《好人难寻》是一本由[美] 弗兰纳里·奥康纳著作，人民文学出版社出版的精装图书，本书定价：33.00，页数：260，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《好人难寻》读后感(一)：我们可以治疗自己，但最终我们会发现，改变不了世界。
《好人难寻》是奥康纳的短篇小说合集。她的小说充满了黑暗和暴力，通过文字，她展现了人性中最深处的，最不为人知的秘密。
作品：《好人难寻》 作者：弗兰纳里·奥康纳 出版社：新星出版社 原作名：A Good Man Is Hard to Find 出版年：2010／3 页数：300 定价：CNY28.00 装帧：平装 ISBN：9787802257863善良的乡下人。作者用假腿来展示了人的伪装以及直击天真本能的叙事，年轻的传道者拥有超越智慧的本能，能触碰人的本质。装着假腿的女孩，很理智，这是她的转折点，但男孩拆了她的假腿之后，女孩子感受到了其他的东西，她感到自己完全依赖着男孩子，她聪慧的大脑开始停止了思考。因为假腿的缘故，女孩对男孩彻底的投降，像是失去了自己的生命，又奇迹般从他那里获得。
然后突然故事的转折点，就在于这个男孩并不是那么善良，而是一个欺骗者，他生下来就什么都不信了。他把女孩的假腿拿走，留她一个人在那边。
好人难寻。这则故事中，蕴含了几个主题在里面，祖母的自私刻薄，自以为是的态度，自以为自己是一名来自现代文明社会的人，她从未意识到生活的荒谬，反而沾沾自喜。其次是男性主导的家庭社会关系，当翻车的时候，女性要保护男性。同样的，也有男性对女性的冷漠关系呈现。女性自我意愿缺乏，也许在这里不是很明显，但祖母在家庭中的盲目自信和对社会的看法，都导致了最后她被杀。
祖母和家庭成员的交流都流于表面，不是很真诚，是虚伪造作的。同样对黑人男子没有表现同情心。祖母从薄弱的宗教意识形态转变成虔诚的基督教信仰者，这里面包含了祖母的行为动机，在面对歹徒的时候，祖母为了让自己得到宽慰，所以采取了感化的仪式，想感化歹徒。祖母通过自己感化自己的方式来得到救赎。
歹徒在这故事中，是冷漠，是无情的，看似彬彬有礼，其实毫无信仰。
好人难寻这一主题贯穿了整个短篇故事中，这个词汇语出圣徒耶路撒冷的箴言。人们必须有所经历，面对危险和挑战才能达到通往精神的路。但故事中作者赋予祖母的寓意是，这些精神之路不需要经历磨难。
让我印象深刻的两篇，假肢女孩（善良的乡下人），和好人难寻。其实还有小男孩洗礼被杀死等等故事，但大概是因为我看的比较多的原因，觉得有一些价值观是让我感受到了震动，比如，“通过暴力可以改变一个人”。
在故事中有这样一段话，“如果她活着时候，每分钟都有人开枪打她，那么她倒很有可能成为一个好女人。”人都有潜伏的优良品质，需要通过暴力，可以把她改造过来，成为好人。
“生活里没有真正的乐趣”，故事中呈现了某些神秘主义的味道，运用了旁白的叙事手法，揭露了某种形式的先知，暗示这些先知不同程度的存在我们身边，给予我们提示，给予生活的指引。但我们并没有发现他们。
因为得不到善待的孩子们，长途跋涉来到了父母曾经服务过的庄园，也许是如费孝通所写的那般，文明阶层的对立，体面与野性的碰撞，产生了两者的张力，在这种张力中的人们都不能快乐。最终孩子们的一场大火，消灭了这样的张力。
又如故事中的人们，给予别人一点好处，就等着对方做牛做马的偿还。为了救自己的孩子，而失去了一切。又如同彻底崩溃的母亲，在这则故事中，刻画了一个黑人男子最终因为报复，反击，而杀死了那一家人。冷漠，隔阂发生在种族之间，甚至是亲人之间，母子父子之间，上升的一切必将汇合，是作者所期待的一种救赎和怜悯。
奥康纳说，对于这个世界，我只重视它与基督赎罪的关系。
