《丘吉尔的黑狗》是一本由[英]安东尼·斯托尔著作，北京大学出版社出版的Paperback图书，本书定价：42.00元，页数：254，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《丘吉尔的黑狗》读后感(一)：心理学家是条狗（附全书摘抄笔记）
我却要说：“心理学家的日常就像只狗，一有机会就要撕裂到人性深处。”
《丘吉尔的黑狗》讲的不止丘吉尔，亦非牛顿、卡夫卡等其他大咖八卦，甚至并非抑郁症这单独一条线。
它又是缜密的，如果你认真读上几遍，便会发现各章节之间看似毫无关联，读起来却又是相通的有趣。
普通人的乐趣，是在于约会心理学书籍的时候，深交那些“人性的，太人性的”东西
它是心理学家这条狗嘴里抢下来的肉，真实却又血腥，让人难以下咽而又无法视而不见。
《丘吉尔的黑狗》，心理学家嘴边肉的一种，你有多大勇气品尝，便能从中咀嚼出多少滋味，类于禅宗所谓“白鹭立雪，愚者看鹭，聪者观雪，智者见白”是也，附送阅读摘抄笔记一份，各位看官，品不品，全在您了。
（附全书摘抄笔记）
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序
2 弗洛伊德认为，想象的活动源自于不满。我们大可这样说，一个凡事快活的人用不着想象，只有不满的人才会。愿望得不到满足，正是想象的原动力，每个想象都是要实现一个愿望，是要修正一个不满意的现实 。
4 对某些人来说，忧有症就有如一条鞭子，当忧郁排山倒海而来时，整个人陷入幽暗的谷底，让人感到精疲力竭，完全失去活动能力，因此为了避免掉入这种悲惨的状态，在尚未错乱到无可救药之前，病人非得强迫自己去活动，不让自己有片刻休息或放松，如此一来，反而成就了大部分人无法完成的大事，这一切都因为他不能让自己停下来，一停下来也就完了，到底有多少人的伟大成就和忧郁症的频频发作有关，我们无法确知，因为一般来说，多数人都将这种事情掩饰得很好。
第 一 章 丘吉尔这个人
8 谈到“外向”与“内向”，将这两个词引进心理学的，还要拜瑞士精神病学家荣格（CG Jung）之赐。这两个词的广义用法，多数人都不会陌生。外向，指的是一个人的主要性向较偏重于外在世界的事务与现象。一个基本上属于外向的人，较少关照自己的内心世界，也不太在意抽象、理念或哲学上的幽微。这种人感兴趣的是行动而非思想，碰到烦恼时，会找事情去做，好让自己跳脱出来，而不太会去探索内心，去找出压力的来源。
12 一个人的先天遗传有可能使他具有忧郁症的倾向，但是否会发作，早年的家庭生活却居于关键。站在精神分析的立场，每个人天生各异，对于环境影响的响应方式也不尽相同。理想的抚育是没有固定蓝图的，因为天下没有两个人是完全相同的。
13 跟正常人不同，忧郁症患者脆弱得多。只要外在世界有一件事情出了问题，他们就可能掉入失望的深渊。这时候，即使有人安慰，对他们来说，可能也于事无补。一旦陷人忧郁，绝望，排斥，失落，都有可能扣动扳机，击发一波万念俱灰的反应。因为这种人缺乏自尊的内在资源， 在内心的深层觉得自己一无是处或被人嫌弃，那么外在的否定只要来上―次，就会将忧郁的负面信念带到表层；短期之内，旁人再多的鼓励与安慰，也难以让他重拾自己的存在价值。 按照精神分析的观点，这种倾向根植于早期不良的亲子关系。依正常的情况，在哺乳的过程中，孩子吸收到爱。有人疼爱、拥抱，有人陪着玩耍，孩子会在内心产生一种活泼泼的自我价值感，因而能够超越童年的挫折与失落，即使感到悲伤，也只是短暂的，并维持一种信念：这个世界到底还是一块乐土，是自己可以安身立命的地方。一般来说，这种信念将可以维持一生。 另一方面，一个既不受到疼爱又处处遭到拒绝、冷落的孩子，就无法产生这种信念。这样的孩子，就算以后有过一段成功与快乐的时光，仍然很难让他们相信，自己是受人喜爱的，也无法因此证明自己的生命价值。终其一生，不是追求权力、征服女人，就是累积财富，临到最后，往往发现一切都属徒劳。之所以如此，关键在于，身为一个人，在他们的内在从来没有产生过自我的价值感，而这种失落，再多外在的成功也补偿不了。
14 身为一个人，在他们的内在从来没有产生过自我的价值感，而这种失落，再多外在的成功也补偿不了。
18 来自于母亲或其他人的爱，一个快乐的孩子，通常是不会去问“为什么”的，他总觉得这一切都是天经地义。只有幼年缺乏足够爱的人，当他发现居然有人深深关爱着他时，才会感觉到惊讶；别的孩子视为当然的爱，降临到他身上时，他也会去追索原因。对于别人对自己的爱，罹患忧郁症的人就会自问：“为什么？”旁人对他们的尊敬、畏惧、崇拜，他们都会当之无愧，但对于爱，他们却不敢奢求。许多患忧郁症的人，只有在自己的成就获得肯定，或自己的付出足够多时，才会觉得被爱是应得的，是一种回报。任何人之所以爱我，是因为爱我这个人。这种想法，对忧郁气质的人来说是不存在的。我们全都需要母亲那种无条件、非理性的接纳，婴儿所需要的爱与接纳，大部分做母亲的更会倾心相授，但所有这些，丘吉尔都没有得到。
