滴的唐朝历史。比如唐朝有哪些水果，有些水果是唐朝之后才有的；吃酒席时必须行酒令；唐朝的厕所如何简陋；唐朝人洗头、洗澡如何不便等等，我在想熟读了这两本“唐朝”指南书，若是某一天真的穿越，我也是可以应付种种困难的。
相信每个人都有一个穿越之梦，而对于胖人来说，最希望穿越的便是唐朝，因为都说唐朝以“肥”为美，再也不用担心身材！但是呢，倘若对唐朝没有多少了解，迷迷糊糊穿越过去，在那个朝代生存并生活得不错，也是不容易的，所以，带着穿越的希冀，先了解唐朝的各项常识吧，那么就从《唐朝穿越指南》和《唐朝定居指南》开始吧！
《唐朝定居指南》读后感(五)：生动地复原是最好的穿越
荧屏上各种各样的穿越剧越来越多，所以一开始接触到这本“穿越指南”的时候也并没有多少兴奋。大家都在忙着发挥自己的想象力和创造力，自己的历史知识又是这样贫乏，很难分辨出哪些话是真的哪些话是假的。或许实在无聊的时候，可以靠这种剧作或者巨作催动一下腮帮子上的赘肉。
可是打开这本厚厚的大书的时候，开头那几页彩图上面的文物和介绍就把我牢牢吸引住了。文物当然都藏在博物馆里面，可是在博物馆却看不到这样的介绍，往往是绕了一圈惊叹一番之后就糊里糊涂地出来了，真不敢说获得了什么样的知识。相反。这36页的彩图却足足吸引了我半天，再顺着彩图上面的目录指引翻阅到正文，于是就顺理成章地跟随作者的妙笔沉浸在穿越世界里了。
我们在学校中学习中国历史，大部分都是从鸦片战争以后讲起。1840年以前的中华文明，被压缩成了极其简易的薄薄一本，而且这薄薄一本，大部分也是在讲政权兴替、历史名人、社会主义好、封建社会坏，非但枯燥不堪，而且关于古代社会的丰富资料和广阔画面，恐怕连教材的编纂人员也不知道。这样的教育体系之下，人们获得的古代知识极其有限，兴趣也会慢慢减淡，更别说激发什么爱国之心了。
这本“指南”虽然只讲一个朝代，而且主要是唐代初期都城长安的社会图景，可是充实程度、生动程度远比学校中的教材不知道高多少倍。古人的衣食住行吃喝拉撒，和尚尼姑官员皇帝的和会活动，唐人的文化用品节日风俗，反正你想看而教材上看不到的东西，大概百分之七十都可以在这本书中找到。作者或者根据一件文物，或者根据一个噱头，幻想一个生动的故事，把唐代社会中的种种图景穿插其中，借此带领读者完成一次身临其境的成功“穿越”。严格的引用，适度的调侃，丰富的附录（行酒令、度牒、入社书等等），真是让人大开眼界，耳目一新。
考古工作者完成一次考古发掘后会形成发掘报告。虽然也称得上是“复原”但受文体格式的限制总觉得有些刻板。感谢作者用他的奇思妙想和生花妙笔又对那些古物进行了一次更为生动的“复原”，因为这次生动的“复原”，让更多人实现了更为生动和真切的穿越。
《唐朝定居指南》读后感(六)：唐朝吃货指南
亲爱的唐穿团客人，欢迎来到我们的吃货专场，哦不，确切来说，这本书都是属于吃货专场的。那位说你瞎掰，打开目录我就瞧见有秣马厉兵，文化唐朝之类的了。别急啊您，且听我慢慢说来。
君不见小学作文课乎？老师开头就教育要开门见山，《唐朝穿越指南》开头写的啥？想穿越到长安过夜生活？城管叔叔欢迎您！ | 夜禁制度，这题不就点出来了么？这也就不难解释书的副标题为什么是“长安及各地人民生活手册”啦！SO？SO我们再来看《唐朝定居指南》，开篇写的啥？“用美味糕点征服他的心吧，穿越女go on！【特色点心】”，同理得证，该书应该还有个副标题：“如何在唐朝安心做个吃货”。
那位还是不服，说你这瞎掰！诶，还别说，瞎我不沾边，但是掰我还是能掰的，不如我们继续走着？得嘞，下一篇走着！“快看那个村夫，上好的雪梨居然生啃！【水果】”，“行个令都不会，还想吃酒席？快打出去！【酒令】”，“女冒险家玛珂玻萝蜜的东方奇幻漂流【西域女奴贸易】”，前两个光看题目就知道是说吃的，最后那个您别得意先，所谓西域女奴吹拉弹唱，那也是跟吃有关的，哪个需要这些女子的地方不是个酒楼歌厅盛大派对啊，这些个场合哪个是不吃的啊？
得，继续，下一章讲的厕所、洗漱、妇女卫生，这总跟吃无关了吧？错！人做这些是为了什么？活着！活着要靠什么？嗯，要靠呼吸，要靠爱情，要靠朋友，但更重要的是靠吃！同理得证，公共生活课是为了让你吃好，这本书里教你的文化课是为了让你吃好，学而优则仕、秣马厉兵、逢年过节之类介绍篇幅则是为了让你吃的更好，没错，摊上我你可算是遇着真吃货了，在吃货的眼里，别说这本书了，整个世界就没几样东西是不能吃的。甚至在”吃“字面前，我已忘记了自己作为历史爱好者的存在。
