《三国纪》是一本由易中天著作，浙江文艺出版社出版的平装图书，本书定价：35.00，页数：249，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
罗贯中的妙笔生花，使中华历史长河中并不那么显眼的分裂时代充满了传奇色彩。如易中天所言，几乎所有被后世关注的历史事件和历史人物，一般都会有三种形象：历史形象，正史记载或历史学家研究出来的；文学形象，小说或戏剧创造的；民间形象，一般民众心目中的。
显然，三国时代的文学形象和民间形象远远超出了其历史形象。在易中天看来，群雄逐鹿的三国，满足了人们对于圣君梦、清官梦、侠客梦的遐想，农业民族对君臣父子、纲常伦理、江湖义气的向往，主导了人们对三国的认识。
除了忠义、英雄、权谋的精彩故事，易中天解读的三国更侧重于社会阶层的变迁，贵族衰落、士族崛起、庶族登场，政治和经济资源在社会阶层间的转移分配，成为推动封建社会不断演进的关键动力。
尽管易中天的中华史不是严谨的学术著作，但作为普及历史常识的大众读本，内容浅显易懂，笔法引人入胜，推荐假日里休闲阅读。
《三国纪》读后感(二)：三国，本不应该这么瞩目
汉室倾颓，战乱纷飞；群雄逐鹿，天下三分。 所谓“三国”，其实是汉晋之间的一段历史小插曲，由于《三国演义》的妙笔生花而家喻户晓。可惜小说所讲述的历史，是既被“整容”更被“变性”的。还其本来面目，正是《三国纪》的任务。 那么，这段历史的本性如何？它背后的深刻意义和支配力量是什么？为什么大一统的中华帝国史，会有三个汉民族政权的“第三者插足”曹操、孙权、刘备和诸葛亮身上，分别体现出怎样的风采和精神？ 在本书中，并没有什么忠义与奸邪的斗争，只有尽可能接近真实的历史。
我觉得三国演义中的人物色彩太重，比如说曹操，小说中把曹操写的非常的奸诈，其实历史上的曹操心胸开阔，有雄心壮志。应该了解真正的历史，小说是小说历史是历史本不应该混为一谈！
《三国纪》读后感(三)：刘焕读《易中天中华史》——我们是否真的该遗忘三国？
最近开始阅读《易中天中华史》，已经写到了第19本，宋朝部分。煌煌巨著，除去前几本的世界文明论比较枯燥和离题外，到了秦汉部分终于开始精彩起来。
《易中天中华史》第7本《秦并天下》讨论了秦朝迅速兴起又衰败的道理，根本原因在于权力和武力不一样，而秦始皇，却把非典型暴力（权力）当做典型暴力（武力），焉能不亡？道理浅显，叙事简洁明了，是前几卷中最具有可读性的一本。
这本之后，易中天水准又开始下降起来，《汉武的帝国》较枯燥，主要讲述政治上的革新，到了《两汉两罗马》，则主要就是在讲述罗马帝国的历史，大量引用盐野七生的著作，就算再喜欢西方史，也觉得不伦不类。
幸而到了第10卷《三国纪》，又是熟悉的历史，一下子变得有趣起来，一口气读完，赫然在后记中看到了一个令人惊讶的观点：
易中天说：三国，不该这样被人瞩目。
奇哉怪哉，身为三国文化的推广者，易中天，居然要求中国人忽视三国。
要知道，今天的三国文化之所以流行，靠的可不是陈寿，而是三个人和事：罗贯中、易中天、光荣公司，前者是小说，次者是讲坛视频，后者是三国无双游戏，三国成为中国、日本、韩国共同的精神追求文化。
但三国文化的主要推广者易中天，在轰轰烈烈《品三国》十年后，却说道：大家还是忘了三国吧。
就好比一个意气风发的年轻人玩了十年的游戏，开始金盆洗手了，亲手砸碎了自己的奖杯。
为什么？
易中天认为，我们熟知的三国历史有两种，一种是历史上的三国，另外一种是文化上的三国，文化上的三国，满足了中国人的梦想，“圣君，清官，侠客，是中国人的千年梦。圣君就是刘备，清官就是诸葛亮，侠客就是关羽和张飞。”
确实，三国，本来只是一小段时期，如果从曹丕篡汉算起，只有60年，如果从东汉末年黄巾之乱算起，也不足百年，在历史上只是一个承前启后的时期，在这之前，是中国最具有开拓精神、包容精神的秦汉帝国、是开疆拓土、万丈豪气的秦汉帝国，更是典型中华文明基石的秦汉帝国，而在这之后，则是三百年的乱世，胡汉混血，最终孕育出了第二帝国——隋唐，开启了又一段盛世。