21 深信自己“与众不同，用精神分析的术语来说，就是反映所谓的“婴儿万能”（infantile omnipotence）。精神分析学假设，有充分理由可以相信，婴儿对于自己之来到这个世界，颇有点自命不凡。人生下来的时候，处于十足无能的状态，为了要保护他，就得寸步不离地照顾呵护，这种无能反而让他产生一种错觉：自己是拥有大能的。因为，婴儿是有求必应的。婴儿要喂要穿、要百般周到，在正常情况下，他的要求，自有一堆心甘情愿的奴隶忙着打点。稍微长大一点，孩子会渐渐了解，自己的愿望并非永远都是不可违逆的，有时候，别人的需求还会更为优先，这种情形，在家里还有其他孩子时尤其常见，兄弟姐妹的竞争，闹成团，孩子很快就会明白，自己其实不是宇宙的中心这种情绪发展的早期阶段，独生子女往往难以跳脱。 …… 矛盾的是，独生子即使遭到冷落，还是会产生万能的感觉。在人生的最初时期，孩子所需要的那种全心照顾与接纳，如果无法获得满足，就会产生失落感与饥渴感，等到长大以后，便可能尽力去营造各种条件，务使自己最微不足道的要求都能立即如愿，而稍有不如意，就会形之于色。
23 孩子的感情从父母亲那里得不到满足或有所欠缺．对于这种挫折通常会报之以敌意。最“难缠”．行为最乖张的孩子，往往都是那些不受人爱的，他们对权威也总是充满敌意，温斯顿丘吉尔不例外。但即使最叛逆．最别扭的孩子，在他们的想象中，对父母亲还是会保留一幅他们自己心目中理想的画像。理想中的父母，一律都是慈祥温柔善体人意，借以平衡负面的权威形象：冷漠、凶狠、漠不关心。孩子对父母的真性情所知越少或难得近身体验，这种双重印象就维持得越久。真性情的父母就是真性情的人：有时慈祥，有时不耐烦，有时善解人意，有时漠不关心。在一个正常的家庭中，孩子能够在近身接触中长大，很快就会将“好”印象与“坏”印象整合，并以己而推人，了解到爱与恨、善与恶是无法截然分开的。精神科医生就常发现，行为偏差或情绪失调的孩子，父母亲明明是冷漠．凶恶，他们却坚信，这些“坏”父母其实是好”的，并把父母亲的过错归之于自己身上。将父母亲理想化，这种心态具有某种防卫与保护的作用。年幼的孩子弱小而无助，如果相信确实没有大人在爱他、支持他、引导他，那将会是无法承受的重负，如果情形果真是如此，他就会自己去想象出这样的大人来。
26 忧郁与敌意之间确实存在着密切的关联。这方面的发现，还是得归功于弗洛伊德。感情上匮乏的孩子，后来之所以会饱受忧郁之苦不道如何处理自己的敌意是很重要的原因之一。对于那些造成自己匮乏人，他虽然讨厌，却不能表现出来，因为他有求于他们，何况就算表达出来了，往往只会遭到更严重的剥夺。忧郁症发作时，转而跟自己作对的敌意，会使患者贬低自己，或认为自己―无是处。正是这种处理敌意的困扰，迫使某些忧郁症患者向外界去寻找敌人，将一肚子发泄有理的怨气投射出去，以纾解内在的压力 ……如果碰到个好战的敌手，对他极尽挑衅之能事，而他既无可回避，又认为对方确属恶，就会激发他内在强烈的斗性 ……忧郁症患者如果能够不断与邪恶的敌人战斗，忧郁也就伤害不到他了。问题是，在日常生活中的对手往往不够邪恶，忧郁症患者内心的敌意反而成了自己的良心之痛。
34 人生在世，没有哪个人是宇宙的中心。早先我们谈到过，心理结构类似丘吉尔的人对于这点，可就弄不太清楚了。之所以如此，关键在于他们缺少人与人之间的亲密互动，最初是与父母，其次是与其他的人，以致他们始终停留在自我中心导向，亦即自恋。婴儿刚来到世界上时，处于种唯我独尊的状态；绝大多数的孩子，都会进展到较为成熟的情绪制约，不仅了解别人也有欲望与需要，同样也会明白，自己的欲望与需求必须跟其他人互动，既要满足自己也要满足别人。从小在这方面就匮乏的孩子，无由形成这种概念，其结果是，只知道一味地要求别人，却不知道自己也能相对地给予。对自己的手下败将，丘吉尔通常宽宏大度，但对别人的需求，却始终都是斤斤计较，甚至麻木不仁。他最在乎的，无非是他自己，只因为他从小就不曾获得满足过精神分析将这种性格特征形容为“口腔”（oral）性格，因为婴儿最早的需求就是透过嘴巴得到满足；缺乏如果一直得不到满足“口腔性格的特征就持续维持。……正是由于幼年时连自己的满足都顾不到，始终不足的人往往自私，小孩唯有感情的需要获得满足，日后才能有受有施。
第 二 章 卡夫卡的自我认同
44 自我认同既然意味着差异，那么，自我认同的确认就少不了自尊，一个人处于他人之中，想维护自己，就必须先看重自己……对此，莱恩的评语是：”为了要被人当作一个人看待，自主的自我认同意识就必须坚定，否则的话，对自我认同来说，任何人际关系都会成为一种威胁。“
47 绝大多数的婴儿都会经过这个“妄想型精神分裂”（paranoid schizoid）的阶段’再进入另一个有人可以让他信赖的阶段；在这个阶段中，对贴心照顾的期待如果不致落空，便可以克服因软弱无助而产生的不安。 …… 人活在世间，之所以会被人视为可有可无、无足轻重，关键在于权力操之在人，下一步会如何发展，会变成什么样子，完全无法预料，婴儿虽然事事依赖照顾他的人，却也自有方法传达自己的需要；需要如果得到满足，合理而充分，长大之后，在他的心目中，世界就是合理的、充分的。换句话说，饥时得饱，倦时得眠，精神好时有的玩，湿了脏了有的洗换，那么，在外在世界的种种事态与婴儿内在的感受之间，就会有着一种稳定的联系。但是，婴儿的感受如果遭到了忽略，大人想到时才有得吃，想睡时却被弄醒，想玩时又被丢去睡，全凭大人摆弄，又丝毫不顾他的抗议。对这样的一个孩子来说，世界既不可理解又不可预料；对他而言，任何事情的发生都不能与他的感受相呼应，世界操之于反复无常的巨人之手，而对这些巨人，他又束手无策。更重要的是，孩子的内在世界与外在世界之间存在着这种落差，必将导致强烈的幻想倾向与失落感，既不了解这个世界，又不能从这个世界得到自己所需要的，那就注定了会被逼到自我的角落里去。
