《来到地球第一天》是一本由黄章晋 等著作，中信出版社出版的平装图书，本书定价：39，页数：276，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《来到地球第一天》读后感(一)：推荐序：来到地球第一天（文|刘瑜）
大象公会的文章五花八门，从体育项目的阶级分析到毒品的社会建构历史，从离婚的经济学到草原帝国的兴衰，简直无所不包。但是，杂乱无章的主题背后，却似乎隐藏着同一种生活态度：对日常世界保持永不疲倦的惊奇。
“惊奇”感我们肯定都有过。比如小时候，万事万物都令我们感到惊奇——长颈鹿是站着还是躺着睡觉？树叶为什么秋天会变黄而不是变黑？牛为什么不爱吃肉而狗为什么偏爱吃肉？人为什么有两个性别而不是一个或者三个？……神奇的事情简直太多，幸亏这个世界上还有《十万个为什么》，供我们睡觉前抱着研习。又比如出国旅行时——阿拉伯人为什么戴那种方格子头巾？埃及金字塔的石头到底是怎么运到顶上的？希腊的神庙是用来干什么的？同一个岛上，为什么多米尼加比海地建设得好？啊，还有印度人，都民主了为什么种姓观念还那么根深蒂固？
然而，大多数人，大多数时候，似乎对世界——尤其是对自己所熟悉的世界——已经不再感到惊异。忙不过来呀。每天连滚带爬地早起上班，办公室里做不完的表格文书，下班后天旋地转的饭局，周末人山人海的公园……机械生活日复一日，大脑里的那只“发现之眼”早已不知不觉关闭。
只是那样的生活有那么一点点无趣，仿佛在一片湖光山色中坚决窝在家里门窗紧闭。
大象公会里聚集的，是一批试图打开门窗的人。他们像是来到地球第一天，看到什么都新鲜，都要把头探进去大喊几声“喂喂喂”。其实要见识人世无限风光，未必需要花5000块钱买张飞机票，去巴黎去埃及去古巴去意大利。还有一种更划算也更持久的方式：观察你周遭的世界，“点击”你自己的生活——而这正是大象公会的态度。为什么北方人比南方人“能喝”？河南人里真的“骗子”更多吗？中国人为什么偏爱赌博？解放军为什么要把被子叠成豆腐块？智商测试靠谱吗？长城到底是不是一个军事“花瓶”？现实中到底有没有“共产主义社会”？“龙”图腾的起源是什么？竟然还有，公章为什么是圆的！“打开门窗”不是对日常生活的逃离，恰恰是对它的智性激活，看见那些司空见惯的，听见那些充耳不闻的，挖掘那些习以为常的。真的，如果你打开那只“发现之眼”，会意识到我们目力所及，所有平淡无奇的事物之中，都埋着一朵小蘑菇，如果你像马里奥兄弟一样奋力顶顶顶，小蘑菇就会蹭蹭冒出来，再滚到你的嘴里去。
某种意义上，大象公会所做的事情，是社科人文知识的“科普”。所谓“科普”，就是用理性破除迷信，用逻辑代替神秘主义，用论据代替“我觉得”。对“为什么北方人比南方人能喝”这种问题，相比“北方人就是豪爽呀”这种神秘主义的答案，大象公会的作者更愿意去追溯酒量与官本位文化之间的关联；对“二战中的上海犹太人应该感谢谁”这个历史问题，相比“中国人就是善良”这种直觉式回答，大象公会更多地是去分析日占上海时期日本人对犹太人的态度；对“为什么一个小女孩会残忍杀人”这个问题，相比我们“人性本恶”之类的感慨，大象公会的作者则去分析“镜像神经元”活跃程度与善恶的关系……用思考照亮混沌，在别人想当然的地方掘地三尺，所谓“理性”，一半是能力，另一半则是谦卑而已。
