《创造自然》是一本由[德] 安德烈娅·武尔夫著作，后浪丨浙江人民出版社出版的平装图书，本书定价：88.00元，页数：480，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《创造自然》读后感(一)：远在德国的洪堡是如何影响美洲大陆的？
1799年6月，一位30岁的德国男士，在等待了多年之后，终于开启了他的南美洲之旅，同时也开创了一个属于他的科学时代。这次旅行不仅满足了他渴望探索自然的愿望，他旅行途中搜集的资料甚至还可能改写了美国和南美洲发展的历史进程。他著作中的科学精神和融诗歌、艺术、科学等诸多内容为一体的写作方式也滋养了一大批杰出的科学家和文学家。他，就是 亚历山大·冯·洪堡。
不过，这么一位对科学、历史贡献卓越的人却似乎并不广为人知。《创造自然》这本书的作者 安德烈娅·武尔夫女士解释道，这或许是因为两次世界大站后，广泛的反德情绪蔓延到科学界的结果。值得一提的是，作者本人也是德国人。或许作者本人对这种情绪也曾感同身受，所以才会亲自追随洪堡当年的旅行足迹，克服高原反应登上洪堡曾经攀登过的海拔5000多米的钦博拉索峰；为了看到关于洪堡的第一手资料，到英国、美国、厄瓜多尔等多个国家的大学、研究机构和档案馆查阅了大量文献，力求把生活在200多年前的洪堡惟妙惟肖地还原给读者。书中作者引用的注释就有434条之多，但奇怪的是读的时候，一点也不觉得内容生涩、断裂。真是很棒的原著+翻译~
这本书以时间为主线，按时间顺序介绍了洪堡一生的历程和科学贡献。辅线是洪堡对同时代名人的交往和影响，以及他去世后，他的著作对后人的影响。
洪堡出生于1769年，在他年幼时父亲就去世了，而母亲对他的关爱又不够，他和母亲的关系也比较疏离。不过值得庆幸的是，他家境很好，这使他在母亲去世后，分得一大笔遗产。这笔遗产也成为他第一次旅行的资金。不然真的难以想象，没有这笔钱，洪堡的旅行要怎么进行。因为他第一次旅行就旅行了5年，所有的旅行开支都要自己支付，包括船只、人员、旅行的生活用品等。而且他为了进行科学研究，又购买了大量的科学观测设备，像望远镜、显微镜、罗盘等一共42件科学仪器，还包括天平、将要储存植物种子的玻璃瓶子等各种科学工具。如果真有时间虫洞，洪堡的这次旅行是现在开展的，真不知道要花多少钱他才能成行。
第一次旅行，洪堡在南美洲呆了大概4年，旅行充满惊险和收获。洪堡为了观察箭毒的制作，曾差点因为接触到印第安的毒箭而丧命；还为了观察电鳗放电现象而充当电流导体，让电鳗放出的电流通过自己的身体；还在乘坐小舟时差点掉到河里丧命。不过，旅途中也有收获：洪堡在委内瑞拉的阿拉瓜发现，当地湖水水量锐减和人类长期砍伐当地树木，并把湖水引流到农田有关。通过这个事件，洪堡发现人类的活动能够影响自然环境和气候变化，并发出呼吁：人类现在的一举一动都会对子孙后代的生存环境造成影响。如果人类继续无节制大规模破坏环境满足人类发展的私欲，人类将来会面临灾难。