55 对于自己所爱的人，有的人会不由自主地将自己贬损得一文不值，之所以如此，似乎是要寻求某些自己极端缺乏的东西：无条件的爱，能够对自己最不堪的部分，毫无保留地接纳；而这种爱与接纳，通常都是随着婴幼儿时期一去不回的。在这些读之令人泄气的信中，卡夫卡正是在寻找这种完全不要求回报的接纳，那种只有母亲对新生儿才有的爱，那种不论婴儿如何哭闹、如何屎尿如何蛮不讲理，都能耐心以对的接纳。在幼年时期若是遭遇过匮乏或忽略，特别是很小的时候，别体会到爱是听话的报酬而非无条件的礼物，精神病人在分析治疗中，透露出这种渴望的情形便相当常见。卡夫卡所需要的，正是一种无需他去顺应别人的人际关系；由于他既无法维护自己的自我认同，又不曾努力去顺应别人的要求，以致在自我认同上，终其一生都找不到出路。
60 对于痛苦，像我们般人，大多都会用不同的防护手段加以掩盖；我们戴上面具，假装无所谓；我们欺骗自己，因此也欺骗别人我们扭而曲之，掩而饰之，用酒用性，无非就是要忘记。但也正因为如此，到头来徒然落得庸庸碌碌，毫无创意。
第 三 章 牛 顿
80 婴幼儿时期所面对的不可预测强化扩大了无助感某些天赋高的人，长大之后，对于自己存在的许多面向，便可能想尽办法去掌握与主控……曼纽尔是这样说的：“任何事情，天让的、地下的，全都纳入个紧密的框架中，即使最细微末节的小事，也不让也不让它们任意脱离掌控，而这正是这个焦虑当头的人最迫切的需要。” 与别人缺乏亲密关系，随之而来的，往往是与自己的情绪也为之断裂；而相对于思想，身体感受才是人类亲密关系更重要的共同基础，因此，孩子与母亲的身体关系若遭到中断，导致不信任感产生，其结果有可能对以后的亲密关系发展形成障碍。在具有某种天赋的人当中，这种不信任虽然剥夺了他与别人的亲密机会，但却可能强化其他方面的能力。 在人类创造性的成就中，抽象的能力就是极为重要的一种；所谓抽象能力，就是能够将思想与感觉分开，对于概念之间的关系较为敏锐，对于概念所源出的客体则较少关心……性方面的冲动与人际关系的需求，特别是在年轻的时候，或许会使人在工作上分心，但感情上的孤独，不论独身与否，往往是与抽象心灵的高度成就不可分的。
81 与别人缺乏亲密关系，随之而来的，往往是与自己的情绪也为之断裂；而相对于思想，身体感受才是人类亲密关系更重要的共同基础，因此，孩子与母亲的身体关系若遭到中断，导致不信任感产生，其结果有可能对以后的亲密关系发展形成障碍。在具有某种天赋的人当中，这种不信任虽然剥夺了他与别人的亲密机会，但却可能强化其他方面的能力。
第 五 章 奥塞罗与性嫉妒心理学
93 爱也好，恨或者嫉妒也罢，在心态上，全都是极度主观的，其强烈的程度，可能跟自己的所为所感全然无关。一个人的想法与感受，如果既无事实根据又跟现实无关，就可以称之为幻觉，并可以将这个人归为精神失常。但是，谈到这类强烈的感情，正常与失常之间其实并有没有一条一成不变的界线。
第 六 章 成人发展面面观
123 一个人一旦退休，往往被视为是因为无能才不得不放弃工作，结果常常引发抑郁症……如果能将退休看成是自我发展与充实的机会，而不是一种失败，对于某些自认为前景暗淡的人来说，乐趣无疑将会大为增加，也能鼓励自己去走出年轻人的路。
第 七 章 精神分析与创造力
136 按照弗洛伊德的推想，做梦的人或许是想要面对或者克服那些焦虑的刺激；用这样的角度来看待梦，反倒比他原来的理论来得更为合理些。
142 科学家的目标是要发现外在世界的秩序，艺术家则是要创造自己的内在秩序，亦即从自己的主观经验与感受中发掘意义……这两种形式的创造力，全都是人类天生就具备的”神圣的不满“在推动着。神秘与失序刺激着人类去探索，创造新的假说，为现象界的迷宫带来秩序与形式；但是，神秘与失序也正是人类本性与外在世界的属性。
第 八 章 戈尔丁的神秘感应
151 一个小说家，如果想要写一系列各异其趣的作品，在信仰上或在自我认同上，显然还是以不固定，不僵化为佳。如果还记得的话，济慈写给理查德·伍德豪斯那封有名的信中说：”在诸种存在之中，诗人是最不诗意的，因为他们没有自我认同——他的存在只是不断让人进来，以及去填满别人。“
第 九 章 荣格的人格概念
162 阐述外向与内向之余，荣格更进一步提出一个观念，指出所谓的“片面发展”会对人格造成扭曲。一个人如果极端外向，完全投入外在世界，将会与心灵的内在世界失去联系。另一方面，一个人如果内向到自我中心的地步，整个人都被自己的心灵产物所占据，就无法让自己适应外在的现实。
第 十 章 精神分析为何不是一门科学
182 若要了解一个人，你就非去了解他的人际关系不可。因为，我们对一个人的认识，是基于他跟别人的比较，以及他跟别人的互动，正如麦克默里所说：“因此，人乃是由彼此间的相互关系所构成，‘我’只是‘你我’这个复合体的一个元素而已。
187 精神分析基本上是一条单行道，其出发点就只是要嘉惠病人，对分析者来说，却是吃力不讨好的，所能得到的，不过是靠专业技术所获得的酬劳而已。但是，精神分析所要求于分析者的，却是一种诉诸直觉，设身处地的了解。由于这种直觉是源于分析者自己主观的、人性的经验，因此，使得他绝不可以采取实验科学家所服膺的态度，亦即超然而不动心的客观，而精神分析之所以不可能成为一门真正的科学，道理在此。