但大象公会所做的，又不完全是科普。自然科学的知识，有相当的确定性，所以自然科学领域的科普，就是把这些相对确定的知识搬运到公众头脑当中。但在人文社科领域，确定性的知识少之又少。今天被确定的知识，明天时过境迁之后，可能又会重新坍塌。从这个角度来说，大象公会所做的，与其说是普及知识，不如说是普及好奇心与理性意识——前者用以提问，后者用以释疑。在一个知识可能会和财富一样陷入“两极分化”的世界里，如果说平等的权利需要一个伦理基础的话，这个基础就是每个人知识与理性的进取心。
我们的文化传统似乎热爱“道理”远甚于热爱“知识”，所以好奇心驱动的求知是逆水行舟。而对于普遍用“感情是否受到了伤害”衡量观点对错的人群，理性主义则甚至可能激怒众生。好在大象公会作者群似乎也不介意“小众趣味”，大约是已经建立了“酒香不怕巷子深”的“道路自信”。当然作为一个旁观者，我还是希望大象公会能够吸引更多的人群。在一个公共生活萎缩的世界里，求知是保全自我的工程。希望有一天，大象公会能够成为品位的象征，而品位则成为成功的通道。
《来到地球第一天》读后感(二)：大象公会到底是什么？
编辑们真是天赋异禀和训练有素的书籍营销人才，他不经意地在一堆书里一本挑出来，轻轻的递到你面前，那气场，就像老中医和按摩师给你的友情建议一样，这个补气血不足，那个去瘀散毒（好了别纠结这套术语我真心不懂），年轻人要注意调养啊……所以最后抵不住安利就买了看看，觉得能增长一下见识，并夹带了补总比不补强的自我安慰效应在里头。
凭良心说，书的制作确实不错。封面、版式设计、用色、用纸、装订，都让人觉得好。就是翻开后会发现不少图分别率不高，放大后有些模糊。
好了好了，吐槽开始（不是早就开始了么）。
槽点1：大象公会到底是什么？
【微信公众号】知识，见识，见闻。最好的饭桌谈资。知道分子的进修基地。
呵呵呵呵……想想也无可厚非。在北京工作生活后我发现，与人social的方式少得可怜。要么喝一杯，咖啡或酒。要么吃饭。即使是一起逛书店、看展览、看live或是玩桌游，那也免不了落实到一顿饭上。所以饭桌谈资算是个需求了？
作为谈资来讲，书里面的内容还是太贴近生活了：广场舞、装修、酿酒、男女关系（居然还是二元性论）……好像都是些嚼烂的话题——至少我过年跟爸妈都聊过。其实生活真心没什么意思，这些日常狗逼事，该聊的该骂的也都差不多。谈论的口吻也比较“淡”，不够“扎”（个人偏好比较“扎”的东西）。不过这应该跟书的目标受众有关。
槽点3：请公会的编辑们考虑一下这个选题
读了这本书后最大的遗憾，就是它对我理解现在的生活环境帮助有限。急需一本叫“回到祖国第一天”的书。谈谈gfw、广电菊，教教如何证明自己的姥姥是自己的姥姥之类的知识……
.S. 这书不是做过一些宣传活动吗？还请了三大公知联袂推荐内！为什么豆瓣上那么冷清啊……
《来到地球第一天》读后感(三)：评《来到地球的第一天》 余仲泉
如果把书归类为适合详读和适合闲读，那么大象公会的《来到地球第一天》是可以归 类为既可以详读也可以闲读的范畴。读得深的，可以从书中看到很多关联性的知识，读得 浅的，权当长长见识，消遣消遣。
本书是大象公会的文章合集，大致涉及社会学、历史学和心理学三方面知识，内容包 括《长城：从恐惧的纪念碑到民族精神的象征》、《谁在挥动上帝之鞭》、《中国香烟的 政治经济学》、《纠结的一夫一妻制》、《魅力、财力、权力与声音》......