洪堡的第一次旅行没有仅停留在南美洲，他返回欧洲的途中，还去了北美洲。彼时，美国刚刚建国不久，他见到了当时的美国总统杰斐逊。由于洪堡崇尚自由、宽容、平等，因此他对以此为基础建国的美国心怀向往，并把在南美洲收集到的关于墨西哥的各种信息无偿提供给了杰斐逊。这对杰斐逊来说，简直就像天降奇兵。因为美国当时正在和西班牙殖民统治下的墨西哥划定边界，洪堡这次到来简直就是上帝派给美国一个墨西哥情报专家，专门协助美国处理美墨边境问题。因为洪堡来美国前，在墨西哥呆了一年多。而当时给洪堡去南美洲签证的国家，就是西班牙。这简直就是给他人做嫁衣的节奏，自己批准了一个旅行家去自己国家的殖民地进行科学旅行，本来希望能从这个人身上获得殖民地的信息，没想到，这个信息还没到自己手里，就先跑到自己的对头——美国人手里了。不知道西班牙后来了解到这些情况，心里是怎么想的。反正我看了以后觉得，历史有时候是少数人创造的，这句话没错。
洪堡1804年回到欧洲，但是没有回自己的祖国，而是回到了巴黎生活，在巴黎期间，他第一次遇到了后来把南美洲从西班牙殖民者手中解放出来的人——玻利瓦尔。但是他没在巴黎呆多久，就又开始了旅行。1805年，他去了意大利，并在罗马再次和玻利瓦尔相遇，并且洪堡在和他进行谈话时，希望物产丰富的南美洲能够获得自由，从西班牙殖民统治中解放出来。玻利瓦尔自己也提到，是洪堡的著作让拉美人民建立了民族自信，认识到生活的这片土地是多么美丽和富饶。因此，洪堡在拉美国家的知名度远高于其他国家。估计西班牙国王看到这又该哭了。不过，这也应了洪堡说的话：一切事物都有相互作用，有往必有还。或许，洪堡对美国和拉美的贡献就是西班牙殖民者还给殖民统治地的一份礼物，尽管是一份不情愿的非本意的礼物。
上面的内容，仅仅是洪堡1799年第一次旅行贡献的一小部分，但是我对历史时间没有明确的概念，不太清楚这个时间年份意味着什么，于是我上网查了一下，1799年左右，我们国家发生了什么？1799年是我国清朝的嘉庆年间，这一年，嘉庆抄了和珅的家。1800年，清朝军队在忙着剿灭白莲教。这个时代还有一个后来总被搬到电视剧里的人物——纪晓岚，他的 《阅微草堂笔记》 在这一年刊印。对比到这，想起了李约瑟之谜：为什么现代科学没有诞生在出现四大发明的中国？
附上手写的洪堡贡献图和一生大事记
《创造自然》读后感(二)：人必须向往善和崇高、伟大的事物……其余的则交给命运
引起我注意的是这本书的封面和书名，精美的封面加上《创造自然》这个书名，让我以为这是一本满是插图的博物学笔记，我刚买了一本《地球之美》，这书里用文字和图画逐一介绍地球知识，非常漂亮，也非常有意思，我以为《创造自然》是这样一本书。
没想到这是一个人的传记。
而且是我从未听说过人的传记。
这个人叫洪堡，全名叫亚历山大·冯·洪堡。
他的人生传记叫做《创造自然》。
这是上帝的口气啊。
而他不过是一个凡人，生于1769年，死于1859年。
这个人干了什么，到南美洲和俄国（走到清朝的边境）去探险，去旅行。
那是哥伦布在他出生前三百年就干过的事了。
他出生的时候，美洲大陆已经到处都是殖民地了。
但是他不同于哥伦布，这个探险家只是地理发现，而洪堡要进行的是自然大发现。
哥伦布开启的是奴役世界，而他为人类打开通完自然世界真理的大门。
他的南美洲之行发明了等压线和等温线，现在还在地理学上应用。
他的南美洲之行揭示了自然之间普遍联系的规律，警示人类盲目破坏环境必然带来恶果。
他通过植物的分布就提出了地球板块漂移的可能性，二百年后被证实。
他穿越赤道的时候，观察地磁的强弱，和高斯共创了地磁学会，没错，就是那个数学王子高斯。
他是达尔文的偶像，没有他的启迪，就可能没有达尔文的《物种进化》。
他的著作影响了梭罗，这个孤僻的人创作了《瓦尔登湖》，在他的小世界里完成了对世界诗意盎然的观察。