第十一章 象征心理学：统一与整合的象征
204 （维克多·祖克坎德尔说）音乐并非个人禀赋，而是人类基本的属性之一，人之喜爱音乐乃是本性使然。对人来说，音乐之为用，并不在于表现什么东西（如感情），也不是要建立自发性的形式，而是在创造自我。在音乐中，循着某种规则，人体验到自身的一息尚存，而这些规则又是以最纯粹的形式存在着。
第十二章 真正的天才不是疯子
220 就某种程度来说，创造力可以抵挡心理疾病的发作。这一说法，实验心理学就提供了一些支持。研究显示，有创造力的人确实较一般人表现出较多精神疾病的特征，但在应付精神官能的问题上，他们的条件却也比多数人为优。另外又显示，因遗传而有精神分裂倾向的人，其心进特征也是分歧的，正常的时候，是“有创造力的，但若一旦失控，则变成精神分裂典型的“思想失序”。 创造性的活动如果真的有助于抵挡发病，我们也就不难了解，为什么有才华的人会倾其才智献身于创造，而一般人却做不到。天生就有心理疾病倾向的人，内在力量的运作不够均衡；正是这种失衡的力量在扮演推手。对有创作力的作家来说，遭到忧郁的严重侵袭时，投身于创作的活动，正是使他免于坠入深渊的手段。基本上，易患忧1院的人，主要的人格特征就是自尊心特别脆弱。任何人都会因为遭到损失、失败或丧亲之痛而被忧郁缠身于一时，但我们却有正常的遗传，或是在婴幼儿期受到过妥善的照顾，内在拥有自尊的资源，足以支持我们去面对寻常的存在危机。当命运折磨我们时，我们经受痛苦，但却能够重新站起来。我们明白，不论发生什么事情，我们会活下去，为新的一天而奋斗。但不论发 ，是严重忧郁倾向的人却没有这种信心。他们的内在缺乏自尊的资源，即使面对的只是小小的挫折．夫妻间的争吵、微不足道的拒绝或一次不理想的考绩，他们都会跌人忧郁的深谷，难以自拔。对于这一类的人，逃离这种状态乃成为生命的当务之急。有些人，譬如说巴尔扎克，就是发了狂般地工作，以困住那头蠢蠢欲动的恶魔。成功与名声多少可以补偿内在的空虚，用外在的资源充实内在的自尊。忧郁之依赖经常性的肯定与成功，就有如上瘾者之依赖药物。忧郁的倾向，基本上是推动创造性成就的力量来源，天赋才能的人利用追求成功以应付自己性格上的弱点，其实是不难理解的。 但是，忧郁倾向并非唯一的心理失能，精神科医生称之为精神分裂病样的人，也属于这一类。这种人一旦发病，就会衍生出多种不同的精神分裂症状
……另外，精神分裂病样的人很难营造亲密关系。对于亲密，他们既需要又害怕。他们摆出高不可攀的姿态，无非是要保护脆弱的自我，避免过度的亲密会造成伤害或掩盖了自我
……但话又说回来，沉湎于智性追求的人，之所以逃避亲密关系与其说是害怕受到伤害，不如说是为了要加强自己的生命。总之，思想独立与感情独立本来就是不可分的
……有些人，在人格上无法与别人建立亲密关系，但却具有才华，写作便可能成为一种间接的沟通，形成一道对外的出口。但是，不论是害怕自己会发疯，还是害怕会被亲密关系淹没或摧毁，投身于创造性的活动还有一个更重要的功能。创造性的活动基本上是一种统整，使对立得以统一，分歧得到协调。至 少对那些想要创造自己自主性的人来说，他们之所以忘我地创造正是基于一种强烈的需要，亦即免于自我的分崩离析。 兰姆断言，天才不是疯子，“他非受困于自我而是自我的主宰”，在这一点上，他是对的；但是，他坚称，“智者之伟大…无论在哪一方面，自会展现出最大的均衡”，在这一点上，他却错了。 谈到天才，失衡也有其地位。迫使男男女女敢于为人所不敢为的力量，经常都是源于外在世界或内在自我的疏离与绝望，献身创造性的活动，未必是有报偿的，而是为了自我的一贯。正如欧文 艾伦普莱斯说的“优美而迷人的音乐、故事或诗歌，人类心灵的力量都是在将痛苦的折磨予以转化。这些资源使我们面对人生无可逃避的磨难时，免于因恐惧而僵化。”
第十三章 人类为何如此暴力
227 基本上，精神变态在感情上是孤立的，纵使在肉体上并非如此，以其他的物种来说，孤立会对危险的刺激产生过度反应，这可以从测量内分泌的反应上得知。人类在童年的早期，尚未学会与同伴相处，就经常表现出不恰当的攻击性反应。有时候，表现出来的攻击性虽然是正当的，但却因为太弱而无法保护自己；而有的时候，却是以过度的暴力回应，那则是因为看到了实际上并不存在的威胁。
第十四章 开放社会中精神医生的责任
253 上帝赐给人类自由，条件是要永远保持警醒；如果破坏了这个条件，其罪过立即招致奴役与处罚。
《丘吉尔的黑狗》读后感(二)：抑郁是需要一个和外界交流的窗口
为什么看这本书呢？源于我的恐慌——一天在刷微博的时候，看到抑郁症的十二条症状，我竟然撞了很多条。加上昨天的休息不足，我的精神有些崩溃，我和闺蜜说了我对自己精神状况的担心，我怀疑自己有轻微的抑郁症，和她说我想去看心理医生，这其实是我打算了很久的事情，从高中以来，我就有这个想法，但是一直没有施行，因为毕竟爸妈是老一辈的思想，觉得心理疾病是离普通人很遥远的，所以，我一直在自我疗愈，通过运动和阅读。