为自己做作罪而感到羞耻和内疚的人，最终明白没有什么罪孽大得使他不能承认是自己犯的。作者的文字像一把刀子，隔开伪装起来的皮肉，透析那一层层即将腐烂的伤口，亮出来给人们看到，给自己看到。这样说未免悲观了一些。诚然小说故事看起来是很悲凉的，感觉到这个灰色的世界。但是仔细阅读，又可以从中发现一丝奥康纳的善，藏在文字的深处，等待读者自己去发现。
身怀重病的奥康纳，留下了自己的文字和故事，同样也是告诉我们，善是一种结果。妄想人生来就善，那是不可能的且不会发生的事情，细致勾勒出一个群魔乱舞的世界，让我们睁开眼睛看清楚世界，而不是躲避在背后，更不是视而不见。
那么之后呢？
我想到了之前写过的关于微醺的文章，做人微醺就好。奥康纳也说道，“人有时候为了让自己觉得开心，应该在脸上装出笑容”，假装的笑容，为了让自己开心，这不是微醺吗？
也许，我们可以治疗自己，但最终我们会发现，改变不了世界。
《好人难寻》读后感(二)：三块广告牌
奥奖前无意中看了三块广告牌的电影图解，鬼使神差的留意到女主第一次付款给广告公司老板时，老板在看的，就是这本“好人难寻”。就这样买来看了。现在差不多看了一半的故事，最明显的感受是，人活一世，不要悲伤，不要难过，不必失望，不必受伤，因为人的复杂性，已经让身为同类的我们丧失了一颗真正明白的头脑。所以没关系，彻底放松下来好了，承认人类的复杂性，做好防御，尽量理解，尽量周全，尽量漂亮一点点，活下去。
《好人难寻》读后感(三)：有些道理总要在临死前懂得
这是本独特的小说集，但我直到最近才听说它的名头。我在很多书里看到评论家对《好人难寻》这篇文评头论足，说它结构好，文笔好，但是邪恶，邪恶得令人难忘。这些评论一再激发我对好人难寻这篇文章的兴趣，直到我得到奥康纳作品集才终于得以一探究竟。
奥康纳是个不幸的女人，家族遗传性红斑狼疮在她39岁那年就夺去了她的生命，而死前她一直在家乡依靠养孔雀为生。特殊的身世背景使她的作品戴上一层悲观与不幸的色彩。我们可以在字里行间读出命运的不公与宗教的无用感。
就拿好人难寻这篇文为例。主人公是个精明刁钻，爱耍滑头，虚荣，浮夸的老太太，她并没有做错什么事，可是不幸的命运偏偏选择了她。她想去田纳西州，她儿子却要去佛罗里达，于是她绞尽脑汁与儿子媳妇以及孙子孙女周旋，她设法引导他们回想田纳西州的美好风光，诱骗他们更改路线去某个她实际上记错了位置的庄园，结果不幸的翻车并在求援过程中遇到了通缉犯，到最后佛罗里达没去成，倒丢了全家人的性命。
与平常好人有好报类的作品不同，奥康纳作品里的主人公的命运大多是不幸的死亡，而且是并未犯多少错误或犯了一些微小错误引起的死亡。老太太犯的错是诱骗家人更改路线，偷藏猫咪上路，直接喊出通缉犯的身份，虽然罪不至死，但在奥康纳笔下，这些不幸的巧合足以使他们毁灭。
可笑的是，老太太明明对宗教并未有多少了解，却口口声声在死前希望罪犯能够念在基督的面上放过他们。她试图劝导对方，可口里的言辞毫无信服力。罪犯倒说出了不少值得人深思的句子，正应了“肤浅的好人与深沉的罪犯”这两种独特身份的对立。
不过老太太在死前还是领悟到了自己的错误，作者借用罪犯的话点明了这点：
“她可以变成个好人的，”“格格不入”说，“要是每分钟都有人对她开枪的话。”全文就在罪犯说人生没有什么是有意义的这句话里戛然而止，粗看之下这篇文就是讲了个小故事，但细读时感觉作者表露了很多。
有些人活一辈子也不会问生活是什么，有些人却要知道生活的意义。文中提到这句话，前者令人想到老太太一家人，后者令人想到这批罪犯。作者没提到罪犯的确切罪行，或许罪犯原本就无罪，但是硬加的罪使他们成为了被逮捕的对象。而他们想要寻求的意义，也正是他们想要活下去的目的与勇气。