为了这个成就他在委内瑞拉深入河流，攀登高山，收集标本，深入火山，和鳄鱼共浴，与蟒蛇同眠，在美洲豹爪牙下逃生，在地震中泰然记录……
他在南美洲的地理学考察影响了玻利瓦尔，这个南美的独立英雄一生以南美洲的壮美河山激励自己奋斗，以洪堡的自然理念来管理国家。
他的地理学情报帮助了美国的杰佛逊总统，影响了美国的边界。这位总统称他为“我们时代最伟大的荣光之一”。
五十岁的时候他又去了俄国，深入西伯利亚，来到中俄交界地带，和清兵交谈。
他这一生可真是波澜壮阔的一生。
他和歌德是忘年交，这个文学家称他是大洪水以后最伟大的人。
称他是创造自然的人，一点也不过分。
整本书里一直强调的是他的影响力，如果文明是一张网，他的影响编织了地理、生物、地质、文学、艺术乃至环保等各个方面，他是奠基者、创始人。在那个人类群星闪耀的时代，他的光芒已经淹没在历史的尘埃里，现在达尔文人尽皆知，梭罗在文学界举足轻重，可是又有几个知道洪堡。但他是最初的传灯人，一盏一盏灯火从他这里传了出去，照亮了整个人类的文明史。没有他，人类文明之光就没有今天的炫耀。
有趣的是，某网络百科里说他跟徐霞客一样是个旅行爱好者。我不禁哑然失笑，这两个人怎么具有可比性，徐霞客比他早了二百年，或许说徐霞客在探险上和洪堡一致，但他没有科学研究，而且他这种探险精神在那个时代被视为异端，后继也无人。我们推崇的是从古书里寻找答案，却鄙视在自然里实践的能力。我们的文化里，万般皆下品惟有读书高，如果真的洪堡生在中国，估计也会在四书五经里过一辈子。就算我们格物致知理论，但这格物致知有理论没方法，最基本的方法被抛弃，只成了一个玄而又玄的东西，严复都奇怪的说“顾彼西洋以格物致知为学问本始，中国非不尔云也，独何以民智之相越乃如此耶？”
为什么？
因为我们是官本位文化。
只有做官才有尊严。
精英都从来不屑一顾，于是只有技术传承，没有科学引导，所谓格物致知成了玄学、心学。
不信，现在你看那些看王阳明的，谁不是冲着成功学去的。
洪堡回国后，无论是在美国、法国还是德国都受尽尊重，他有德国宫廷的职位，担任德国皇帝的宫廷总管（在中国这估计是个太监吧），他却不愿意公布自己的这个职务，他更在乎的是自己的学术地位。
他在柏林开讲座，半年之内不重样讲了七十七场，天文与诗歌，地质与风景画，火山，极光，地球磁场，气象学，人的迁徙，动植物分布……所有讲座无偿向社会大众开放，这比孔子办学还厉害（夫子还收束脩呢），皇室贵族跟他们的仆役成了同学，学者专家与贩夫走卒抢座，更有半数听众是在那个年代与大学无缘的女性。报纸上登着场次预告，每当开讲之日街面交通堵塞，骑警疏导人群。不愿和女子与小人为伍的绅士们一边抱怨一边还得挤进听讲大潮，因为台上老先生是洪堡，全欧洲最负盛名的科学家探险家登山家。
这种盛况，在咱们历史里我记得一般都存在于某高僧弘法的时候，后面要伴随着猿倾耳虎点头的记载。
在现在，只有讲成功学的时候。
时代不同了，但是内核都一样。
过去是权，现在是权和钱才能引起这种围观。
科学从来都没有受过这种待遇。
1859年春八十九岁的洪堡在柏林去世，葬礼由皇室操办，送葬队伍囊括科学界文化界名流，然而另有几万市民自发上街为他送行。
——这在咱们的历史里只有给领导送万民伞的时候才有。
由此可见，中国落后不光是闭关锁国，还有我们的整个社会的风气。