我上网搜有关抑郁症的书，就想我之前为了摆脱我的痛苦，搜有关积极心理学的书一样，很快，我就找到了我想要的。在图书馆搜了好基本我感兴趣的，只有这本书是找得到的，于是乎，我用快速阅读的方法，在今昨两天，读完了这本书。当然，我没有很仔细地看每个细节，只是用快速浏览的办法，掌握了书中最主要的内容，所以这篇读后感，也只能粗浅地谈一谈我的感受以及阅读前后心态的转换，毕竟，我是需要通过阅读来找到我内心的平静。
本书一共有十四章，前四章主要是简单介绍了丘吉尔、卡夫卡、牛顿、斯诺的生平，以及用精神分析的办法剖析了这些人的性格与其成就之间的联系，特别是抑郁症对其非凡成就的作用；第五章到第十二章主要是从各方面具体解释精神分析以及人性的一些阴暗面，最后三章比较独立，回答了“真正的天才是不是疯子？”、“人类为何如此暴力？”、“开放社会中精神医生的责任”，这三个问题。我不从细节深究这本书，有机会我会再认真精读一边，现在主要来谈我在这本书中找到共鸣的几个点。
在对前三个大人物的分析中，他还是比较客观的，斯诺在我看来并不出名，因为是他的导师兼终身好友，其中缅怀的成分居多。每一个人物，都逃不脱对他童年生活的剖析。在作者的观点中，家庭背景对于一个人的性格的形成的影响是巨大的，特别是与父母之间的亲密关系如何。我们可以清楚地知道，这三个人，在童年时期都在亲情方面遭受过不同程度的创伤，以致于在其之后的成长过程中有不可磨灭的影响。
丘吉尔的母亲在生下他之后忙碌于社交应酬，从未给过他一丝母爱，而其父热衷于政治，也无暇顾及这个出生儿，从小到大，陪伴他的只有保姆，所以他对这个保姆的感情深厚。父母的冷落和疏忽剥夺了他内在的自信资源，而响应这种亲情匮乏的，就是他在成为首相之后的野心，以及源源不断的活力，他休息得不多却总是精力充沛，通过不断地追求更高的成就，来弥补内心缺乏亲情而产生的那一个黑洞，这也是他一生有那样辉煌成就的原因。而尽管晚年的他看似拥有了一切，却是他最痛苦的几年，生命的最后几年，他没有了能够填充他内心空洞的外在肯定。
卡夫卡也是如此，相比丘吉尔的贵族身份，卡夫卡的家境就普通许多。他的父母忙于经营店铺管理生意，而照顾他的保姆也是换了又换，再加上他总是搬家，所以他的童年生活，不仅缺乏亲情，还总是动荡不安。而令他焦虑的因素，还包括他两个弟弟接连夭折，所以他的孤独和痛苦定是甚于丘吉尔的。这样的童年导致他极度缺乏安全感，并且敏感。这种内心缺失导致的脆弱，使他一和陌生人接触就坐立不安。在感情方面，总是患得患失，长期用书信和爱人交流。但是，他的情绪，有写作这个发泄的途径。写作是他和外界建立联系的一种方式，他没有完全将自己封闭起来，他将自己的想象、感受，以文字的形式记录下来，这是他和外界交流的窗口，字里行间，我们可以或多或少地窥探他的内心，总会有几分自我映射的成分在作家的文字中。所以他虽忧郁，但不至于脱离这个世界而癫狂。
再看牛顿，这位伟大的物理学家、数学家不用多介绍，经典牛顿力学是作为一名理科生的必学内容。但大家仅知道他被苹果砸的故事，尽管这是文学家们的杜撰。殊不知，在作者看来，从精神分析的角度来说，他也是一名不折不扣的忧郁症患者。相比其他两位，几乎没有得到过母爱，牛顿受到过母亲三年的悉心呵护。但是在他母亲改嫁后，他被送到了舅舅家，舅舅是一个酒鬼，可想而知，他之后的生活并不好过，母亲也对他不闻不问。这种曾经拥有却被褫夺，比从未拥有更让人难过，所以他乖僻、难以接近。可是要说创造力的话，他在一定程度上可以说是无人能及的。这当然与他的童年生活有着密不可分的关系。而正是忧郁，他可以长时间地专注思考，在小时候就显现了他与同龄人的不同之处，所以他在后来，才可以创造那么多的奇迹。但是也正是因为这种性格，他多疑、刁钻，从莱布尼兹的事情可以窥知一二，他总是幻想别人会迫害他，实际上并不存在，在晚年，他脱离了科学，有了宗教信仰。他年轻时用科学创造来填补内心的缺失，年老时，用信仰来继续填补。但是终其一生，他未婚未娶，在他发现自己有同性恋倾向时，他压抑自己的情感，直至生命的尽头。因为自己的多疑，所以他难以和其他人建立亲密关系，孤独贯穿他整个生命历程。
以上三人，我们很容易总结处他们共通的地方：童年缺少爱和肯定，所以在自己的世界和外界中建立起壁垒，他们心都有一个无底洞，一旦形成了，就难以填补的无底洞。所幸，他们都有自己的途径和这个世界发生交集，所以他们没有完全退回自己的世界导致崩溃，反到都成为了各自领域了不起的人。可并不是所有人都这么幸运，有些人，没有撞见填补这些缺失的办法，便失去了和这个世界的联系，慢慢成为了这个世界的异类。
和他们相似，我也害怕这个世界，幻想过这个世界的险恶和极度缺乏安全感，不只我一个人。我很早就知道，这和我的童年生活有非常大的关系，但是我一直在告诉自己，不要放大这些痛苦，去释放这些痛苦，活在当下，别总是一次一次地重复那些创伤，大人是不会承认他们的错误的。当然，高中的那件事也带给我很大的伤害，在打这些字的时候，我双眼开始湿润。只要提起那个名字，我总会涌起无法抑制的悲伤。我知道，这是一个结，需要我自己打开，这也是孽，我自己该还的孽。我的脆弱和敏感，缘由大概就是这两件事，所以我也难以和别人建立亲密关系，因为我不相信别人的爱。我会因为一件小事，感动到无以附加，也会因为一件小事，发狂崩溃，再也不相信这个世界会存在真诚美好，认为我是被这个世界抛弃的，我只有我自己而已。