整篇文虽然短小，但每一句都精辟到极致，没有一句废话，就连写景都是恰到好处的描写，令我忍不住看完以后想再多看几遍。这就是好小说的魅力。
我不太喜欢周嘉宁把罪犯的称号“格格不入”翻译作不和谐的人，还是格格不入这个代称更容易令人在头脑里产生罪犯的形象，看着和常人无异，却散发着独特的令人心惊胆寒的气场。
她不同情任何人，她只同情人类 ——评 弗兰纳里·奥康纳《好人难寻》 一名手戴白色橡胶手套的女医师，有条不紊的拿起精致的手术刀，对着解剖台上鲜活的躯体，面色冷淡从容，细察纹理、冷冷切割。这便是我所能想象到的奥康纳的写作姿态。我绝对相信奥康纳是冷到极致的作家，在短篇小说集《好人难寻》中，她用12块带着血渍的碎片拼凑起了一个令人毛骨悚然的世界，精致的纹理之中裹挟着深入骨髓的“冷”，这便是奥康纳的文字给人最直观的感受。 奥康纳曾在评论先锋派小说家时说到，“他们叫嚣着成为先锋派，因为他们一开始就不想写故事，而是想为某个空洞的构想搭架子。他们关心问题，却不关心人，关心宏大的议题，却不关心每个人存在的肌理，不关心真正构成人类困境的那些确确实实的生活细节。”的确，奥康纳本人恰恰是那类真正关心人类存在肌理、真正把握生活细节的作家。和其他哥特小说家不同的是，奥康纳从不在情结、人物的设置上彰显怪诞，远离尘世的南方农场、幽闭的乡村生活、虔诚顽固的教徒，这些平凡的一切便是奥康纳小说所描绘的。奥康纳有着独特的诠释荒诞的方式，那就是用细腻的笔触构建起一个真切平常的世界，却在平淡无奇中，细细推演了一场又一场荒诞邪恶的结局，这便是“奥康纳式的哥特”。 奥康纳式的怪诞真正迷人的地方就是毁灭，善的火苗被无情地浇灭，恶成了一团烈火在善的废墟之上熊熊燃烧。《救人就是救自己》中毫无心机的单纯老妇，《没有人比死人更可怜》中虔诚一生等待上帝救赎的老头，《善良的乡下人》里富有同情心的霍普威尔太太......这些在常人眼中善良的好人，在奥康纳笔下却无一捞得圆满结局，而魔鬼却在上帝的领地大行其道。在《好人难寻》的结局中，这种讽刺的对比更是被推演到了极致：妇人虔诚的哀嚎、祷告在“格格不入者”深刻睿智的言说前显得空洞可笑。她笔下的信仰往往愚昧而廉价，“怀疑者”却常常夹杂着对道德界限的思考，对信仰本质的把握。 是的，我们通常会说，那些家伙或许笨拙了些、愚昧了些、无知了些，可归根到底来说还是善良的，是单纯、天真的好人，可这种圣母式的说辞奥康纳绝不会买账，因为这本短篇集的创作动机之一正是要把这种“廉价的虔诚”毁灭给人看的。 奥康纳对“愚昧的信徒”信仰的廉价性进行了无情的揭穿，信仰如果变得廉价，那绝不是因为有怀疑参杂其中，而恰恰是因为没有怀疑。怀疑恰恰是思考存在的证据，而奥康纳笔下的“好人们”的罪恰恰在于她们不曾思考也不曾怀疑，她们盲目的遵循着信仰所自动生成的那一套善的秩序，她们宁可花大把的力气去歇斯底里地祷告，也不愿花丁点力气思考这套秩序的正确性。奥康纳揭开这层虚伪的面纱，道出了真谛：上帝宁可垂怜那些在质疑和思考中挣扎，犯下过错的恶人，也不愿意赐福一个盲从秩序，不曾思考的懒人。 除了对“廉价的虔诚”的批判，奥康纳还运用“暴力”与“天惠时刻”，对善与恶的关系进行了相当深刻的论述。奥康纳所刻画的善是贬值了的善，它不再是一种深刻思考后的坚定选择，而是一种对秩序盲目的遵从。留意小说中的“天惠时刻”，我们不难发现，的确，可怜的好人最终在灭亡前获得了某种顿悟，但特别的是，催生这股救赎之力的，不是一切善的东西，而是她们面前的暴力。 当善被愚昧的追随者固化为某种秩序时，对这种秩序的反叛就成了恶，恶是对秩序的终结，并且在终结这种秩序上，恶具有强大不可代替的力量。这也是奥康纳笔下的恶之所以可以催生某种顿悟的原因所在。从这个角度上看，奥康纳则像是在向读者揭示这样一个道理：有时，恶比善更接近真理。 