没有人继承他的探险精神，更没有为科学铺开一条路，那怕一条羊肠小道。
这几天和孩子读古诗，大诗人动不动就是不如归去，不当官就回家当个富家翁，田舍汉。
看着这本书我就想，怎么从来没有洪堡这样的，散尽家财只为探索知识。
因为古代中国没有这种生存方式。
洪堡说“人必须向往善和崇高、伟大的事物……其余的则交给命运”
他若生在当时的中国，正是乾隆盛世，还假如他家很有钱，什么崇高，什么伟大，当官才是崇高，才是伟大，否则一切都是零。
记得王小波说还是谁说中国的书就那几种，读来读去就没了。
当年有人请鲁迅为青年开所谓国学书单，鲁迅就交了白卷，他说“要少—或者竟不—看中国书，多看外国书”的观点，其理由是下：“中国书虽有劝人入世的话，也多是僵尸的乐观；外国书即使是颓唐和厌世的，但却是活人的颓唐和厌世。”
看了洪堡的传记，我深以为然。
另外本书的翻译也特别好，没有翻译腔。许多翻译的书，你看着那些字从你眼前飘过去，就不知道啥意思。这书翻译得非常生动有趣。
另外八卦：洪堡在俄国列宁的外祖父还给他看病来着，这位大师也算和革命导师有过缘分。
1818年9月14日，洪堡49岁生日的时候从巴黎赶去伦敦。
这一年是马克思出生了，书里没有说我们的这位导师和洪堡的交集，但我在读书里洪堡提到万物都有联系的时候，我首先想到的就说马克思的唯物辩证法：万事万物都是有联系的。
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《创造自然》读后感(三)：当时群星璀璨的巴黎
1804年夏，洪堡结束了美洲之行，到达巴黎。彼时巴黎在拿破仑的治理下政局已稳定，在波旁王朝和大革命时期流亡国外的科学家也已回国。拿破仑虽然在1803查封了法兰西人文院，但对科学院还是相当的开明和包容。
之前法兰西学院在大革命时期经历了强烈的冲击，并惨遭解散：孔多塞惨死狱中，拉瓦锡被砍头，即使勤勤恳恳地为国民公会造大炮的蒙日也被人举报而被迫逃亡意大利，勒让德在科学院解散后百无聊赖，找了个地方和妻子隐居了。为了保全自己和其他人，拉格朗日与帝师拉普拉斯每日积极的为革命军造军火，战战兢兢的度过了砍头期。眼看黎赛留、柯尔贝尔和太阳王的心血就要全部葬送。
所幸法兰西学院于1796年及时复院，根基仍在。拉格朗日并未因异乡人身份受到冲击，之前左右逢源的拉普拉斯等人也终于熬出了头。他们对法国教育与学术体制进行了大刀阔斧的改革。在这两个人的努力下，法国人制霸本科生数理课本的时代开始。
蒙日从意大利回来了，勒让德重新出山，傅立叶跟着拿破仑从埃及返回，在综合理工某了一个教职，开始了热研究，还有居维叶，结束了他在诺曼底的教书匠生涯，在学院当了自然史教授。这就是洪堡到达巴黎时的情形，人才济济、群星璀璨。在他们的教育下，有泊松、盖吕萨克、安培、阿拉果、菲涅尔、柯西、勒夏特列等一群佼佼者。其热闹程度只有后来的哥庭根才能比较一下。
《创造自然》读后感(四)：没有这个人，就不会有我们熟知的达尔文，更不会有《物种起源》
一、还好没有错过
拿到这本《创造自然》的时候我是有点畏难情绪的，全书共有455页，足有三厘米厚，况且作者以及作者所写的人物“亚历山大·冯·洪堡”也是我并不熟悉的，不过我很好奇这个闻所未闻的洪堡到底做过些什么，值得作者走访了大英图书馆、柏林洪堡研究中心、剑桥大学图书馆等数十个地方只为了追寻洪堡的足迹，把他的一生详尽生动的展现给我们。