幸好，书拯救了我。我很感谢高中语文老师，也许没有他的引领，我可能会走上一条万劫不复的道路，我会在我最脆弱的时候，结束自己的生命，还好我没有，我活到了今天，我重新感受到了这个世界的温情。知道了王尔德那句“我们都生活在阴沟里，但仍有人仰望星空”，我带着我渺小的希望继续生活，继续寻找生活在这个世界的燃料，尽量让希望这团火愈燃愈旺。
我需要不停息地寻找，找到那个属于我自己的与这个世界的联结。我可以拥有属于我自己的世界，但是千万不要太过于封闭，太过于悲观，在非理性的时候不要做出任何决定，拿起一本书，或一支笔，又或者去流一场畅快淋漓的汗，始终相信这个世界不会抛弃任何一个人。试着相信别人，试着和自己和解，千万不要用暴力的形式解决任何问题，冷暴力也不行。
温暖地生活着，有朝气地生活着。去找到一件你喜欢的，你能够通过这件事和世界发生联结的有意义的事，这就是你和外界交流的窗口，不用很多，一个足矣。
《丘吉尔的黑狗》读后感(三)：细致深刻又有趣的学术著作……
《丘吉尔的黑狗》，书名起得很用心，很多人会像我一样，被书名吸引，威名显赫的“丘吉尔”，更别提那两个字，“黑狗”。其实，“黑狗”是丘吉尔给他一生如影随形的对手——忧郁症，所起的外号。在丘吉尔看来，忧郁症就像一条黑狗，随时都可能咬你一口！封面是一位眼神忧郁的绅士，他看起来略显安静和保守，和书名一起，使整本书荡漾着文艺气息。如果你因此以为这是一本略显轻松的休闲读物，那就大错特错了。
这是一本有关心理学的学术著作，由14篇论文组成，只是开篇就在谈丘吉尔，以及他与忧郁症纠缠的一生。接着,期托尔又聊起了同样深受其害的卡夫卡和牛顿，像医生研究小白鼠一样，他发现这些小老鼠们之所以有此成就，也许是拜他们的性格所赐。
在有关丘吉尔的这篇论文中，他用了“丘吉尔和他的黑狗”这样的标题，分析老丘为什么会得忧郁症。可能是遗传和童年经历，老丘性格倔强、叛逆，好斗。期托尔认为这些都是他发泄敌意的途径和维持自尊的法宝，他在自己的内心世界筑有浪漫的梦想，却不会自我节制，完全以自我为中心，但恰是这样的性格造就了英雄的美梦成真。
卡夫卡的那篇文章名叫“卡夫卡的自我认同”，自我认同是个体意识到自己是有别于他人的一种认知。但是伟大如卡夫卡这样的作家，在对自我的认知方面真是让人捉急，他压根就瞧不上自己。害怕外在的世界，拒绝过于亲密的关系，极端的渴望爱情但是又极端的恐惧共同生活，甚至为了后者而放弃了前者。卡夫卡一直没有结婚，盲目地躲在自己营造的内心世界里，在那里把以自我为中心和懦弱化为对手，与之纠缠。斯托尔同样认为这是家庭和童年打造完成的卡夫卡，而卡夫卡之所以能成为如今的卡夫卡，就是因为他与外在世界互动的失败使他退到内在世界进行写作，正是写作使他得到了世界的肯定。
牛顿的成就和一生面临的问题比上述两位有过之而无不及，孤僻、多疑、戒慎、压抑，甚至出现过妄想症，这已经不仅仅是忧郁症，而且有点精神分裂了。
其实说了这么多，作者最想弄明白的是他们的性格和成就之间到底有没有关系。答案是不言自明的，他们的成就多少得益于这些不温暖、不正常、很怪异的性格。一个天生孤独又非常聪明的单身汉用别人群居的生活时间来专注自己的兴趣爱好，哪能那么容易不成功呢？
在这本书里面你能强烈的感受到期托尔对区别“天才”与“疯子”的热情。记得前几年有一本畅销书叫《天才在左，疯子在右》，“天才”和“疯子”之所以常常被人们拿来相提并论，或许是因为两者的很多性格表征一致，人们甚至狠心地说，“天才”只不过是一些幸运的“疯子”。期托尔将会告诉你，真正的天才不是疯子，天才是因为创作力才闻名、出众的。
此书还探讨了很多有意思的问题。
比如一个科学家和一个艺术家的创造力来自何处？是一样的吗？期托尔认为二者一样，都是追求秩序的创造，科学家的目标是发现外在世界的秩序而艺术家是创造自己内在的秩序，只不过“科学家的假设不是一件艺术品，而艺术作品也不是一项科学假设。”
再如，关于荣格的人格理论，心理疾病主要的表现是人格的不统一，而精神疾病的治疗就是要把这些四分五裂的人格像陌生人一样相互介绍认识，产生一个统一的人格。这让我想起了香港电影《神探》，疑犯去饭店吃饭，后面跟着他的7个人格，而神探之神就在于他能看到这些隐藏的人格。
最引人入胜的是《奥赛罗与性嫉妒》这一篇，期托尔兴致傲然地带我们分析莎士比亚笔下的这个悲剧人物，他为什么会受人挑唆，轻易就怀疑妻子的忠贞呢？期托尔说这是嫉妒，这是一场嫉妒引起的凶杀案。
书中涉及到弗洛伊德、荣格还有很多心理学的观点，因为引文很多，乍看可能看不出头绪，但细细品味，其中的细致、严谨、缜密的逻辑和丰富的内涵就显出来了。虽然是译作，文字却清雅、克制，妥帖，自然，读起来又是另一番享受。
《丘吉尔的黑狗》读后感(四)：智慧的反面是孤独，野心的反面是脆弱
看完《丘吉尔的黑狗》前三章，想起去年看过的一部电影《福尔摩斯先生》。电影讲述的是福尔摩斯晚年的生活。没有了华生的福尔摩斯，孱弱而孤独。记得甘道夫饰演的福尔摩斯在片中有这样一句台词：“I have been alone all my life. But with the compensations of the intellect。”孤独一生的补偿是超越常人的智慧，是你你会怎么选？
或许孤独和智慧的相伴并非偶然。作者在第三章中说牛顿终极一生都从未破身，或许至死他都是一个处男。“性方面的冲动与人际关系的需求，特别是在年轻的时候，或许会使人在工作上分心，但感情上的孤独，不论独身与否，往往是与抽象心灵的高度成就不可分的。”这是作者想要表达的观点——孤独萌发了智慧。