多数人因奥康纳如此“让恶大行其道”而将她判定为“邪恶”的作家，而我却认为，奥康纳的邪恶其实是一种极致的“冷”。在《生存的习惯》中，她指出：“人们通常普遍认为作家绝对需要同情心......我通常以为，这意味着作家原谅了所有人的软弱，因为人类的软弱是人的本性。要求作家具有这种模糊的同情心，会使她很难对任何事情提出反对意见。”如她所说，她正是因为冷才能够跳脱出浮于表面的怜悯，冷静剖析问题根源所在，她在用极致的残忍表达自己对于人类最终极的关怀。这种“冷”恰恰是作家奥康纳最迷人的品质。 我们不禁会想，如果说作家的“冷”是一种终极的关怀，那么奥康纳又关怀些什么呢？其实，在《好人难寻》中，奥康纳借“格格不入者”之口道出了谜底： “耶稣让万物失衡，他和我一样，不过他没有犯罪，而他们能证明我犯了罪，因为他们有判决书。当然，他们从未给我看过判决书。” 奥康纳39年来不曾有过信仰危机，但她却道出了一个可怕的信仰危机：信仰最大的危机不是人们没有了信仰，也不是人们不再相信，而是这个时代所有的人都在诚惶诚恐的阅读着自己的判决书，却没有人去质疑判决书的权威性，没有人在乎到底是谁在书写着人类的判决书，更加不会有人去担忧“万一书写者的善恶观出了问题怎么办？”“如果善被固化成秩序，那么有一天这套秩序出了错怎么办？” 回顾艾希曼的审判，那不正是“善的秩序出现问题”所酿成的悲剧吗。艾希曼代表了无数平庸者的逻辑：一个人若是永远遵从秩序行事，即使不能获得嘉奖，也至少可以安全自保，不去反抗秩序就永远也酿不成大错。正是这套逻辑秩序成了无数平庸恶者的庇护所，酿成了全人类无法承受的灾难。 当善成为一种既定的秩序，每个人都把自己当作一套系统中的螺丝钉，机械的运转着，他们藏身于这套体系之中保全自己，并且还自以为正小心翼翼的走在善的康庄大道上。这样的所谓的善，归根到底来说是无比卑劣，无比自私的。如果这样的机械和虚假也可以称之为善的话，那我们又将那些深刻思考“善的本质”的痛苦人类置于何地？将极力反抗这套秩序的勇者置于何地？ 奥康纳狠狠的为人类清算了这笔罪账。她真正迷人的就是毁灭，她嘲讽一切她能嘲讽的，她亵渎一切她能亵渎的，她冷漠到了极致，是的，她或许也不同情笔下的任何人物，但她同情人类。而这，才是终极关怀。
《好人难寻》读后感(五)：冷血的书写多像暴风雪
奥康纳是个冷血写手。
她不写性。这可能与其信仰和教育有关，但是完全没有情欲的润滑，小说显得像一颗核桃一样庄严而有质感，适合雕刻，刀刀虽则不见血，你是否也能感到疼？！
她不写故事。你以为她在跟你讲故事？！她才不。她挥挥她修女的衣袖，翻云翻雨，不翻彩虹。她拿起笔：
在阴暗树林的延伸带，一屋檐下的人呆坐，阴蒙的脸微低着，让人看不清，越看不清你越想看清，渐渐地，看的人转入一场奇妙的幻境：在阴暗树林的延伸带，一屋檐下的人呆坐，阴蒙的脸微低着，让人看不清，越看不清你越想看清，渐渐地，看的人转入下一场奇妙的幻境……
她不写诗。诗是浪漫的，她写的是现实，以诗的语言写非诗的现实。刷刷刷几笔，一幅速成涂鸦，怪诞的象征，魔怔般惹人在脑门里周而复始地播放过去和未来发生的事，虚幻得不真实，又真实得可怕。
她不怜爱谁。她笔下的人物，似乎从不需要人的怜爱，得胜的得胜，活该的活该。她似乎在说：你如果没有为人的力量，何必做人？！
十篇小说，死掉十个，却似乎还没死够。她模仿着真主的表情，阴冷而诡异地咧开嘴，慢慢微笑，你不知道她在笑什么，也不知道她下一个笑里会晕开一朵怎样的血花。
她不老实。她从不老老实实写一个事，她总带着放大镜近距离去看浮世。她要看得螳螂的腿大如大象，干掉大象，最后，螳螂之腿也会因过度被光线聚焦而灰飞烟灭。她极想借这或真或幻的螳螂之腿翘起我们星球的良知。
《好人难寻》的最后一句话是：“人生没有真正的乐趣。”