而当我读完这本书，我对自己的孤陋寡闻以及比较“势利”的读书心态——非红人的“时髦”不爱读的习惯，做出了深刻的反省，我如果当时我错过了这本书，错过的将的一位“伟大的单枪匹马就改变并推动了人类科学进程的神一样的”人物，我跟随作者的细腻的笔触仿佛跟着洪堡一起克服重重困难踏上了钦博拉索眺望“整个自然”，跟随洪堡一起在巴伦西亚湖发现人类由于大量砍伐森林以及大量饮水灌溉农田造成了生态危机，跟随洪堡一起冒着感染炭疽的风险躲在闷热的马车里，穿越西伯利亚来到阿尔泰山采集植物和岩石标本……
作者带领我们领略了洪堡对科学的执着和热情；他反对奴隶制、反对殖民主义；对动物学、植物学、地质学、气候学、哲学、政治、诗歌等方面的深刻影响，甚至如果没有洪堡，今天我们熟知的达尔文可能成为了一名默默无闻的乡村牧师，人类将失去一名伟大的生物学家，也再也不会有那部揭示人类进化史的《物种起源》。
本书的作者安德烈亚·武尔夫是一名德国的历史学家，毕业于英国皇家艺术学院，为《纽约时报》、《大西洋月刊》、《洛杉矶时报》、《华尔街日报》等撰写专栏，她的《园艺兄弟》曾入选2008年撒缪尔·约翰逊奖长名单，并于2010年荣获美国园艺学会年度图书奖。
全书是作者以自然为线索追溯了洪堡的一生，这是一部惊现奇绝的探险小说，描述了惊世伟人的传奇一生，同时也是人类自然观变迁史的重要篇章。
介绍一下这个主人公吧！他家境富有显赫，是普鲁士的一位贵族青年，还有一个哥哥。他性格敏感，语言刻薄，有时候会在背后议论别人，喜欢与人交流，对工作如饥似渴，能过目不忘，不饥困到极点绝不睡觉或吃东西，除了分享经历他所有的时间都用来工作；他个子不高，穿戴朴素，说话语速极快，经常在法语英语西班牙语之间来回切换，对财务一窍不通也没有经营的理念，他继承的财产全部用于冒险和旅行，到了晚年为了出版《宇宙》，不得不参与政治，获取一定的报酬，即使自己的生活十分窘困，依然资助各地的科学家，鼓励他们去追寻自然；他享受每到一处大家对他的追捧，喜欢把自己的经历讲述给大家听，把自己的收藏寄给欧洲各地的科学家，他认为只有分享才能获得更多的知识；他一生未娶，一生之中不是在研究自然，就是在边冒险边研究自然，作者多次暗示其性取向，与他长期合作的小伙伴：邦普兰、蒙图法尔、吕萨克、阿拉戈中他只澄清过与邦普兰的关系。
二、自然观
1、钦博拉索
1802年，在穿越了亚诺斯平原遇奥里诺科河还有安第斯山脉后，洪堡带着对冒险的狂热和大自然的渴求和另外两个小伙伴决定一起攀登绝顶高山钦博拉索，即使洪堡之前有很多登上火山的经验，这次也将是一个巨大的挑战，到达15600英尺处的时候，他们雇佣的挑着测量器材的挑夫们拒绝再往前走，于是他们三个人背着沉重仪器一起对抗钦博拉索的险峻，路最窄的地方只有两英寸，两侧都是万仞悬崖，当地人把这段路命名为“刀锋”，高原反应使他们恶心头晕，岩石刺穿他们的鞋底。极低的气温冻僵了他们的手脚，他们依然每走几百步就放下仪器收集空气样本、测量气压测量湿度以及水的沸点，把石块踢下山崖，听回声推算悬崖的高度……登顶之后，他们用气压计测出他们已经身在海拔英尺19413的高度，超越了当时欧洲的热气球飞行家到达的高度。
也就是在这里，洪堡望着钦博拉索山麓以及远处起伏的山峰，与之将之前所见的事物拼凑为一整副画面，他比较阿尔卑斯山脉，比利牛斯山脉以及特内里费岛所见的动物植物以及岩石构造和做过的各种监测，他感到，万事万物都有自己本来的位置，自然是一张大网，是一股覆盖全球的力量。