我一直比较喜欢跨学科的研究，从不同学科关联看待同样的事情，总能看到不一样的 内容。在《长城：从恐惧的纪念碑到民族精神的象征》一文中，作者从地域的角度分析当 时的历史事件，让我们看到历史发生的必然原因之一就是地理位置的影响，比如文中解释 到为什么中国会出现这样一条长城走廊：“日本历史学家梅棹忠夫以亚欧大陆腹心草原地 带为中心，将亚欧大陆划分为三个文明生态圈。从兴安岭到东南欧的草原地带，被梅棹忠 夫视为暴力之源，是人类文明的“第三世界”，而与之毗邻的中国、俄罗斯、印度、地中 海-伊斯兰世界，是不幸的“第二世界”，因为它们是草原暴力直接洗劫的对象。而西欧 和日本则因远离游牧民族，是优越的“第一世界。”梅棹忠夫用文明生态论来解释历史演 进的不同：“第二世界”中那些曾拥有灿烂文化的文明古国，因为应对草原暴力的威胁， 以及遭遇直接入侵的影响，几乎都变成了大一统的专制国家。而“第一世界”虽然文化落 后，但没有草原暴力威胁，形成了邦国和诸侯林立的分封制，它更容易转型为现代工商业 社会。”这就是解释了“第二世界”如中国是属于大一统的中央集权制体制为主，而“第 一世界”如西欧国家是分封制体制为主。
除此之外，书中还有从不同角度去看待我们日常习以为常的事情，让我们从不同的角 度去理解和思考同样的事情，也许这就是刘瑜在推荐序里讲到的：“大多数人，大多数时 候，似乎对世界——尤其是对自己所熟悉的世界——已经不再感到惊异。忙不过来呀，每 天连滚带爬地早起上班，办公室里做不完的表格文书，下班后天旋地转的饭局，周末人山 人海的公园......机械生活日复一日，大脑里的那只“发现之眼”早已不知不觉的关 闭......,大象公会里聚集的，是一批试图打开门窗的人，他们像是来到地球的第一天， 看到什么都新鲜......,在一个公共生活萎缩的世界里，求知是保全自我的工程。”
《来到地球第一天》读后感(四)：从《爱她，就送石头做的“脑白金”》这一篇说起
书中的这篇文章讲的是钻石与忠贞的爱情是如何联系到一起的历史，按照文中所说，其实这和戴比尔斯公司日复一日的洗脑宣传有很大的关系。看过文章，深感启发，不过自己还是想到了许多天马行空的东西。
自己对一则数月之前的新闻印象颇深——《汪峰送9克拉钻戒跪地求婚 章子怡含泪答应》——
《来到地球第一天》读后感(五)：他只是提供知识的可能性，而不是正确答案
这本书在对社会进行解释上进行了科普性的尝试，有人说是在讲冷门知识，我不太同意。要说冷门知识，无异于将这本书当做一个正确答案集锦，然而我想这并不是编著者的原意。刘瑜在前言里说，求知是保全自我的工程。这本书要做的就是提供一种可能性，它提出了很多问题，你也可以尝试去解答。社会科学本来就是一条大家来摸索的路，你可以解释，我也可以，你这样考虑，我是那样。本就没有正确答案，它想提供的一直以来就是一种可能性。我想这才是对待这本书比较正确的态度。
对两性关系的解释借助了生物学和社会学的知识，包括男性的性策略、女性的性策略，以及许多其他的相关问题，将或明或暗的利益关系在生物学意义上明明白白赤裸裸的摆出来。在这部分有一些读者提问的回答，真的非常精彩。分享一下：
Q：你是在支持出轨吗？你是在为婚外恋开脱吗？你是觉得爱情只不过是荷尔蒙作用下的产物吗？人真的无时无刻不在算计吗？
A：不是。我只是在尝试理解人类各种婚配模式的起源和功能，指出它当前或曾经具有某种社会功能，并不等同于对它赞许。指出某一行为的原因不等于为该行为开脱。爱情不等于荷尔蒙发作，荷尔蒙只是某些生理或心理过程赖以进行的介质。人确实会算计，但更多的时候不表现为理性算计，或采用特定策略但未必意识到它的服务目标。许多人类的行为也会和繁殖目标相悖，这就涉及到文化传播和自由意志了。
A：最宽泛的意义上来讲，功利的意思是一个人有目标，有追求，有理性。日常上，功利常常指专注于那些更直接关系到生存繁殖机会的目标，策略上也更短视，更机会主义。高级的目标也是配合过低级的目标，只是在反思后，显得不那么功利了而已。但人类的伟大之处就在于，不仅具有高度的机会主义，还意识到了自己的机会主义，并发展出了种种价值准则和道德规范来约束自己的机会主义倾向，最终将约束上升为终极价值，将自己转变为赋义者——这是以前我们认为上帝该做的事。