因为定居在唐朝，没有怎么做蛋糕才好的烦恼，所以才有了吃水晶龙凤糕的乐趣；因为定居在唐朝，没有吃凤梨还是火龙果好的烦恼，所以才有了享受“初春第一果”的洋气；也正因为定居在唐朝，没有非得满腹经纶才能行酒令的尴尬，才有了酒桌上骰盘令的吆喝痛快。如此豪迈之大唐，我等岂能不爱？如此有趣之考究，我们又怎能不体察到鹿姐的一片“吃货指南“撰写心意？
生命有限，吃一顿就少一顿，果然是这个道理，所以每一餐都不要辜负呢！同理得证，生命有限，能收获一本吃货指南是一本，果然是这个道理呢！所以，每一本吃货指南都不要辜负，不管它是唐、宋、元、明、清哪一朝的。SO，如果你是一个吃货，也请拿起这本书好好研究怎么吃吧！毕竟世间唯有爱与美食不可辜负呀！
《唐朝定居指南》读后感(七)：绚丽的大唐生活画卷
绚丽的大唐生活画卷
读《唐朝定居指南》/by烟波浩渺1980
我喜欢唐朝绝对是有原因的，一是爱大唐盛世，疆域辽阔，文化包容，爱唐诗、爱唐装（汉服，不是现在的意义上的唐装），当然了那时的女性地位肯定不如现在半边天的高，而我的脑袋里却非常怀念那繁花似锦的绚丽大唐。我因为喜欢汉服转而投入手工做衣服的圈，没想到其他的衣服做的有模有样，汉服还是没做两件，惆怅。
近些年来汉服运动越来越鲜活，非常高调的走入众人的视野，对于身着汉服的兄弟姐妹，路人也多侧目，扮成古人参加活动，同样是非常招眼。很多人比较鄙夷这种行为，说是有作秀的嫌疑。那我想的是作秀有很多种方法，只是穿着旧日服装又能作秀到哪里去呢？再说既不薄又不露，遮的严严实实，话又说来了服装也是一种文化，更是一种历史的传承，没有什么不好。喜欢的只管去喜欢，不喜欢便不要看了。谁还没有点爱好不是吗？以上都是废话。下边转正题。嘿嘿。
《唐朝定居指南》一本很厚的书，作者森林鹿用了最生动搞笑的语言带你经历唐朝人的饮食起居的生活、生老病死的一生。适度的引用各种研究资料，搞笑的讲解，正经的普及知识，犀利的评论各事。是一本增加知识又让你捧腹大笑的生活采风集，别看书很厚读起来毫不吃力，内容也是边读边点头，哦，原来是这样！
书的封面仔细看就是《虢国夫人游春图》一部分，齐胸襦裙，宽阔的大袖衫、圆领袍。艳艳的石榴裙，飘逸的披帛，拿到现在是多么浪费布啊（我又小家子器了，咱们大唐不差钱）。
千万不要被书皮封面骗了，也别被书的名字骗了，不要想当然以为是一些八卦穿越无聊的小把戏，表现是看起来“不正经”其实书中的内容再正经不过了。书中所写的内容，实实在在的“干货”，名副其实的“考据派”，读完之后受益颇丰。原来我深爱的的大唐是这般模样，我看了完了还想一股冲动的穿越吗？还想去访李白、探杜甫、赏贵妃，看豆蔻梢头，寻十里青楼妓馆吗？
尤其是马伯庸对与作者的评价真是十分到位：行文中有一种内涵女性多特有的欠，这种欠若二非二，似贫不贫，吐槽犀利而又心意，议论刻薄不失呆萌。
作者最逗的地方是，她好像是导演，一会给你安排了良家妇女的角色、一会又给你安排了普通百姓的角色、过一会又让人担当当权者的角色，带你走进不同身份的视角，带你看遍大唐风光。
作者的搞笑语言为这些历史类的知识增加了趣味性，以前看起来无趣味的东西，在作者的笔下也活泼起来，例如唐人的洗头、沐浴、如厕，让你忍不住拍着大腿哈哈大笑。
然而作者又像叨叨不尽的话唠，非要把所有唐朝事情全部说尽。不惜用大篇幅来讲述所论证的事情，就是唐朝人到底使用的官方语是什么？于是森林鹿带着你再往前穿越三百年。
当你穿越回唐朝，你要学会行礼、规矩、了解唐朝人喜欢的饮食、喜欢穿的衣服，当然那丰满的身形是现在和减肥做持久战的女性，一辈子也羡慕不来的，可谓是唐朝穿越者必读之书。
森林鹿在书的最后“那些逐渐消失的节日”一节中记录了六个历史性的的节日，【人日】、【上元】、【上巳】、【寒食清明】、【社日】、【重阳】。读完你会发现，虽然这些节日中，仍旧在“纪念”般的度过，但远远不是我唐朝的风貌，甚至是流于形式，老一辈的人还懂一些规矩、门道，而我们懒得去守着这些规矩，也不想搞明白，也不知道这样是对是错。我们在日新月异的发展，历史朝代更迭，时光流传中继承一些，流失一些，怀念着一些。