当时的科学家热衷于把自然细分成很多分类学单元，建立严密的系统，用密密麻麻的数据和眼花缭乱的表格表达自然，而洪堡首次采用了画画的方式——他描绘了钦博拉索的剖面图，并在画面两侧排布对应不同海拔的文字栏，表示出其对应的温度、湿度、气压、植物、动物等信息，描绘了不同的植物带受到的环境影响。并标注了其他山脉的高度，以便互相比较，这幅图被命名为自然之图，它被收录在洪堡离开拉丁美洲之后完成的第一本书《植物地理学随笔》中。
2、环保
之后的几十年中，洪堡一直想要攀登喜马拉雅山，将全世界囊括到“自然之图”中，当时时局动荡，东印度公司拒绝洪堡进入印度的请求，最终只能退而求其次决定到俄国去搜集足够多的数据去完成他的“自然之图”的最终版本。沙皇尼古拉一世虽然愿意资助洪堡的旅行计划，当更多的是为了获得金银等贵重金属，从而发展商贸，这次旅行不过是空有一个“促进科学进步”的好名声而已，当时的俄国十分专治，对自由主义思想和开放的批评都有很深的敌意，对洪堡的言论和行动范围都有严格的规定，这让洪堡完全没有机会探究自己想要的大自然，最终他“先斩后奏”冒着感染炭疽的风险，穿越西伯利亚登上了别卢哈山，在炭疽肆虐的巴拉巴草原上洪堡发现农民抽干沼泽湖泊，把草原变成农田和牧场。之前在巴伦西亚湖发现水位下降，当地人以为是湖底有漏洞，经过洪堡的研究，发现是周围深林砍伐以及大量饮水灌溉农田造成的。
他将人类影响环境的方式分为三类：过度砍伐，不当灌溉，工业废气。在此之前从没有人考虑过人与自然的关系。
3、大陆漂移学说
大陆漂移学说直到20世纪中期才被证实，洪堡早在1807年便在《植物地理学随笔》中讨论了非洲与南美洲大陆一度相连的可能。
之前几个世纪，植物学研究被分类系统所主导，植物们被按照药用价值、装饰价值、气味、味道和可食用性被分类；到了17世纪，植物学家开始根据不同结构的共性与特殊性来界定物种，如种子、叶片和花等。瑞典植物学家林奈在分类学上取得了革命性的突破，他按照生殖器官即柱头和雄蕊的数量对被子植物进行分类。但是终究，植物学是以分类系统为最根本的研究手段。
洪堡的《植物学地理随笔》尝试以另一种理解自然的方式，他认为生命共同构成一个有机整体，他呈现了植物、气候与地理环境之间的联系，而不是仅仅关注单个有机体。他是按照地域对植被进行分组的，并提出了“植被带”的概念。
他从沿海植被惊人的相似性中发现某些相互孤立的岛屿可能曾经一度相连。
4、地球的创生
早在穿越安第斯山脉的时候，洪堡就表现出了对火山的狂热：第一，他想知道火山是局部活动还是经由地下相互关联的。第二，他认为通过研究火山可以间接地研究地球的成因及其形成过程。
在18世纪末，科学家提出过一种假设，即地球的存在可能比《圣经》中记载的更久远，但是针对地球的成因他们有两种观点：水成论和火成论。
水成论认为岩石由水体中的物质沉积而成，也就是说，山峰矿藏包括他们的构造都是从原始海洋缓慢诞生的；火成论的支持者认为一切起源于个别的灾难性事件，如地震和火山喷发。
洪堡认为，一切事物都在地表之下相互连接，他在攀登安第斯山脉时就发现火山在地下连为一体，就好像一个巨大的熔炉，火山散布各处，成链地分布，这说明它的存在不是偶然，而是形成于一种包罗全球的力量。
三、朋友
·1、歌德