另外，书里还有一些其他的观点，比如猫狗的社会地位如何提升到现如今，为什么要虐待新兵，处女膜崇拜鼓励了强奸，广场舞如何在双重鼓励下成为新型的市民体育形式，钻石是与实用价值背离最远的物品等等。
这些知识都是在打开一扇大门，原来我们习以为常的每一天都是因一些有意思的过去堆积而成。如果仅仅当做找答案，这本书就成为了理论的二道贩。但这也不是大象公会的本心。这个公众号在主编的感染下还是有很多的坚持，相比之前陈鸣弃掉滤镜菲林，那真是初心不改。
希望更多的人去关注求知本身，知识固然是重要的，愿意去思考这些知识背后的社会权力关系，以及它们过去现在和未来，比所谓的谈资要更重要。
《来到地球第一天》读后感(六)：【笔记】来到地球第一天
中国在我们基督纪元之前两百年，就建筑了长城，但它并没有挡住鞑靼人的入侵。中国的长城是恐惧的纪念碑，埃及的金字塔是空虚和迷信的纪念碑。它们证明的是这个民族的极大耐力，而不是卓越
论谋略，素善纵横捭阖的帖木儿，远非依然带有浓厚淳朴牧民特征的铁木真可比；论战胜过的强敌，铁木真亦无法与帖木儿相比，铁木真及其子孙在征服世界时，遇到的敌手都是处于衰落的帝国；论军队的规模和装备，铁木真的军队亦无法与帖木儿相比
能长时间对外扩张建立稳定政权的开国者，几乎都像成吉思汗一样，完成了对旧部落社会的重新组合。更典型的是女真人的“猛安谋克[1]制”和满族的“八旗制”，它们在打碎旧制度上做得更为彻底
在那个时代，发生大规模群体性事件，政府惯用的手段主要是通过武装部队镇压。由政府组建的警察1829年诞生于英国，其最初任务只是维护基本社会秩序，当时伦敦是欧洲犯罪之都，光天化日之下的抢劫盗窃甚至纵火蔚然成风
喜欢看阅兵的人，当然最喜欢朝鲜。它不但是分列式走得最整齐的国家，而且阅兵最频繁：每年至少会有一次例行阅兵（4月25日朝鲜人民军建军节或9月9日朝鲜国庆节），碰到领袖的纪念日，更会举行盛大阅兵
正步是德国统一前普鲁士人的发明，在德语中为 Paradeschritt，又译为“阅兵步”，迥异于当时欧洲其他国家。因为希特勒将之发扬光大，西方才将之视为独裁和军国主义的象征
还在普鲁士时代，德国人就规定了阅兵时的规范步速为每分钟114步。欧洲军队护旗队传统与专门表演分列式的需求结合后，便有了后来的仪仗队
绰号“魔鬼突击队”的摩托特技队隶属印军，其摩托车特技表演是庆祝巡游的重头戏，历来很受观礼群众的喜爱。就像曾有些首长们喜欢看武警表演胸口碎大石一样，他们出现的时刻，也是观众反响最热烈的时刻
人们同时发现，苍白密螺旋体非常脆弱，高烧就能烧死它们——于是一种旁门左道的治疗手段出现了：故意让患者得上疟疾，然后用疟疾的持续高烧烧死梅毒，最后再用奎宁治疗疟疾。因有奇效，其发现者朱利叶斯·瓦格纳同样获得了诺贝尔奖。
在雌性不配合的情况下，较长的阴茎有利于交配成功（以强奸惯犯出名的鸭子便有着一条和身体差不多长的阴茎
高墙深院创造了更严密的闺禁，贞操伦理提高了出轨代价，雇用奶妈可缩短妻子哺乳期从而增加生育次数，女仆和阉奴可协助预防红杏出墙，裹脚或许也是为了限制妇女的行动能力和出轨机会。相比之下，缺乏资源的小土豪们，只能使用贞操带、割礼、阴道缝合等更野蛮原始的方法
人的粪便除了用于土地，还曾是猪的食物。中国古代曾将厕所建在猪圈之上。这种绿色环保观念，甚至在早期的帝王那里亦有体现。汉初，皇室厕所下的粪坑依然是与猪圈连在一起的，汉景帝刘启（公元前 188年—前 141年）陪爱妃贾姬如厕时，野猪居然冲进厕所惊动御驾。而悲剧的是公元前 581年，病重的晋景公姬獳如厕，不慎失足掉进粪坑，淹死后才被手下发现
中国历史上马桶最讲究的君主是后蜀亡国之君孟昶（ 919年— 965 年）。他的便盆是用镶有七彩宝石的黄金制成，宋太祖赵匡胤缴获孟昶的战利品后，曾感慨这种皇帝如何不亡国
1864 年夏季，法国化学家与微生物学家路易斯·巴斯德发明了一种对葡萄酒与啤酒的消毒保存方法，可谓是解救了葡萄酒的陈酿工艺。通过实验，巴斯德发现把新酒短暂加热到50 到60 摄氏度（即122 到140 华氏度）就足以杀死酒中的微生物，长期保存也不会变酸，而且不牺牲酒的口味品质，史称“巴氏消毒