在谈到丘吉尔这个人的时候，作者又提到了野心。一个童年缺乏关爱的孩子，在成年之后从内心深处否定自己的价值，唯有不断通过外在的成就去争取肯定和赞美。可是再大的成就大概都没有办法去弥补童年时候爱的缺憾。
晚年的时候，丘吉尔的妹妹曾在一次生日宴会上对丘吉尔一生的伟业惊叹不已，但是丘吉尔却说了这样一句话：“我的成就极多，到头来却一事无成。” 即使强悍如丘吉尔，在他的内心深处也从来没有产生过自我的价值感。想想真是悲伤。
《丘吉尔的黑狗》读后感(五)：心有猛虎
丘吉尔曾说：“心中的抑郁就像只黑狗，一有机会就咬住我不放。”自此之后，黑狗成为抑郁症的代名词。作者在这本书中研究了创造力与心理疾病的关联，指出丘吉尔、牛顿、卡夫卡全都罹患强迫性精神官能症，在他们的大半生里面，要不是那种天赋的创造才能，他们可能早就崩溃了。丘吉尔，在很多人眼中是伟人，是唯一得过诺贝尔文学奖的政府首脑，会写作、会画画、擅长演讲，在二战英国几乎一败涂地的时候坚持鼓励人民战斗，乍一看，关于他的一切充满了正能量，但另一方面，他矮而胖，贪食、曾对女儿说“我的成就极多，到头来却一事无成”，并在年老时直言“生命之于他，已经令他自己深恶痛绝”。他活到九十岁，一生与黑狗斗争，但是，生命的最后五年，黑狗击败了他的斗志。积极的、消极的，神奇的在同一个人身上展现，他拒绝让自己放松，因为身不由己。只有终其一生与自己的绝望战斗的人，才能告诉别人，绝望是可以战胜的。如果没有这些缺憾，他会是快乐的、安稳的人，但那只是普通人，命运在那一刻选中了他，内心深处的黑狗是如影随形的鞭子，激励他与宿命斗争，他喜欢明亮的色彩，创造是自赎之路，画作的明亮用来照亮自己坠入的黑暗，世界黑白分明，在黑暗中渴望光明。生命最后的五年，黑色吞噬白色，他坐在炉火前不说话，一坐好几个小时，无法想象那是曾咆哮喊出“we shall never surrender！”的丘吉尔，他留给世人的仍是如同斗牛犬般的凶狠表情，我们看到的这样一个人，相当程度上，他总是在强迫自己跟自己内在的本质作对，当他企图唤醒他深爱的国家时，他是不是也想唤醒内心的光明？
《丘吉尔的黑狗》读后感(六)：读后感
刚看到书的名字，会以为是记述丘吉尔的忧郁症，读过后才知道，重点是讨论忧郁症这样的心理症状。心理学作为一门效用学科，并没有特别强的逻辑推理，都是基于结果的假设推断。作者用丘吉尔、卡夫卡、牛顿三个名人的例子，来阐述自己的观察与判断。我对丘吉尔的感触比较深，特别是在末尾，对他在壁炉前一坐就是几个小时的描绘，丘吉尔与忧郁症对抗了一生，此刻那种疲惫感的展现，让我感受到一阵心疼与无奈。忧郁症就是要与自己为敌，但反过来看，作者也认为，也是因为与自己对抗，一定程度上帮助他们在个人成就有如此卓越的突破，开玩笑的讲，如果他们三位都是快乐的，或许就没有后来的成就了。如何才能实现自我的和解，达到自我的统一？是我读完本书后，更想去弄明白的一个问题。最后，这本书读到后面都有一些宗教和哲学的味道了。
《丘吉尔的黑狗》读后感(七)：与精神障碍同行
大概是翻译的语言功底有限吧，读起来不怎么畅快。第一次读精神分析相关的书籍，相较之前读过的积极心理学，在阅读感受上有着十分强烈的差异。读积极心理学时，尽管有存在数据、实验与经验无法充分解释清楚的地方，但总的来说各种范畴的干预思路还是清晰有效，振奋人心的，但换到这本精神分析书籍，读起来使我产生混乱之感，生出更多的疑问，当然，精神分析涵盖之广，分支之多，区区一本书也只是略知一二而已。
比较喜欢前面三章分析人物心理的部分。印象最深是说按照体格/性格学说，丘吉尔从小体弱多病，生性胆小，但是他却有着一股倔强，偏偏喜欢通过冒险来证明自己也可以是很勇敢的，这么说来丘吉尔的性格很大一部分是他自己后天塑造的成果。他一生都在与躁郁症抗争，年轻时几度怀疑自己的人生已经完蛋了，但是二战的爆发却给了他施展个人特质，为国效力的绝佳机会，从而成为了英国史上最为人称道的首相。晚年的丘吉尔由于各种机能退化，意志力逐渐衰退，终于在与躁郁症的对抗中败下阵来，但也正是如此，彰显了他一生与精神障碍对抗的强大意志与非凡成就。同丘吉尔一样，历史上的许多人，尤其是文学家与哲学家，他们有着困扰多年甚至一生的精神障碍，凭借工作、艺术创作或者形上学的思考，他们像是抓住了求生的最后一根稻草，从而避免滑向崩溃的深渊。在外人眼中，他们是受人敬仰与崇拜的，他们卓越的成就足以流芳百世，但对于他们来说，他们的成就有多大程度上是源于为抵抗内心极端强烈情绪的最后一搏呢？不知道他们是否有人在一生中曾与精神障碍握手言和，但他们足以证明即使与精神障碍相伴，人生的高度依旧是可以去希冀与实现的。
书中另有一观点很有意思，人们经常议论疯子与天子不过一线之间，我们也确实看到历史上的诸多名人有精神障碍的困扰，但可能名人的精神失常不过是传记作家和媒体锱铢必较的结果，实际上我们每个人都会有或曾有过或多或少的精神问题，也许所谓的“正常人”不过是一种过于理想的想象。
这本书的涵盖面实则非常广，不仅仅局限于忧郁症现象，还包括成人的精神治疗、在精神分析视阈下对于创造力的解读、容格与弗洛伊德的分歧、精神分析学的学科界定与应用范围等，这样看书名为《丘吉尔的黑狗》真的有些过于狭窄了。