三国，不过是汉朝和晋朝之间的小插曲罢了，何况三国本来就是魏晋南北朝的一部分，是掐取这段时期前段的一个时期，因《三国志》而得名罢了。
看来，人们喜欢三国，更多是受《三国演义》影响，喜欢的不过是一个梦罢了，都说武侠小说是成年人的童话，《三国演义》更是成年人的“公主梦”、“城堡梦”。
三国除了给中国人做梦的权利，吸引人们百看不厌的还有八个字:心机，算计，权术，谋略。正是这些教坏了中国人，厚黑狡诈、唯利是图、机关算尽。
因此，易中天说道：“三国，不该这样被人瞩目。事实上，这段历史并不重要。它不但比不上之前的启废禅让、西周封建、秦并天下和独尊儒术，也比不上之后的五胡乱华，更不敢望百家争鸣之项背。”
看完之后，觉得颇有道理，血气方刚的青春易中天也曾经谜三国，亲手给成年男人的“公主梦”三国演义添砖加瓦。
如今沧桑厚重的老人易中天开始反思三国，亲手拆除了自己铸造的三国雕像。
问题是，尽信书不如无书，不如再反思一下。
三国，真的就不重要了吗？
好像是的，历史学家研究三国，在于其对东汉豪族政治的抵抗，寒族政治的崛起，最终形成了门阀士族政治，尤其是“九品中正制”，影响了两晋南北朝300年。而真正具有深远影响的门阀政治，主要在两晋南北朝，但也仅仅持续了几百年，三国的开创作用和政治延续能力远远不及秦朝和隋朝。
其实，人们与其喜爱三国，不如更喜欢汉朝的精神。汉末群雄，无论是横槊赋诗的曹操，还是鞠躬尽瘁的诸葛亮，与魏晋风流都迥异，这根本就不是颓废淫靡的魏晋文化，而是进取的汉朝儒家文化，正如很多人看三国，看到汉末群雄凋零后就不再看了，真正好看的三国，是汉末，不是魏蜀吴。
原来，人们喜欢的并非三国两晋，而是建安风骨，是汉朝精神，三国只是一段有趣的插曲。
历史的三国，如果和秦汉、隋唐比起来，确实不那么重要了。
那么，文化的三国呢？
三国文化早就成为汉学的一大分支，研究汉学的无人能忽视四大名著，正如研究英国文学不能忽视莎士比亚，而《三国演义》是四大名著之一，虽然与历史不符，演绎过多，但人们爱看，胡适说，“无数失学国民从这部书里得到了无数的常识与智慧，从这部书里学会了看书写信作文的技能，从这部书里学得了做人与应世的本领。他们不求高超的见解，也不求文学的技能；他们只追求一种趣味浓厚，看了使人不肯放手的教科书。”
上帝的归上帝，凯撒的归凯撒，历史的三国易中天亲手击碎了它，文化的三国就让余秋雨去中国文脉中细说吧。
从这点来看，历史的三国不重要，文化的三国倒真的是中国文化的瑰宝，尽管这块瑰宝并非无暇。
《三国纪》读后感(四)：政治三国
2017.9 终于读到了自己最熟悉的三国时期，曹操的雄才大略，袁绍的庸腐，孙权的老谋深算历历在目。然则关羽的骄横，刘备的无赖，诸葛亮的无能却亮瞎我的眼。更多的政治，更少的故事，是本书与三国演义的主要区别。
司马家族的晋朝取代曹丕的魏国，源自于曹丕采用了陈群的士族制度“九品中正制”。出身寒族的曹氏家族怎么统治代表士族的司马家族呢？孙权则顺势而为，但江东士族斗不过中原士族，遂亡。刘备绕道而行，与曹操类似，想建立“法家寒族之政权”，刘备偏寒族，诸葛亮偏法家。三国均不是士族政权，故此在士族当道的时代，都不得不亡国，而司马家族代表的士族政权“晋国”才是潮流。
三国演义，用忠义二字改变了许多历史，虽漏洞百出却为广泛接受！关羽被神化，关键人物“孙权”却被严重淡化，诸葛亮怎么可能气死周瑜？也因为罗贯中圆了国人的千年梦“圣君，清官，侠客”。
刘备辜负赵云，始终是杂号将军，只因忠言逆耳。孙权，刘备，曹操都是爱才之人，对手下人才关怀备至。曹操和诸葛亮极其相似，都想依法治国（诸葛武侯做的更好），职位也基本一样。然而武侯成神，曹操做鬼，原本是社会需要正反两面。