值得注意的是，这本书出版于上世纪七十年代，到今天已经过去四十年了，相较于心理学独立为一门学科的百余年历史，同时考虑到近几十年知识与技术指数级的增长速率，四十年已经是相当长的一段时间了，七十年代的见解在学术层面究竟有多大的准确性是值得注意的。
《丘吉尔的黑狗》读后感(八)：《丘吉尔的黑狗》：黑狗不是一只好狗
丘吉尔有一句名言：“心中的抑郁就像只黑狗，一有机会就咬住我不放”。在丘吉尔之后，黑狗（black dog）便成为英语世界中抑郁症的代名词。
读书最有趣的一点就是我们在字里行间中总能看见自己或者身边人的影子，所以在读这本书的时候我脑海里始终徘徊着一句话，“听说你有病，哦！原来我和你一样耶”。有些新奇有些意外，没想过自己曾经那些说不上好坏的情绪原来发展到极端就会成为一只强大的黑狗。
乔任梁的事件让我对“抑郁”有了一种先入为主的观念，仿佛这两个字就是一座我们和他们之间永远无法翻越的透明山岭。在山这边的我们，有些好奇和无奈，想要帮助却使不上劲。奇怪、好奇、关心、同情，各种情绪到最后都只融为一句询问“你们还好吗”？话语有些苍白，却又有那么一点温度。有时山岭的风沙很大，他们听不见也看不见我们；有时他们在山那头徘徊，想要冲过来要一个拥抱，可是穿不过来，也没有力气翻过这座山。那个时候我想，帮不上忙就默默祝福吧，也许他们的生活没我们想得那么糟糕。
后来，丘吉尔把他的黑狗溜出来给我瞧了瞧，我意外发现，原来天气阴霾的时候我家也能看见满屋子飘飞的黑毛。只是比较少，还不够组成一条会跑、会追，甚至会咬人的黑狗。这条黑狗最厉害的地方在于能够让你产生“不信任感”，这种不信任感是很可怕的，会阻断你向外向内的路，使你成为一座孤岛。最后噬人的并不是黑狗本身，而是黑狗召唤出的不信任感和孤独。被黑狗追上的人，就像是飘离了地面，当信念的绳索断裂，他们要么被抛向外太空，要么跌落地面。
从心理学角度而言，这本书的价值在于作者将丘吉尔的黑狗牵了出来，将其在我们眼前一一解剖，并告诉我们它的组成部分，也教会我们如何及时驱散屋内飘飞的黑毛，不至于等黑毛暗自组成一条黑狗吞噬生命。荣格、弗洛伊德这些人的出现也只是让我们更了解黑狗一点，但是好像了解多一点，甚至对它的骨、脉络和肉都了解了一些，却更恐惧它的强大。我们目前还能自求，可是那些无法自救的人可怎么办？
2016.11.10
《丘吉尔的黑狗》读后感(九)：几点勘误
本来想好好写写，结果因为懒，还没动笔书已经不得不还了= =#那就想起来什么说什么吧。
最扎眼的肯定是 Rorschach Inkblot (其实还应该有个test)，书中大概是“洛×克测验”什么的，应为“罗夏墨迹测验”。
gt;>作为经典投射测验，这个还算比较共识吧。另外如果有人看过南京话剧团那WTF的“雨花台”，就会像楼主一样惊讶地发现原来这玩意儿在什么什么时期就进入时代潮流了，摊手。
精神分析那部分提到attachment behavior，原文似乎是“归属行为”，应为“依恋行为”。
gt;>没什么可说的。依恋关系理论和研究现在太火。
大概、似乎、肯定还是有其他的，但不记得了。咳咳。
另外就是人名的问题。当然这也算不得大问题。但还是……最为别扭的大概是布鲁勒、克莱因（茵）和温尼科特，原文翻译不记得了，反正别扭。
当然这并非全部。所以……摊手……
当时的短评基本上已经表达了我对本书的看法。
gt;> 2016-04-25
两星主要是因为文不对题，直接说different phenomna of the human mind可能更合适，借Churchill又是何必。作者本身的思路就略零散，只好说是与精神分析/社会学/文学发展相关的文字，宣传文案却以抑郁作为卖点，也无怪诸多读者大呼上当。其实理论知识方面倒是还颇为中规中矩，就1970年作品而言，算是可读。翻译方面，问题较多。前几章大概修改认真，还算可读。中部开始就只好摊手。且不说刻意（或不经意？）的仿佛书面化其实却不通顺的句式。单是各种专家人名的翻译就需要猜一猜= =#时而全名、时而只有名字没姓的选择也是让人默默。所幸还是附了英文（虽然也是时有时无）。当然要考虑译者个人的背景，但罗夏墨迹测验这种固定词汇恐怕实在没有道理自己编一个新名吧。北大出版社也是打脸了。
以上。
《丘吉尔的黑狗》读后感(十)：读至尾声，感受亦与前不同
优美而迷人的音乐、故事或诗歌，人类心灵的力量都是在将痛苦的折磨予以转化，这些资源使我们在面对人生无可逃避的磨难时，免于因恐惧而僵化。这段话是针对天才与疯子之间的区别和关系而说，本书中另一个有意思的topic是艺术家和科学家都是在追寻秩序的创造，对于环境我们知道的越多就越能创造先验图式。弗洛伊德将艺术动因归为逃避主义的想象以缓和无法满足的本能，认为科学则是要透过身体掌握外部世界的物质，在这一点上，列奥纳多-迈尔有文章《论科学、艺术以及人文学科的关系》中说科学家是发现已经存在的东西，艺术家是创造未曾存在的，这让我想到了莫言和杨振宁之间的对话，对安东尼-斯托尔的观点我是赞同的“新的科学假设和新的艺术作品同样是心灵活动的产物，抽象能力、想象能力与概念之间不同形式的结合，全都参与了其间的运作，同时两者要经常整合并超越对立”，那么关于科学家的研究是发现外部世界的秩序，而艺术家则是要创造自己的秩序，从自己的主观感受中发掘意义，也就充满了很大的说服力。