歌德可算是洪堡一生的挚友，歌德虽然20岁就凭借《少年维特的烦恼》享誉文坛，但是很多人都不知道他对植物学非常感兴趣，并因此与洪堡成为好友，在俩人共同合作探索自然界的过程中，他逐渐相信科学与艺术结合的力量，并在《浮士德》中体现出来：不安现状的学者海因里希·浮士德与魔鬼梅菲斯特达成了一项交易，以换取无限的知识。
2、托马斯杰斐逊
托马斯杰斐逊是美利坚合众国第三任总统，美国购买了路易斯安那，于是南边的邻居变成了墨西哥，当时因为西班牙对领地监视严密，美国几乎一无所知，而杰斐逊从洪堡哪里获得了许多墨西哥的资料，他们都反对殖民主义对被殖民者的迫害，洪堡认为有殖民地就会有奴隶制，奴隶制是反自然的，但是杰斐逊却相信无论心灵还是肉体，黑人都是更劣等的民族，洪堡坚持认为无论国籍、肤色、宗教信仰，所有人同归一源，洪堡的一生都在为反对奴隶制做出努力。
3、玻利瓦尔
1809年洪堡的《植物地理学随笔》出版，在玻利瓦尔的革命生涯中，他屡次以自然的景象来解释自己的信念，洪堡的作品点燃了玻利瓦尔的想象世界，他的革命旅程并不顺利，在经历了两次失败之后读到了洪堡的另一部作品《关于新西班牙王国的政治随笔》它揭示了殖民主义、奴隶制与经济生产之间的联系。这让玻利瓦尔意识到，只有废除奴隶制才能推进革命的进程，在委内瑞拉登陆后，他马上宣布，所有的努力获得了自由，这让他最终取得了与西班牙殖民者斗争的最后胜利。
钦博拉索峰成为了玻利瓦尔赋予革命和自身命运最重要的隐喻，直到今天，这座山峰还印在厄瓜多尔的国旗上。
4、达尔文
达尔文在剑桥就读的最后一年，达尔文读到了洪堡的《旅行故事》，激发了他的冒险和对野外的热情，达尔文登上“小猎犬”号，开始了周游世界。
洪堡的著作给了达尔文研究自然世界的启迪：不要把自己封闭在地质学家或者动植物学家的视角中，应该置身其中又跳脱其外，从细节到整体，从历史到人文。
在达尔文出版了《乘小猎犬号环球旅行》，通过普鲁士国王给洪堡寄了一本自己的作品，洪堡收到后写了一封长信给予了达尔文极高的赞誉，他并不是泛泛的恭维，而是标出书的页码，列出证据，并具体讨论。这极大了鼓励了达尔文的探索热情。
之后，达尔文从加拉帕戈斯群岛带回的鸟类标本让他开始思考物种演化的问题。达尔文发现每个岛屿都有自己当地特有的物种，有两种可能，要么上帝为加拉帕戈斯群岛专门创造了独特的物种，要么这些物种都演化自同一种迁徙过来的鸟类。
达尔文开始研究相互关联的物种为什么迁徙的问题，这也是达尔文演化思想的主要支柱之一。
洪堡在《旅行故事》中提出乌龟一次下很多蛋，这样可以保证有一些能活下来；英国经济学家马萨斯提出物种存续的关键是超量繁殖后代，达尔文发现了这种“自然选择”机制就是物种迁徙的原因，它们被迫适应了不同的环境完成了迁徙。
洪堡谈到了动植物如何限制彼此的数量，以及为了争夺空间养分而进行的残酷无情的斗争，他注意到丛林中的动物相互畏惧，力量型的生物通常缺乏善意。这些都陈给达尔文自然选择理论的核心组成部分。
洪堡提出“生命形成统一的整体”，达尔文则更进一步，把它转化成了一棵生命之树：一切物种的起源，发生都在于此，有的枝桠通向灭绝，有的演化出新物种。
达尔文是站在了洪堡的肩膀上！
5、梭罗
梭罗年轻的时候与爱默生是好友，瓦尔登湖畔的小屋便是建在爱默生的地皮上。
他与爱默生都在探究自然的统一性，但是俩人选择的不同的路径，梭罗追随洪堡的脚步，相信只有把握其中的关联、对应和细节，才能理解整体。爱默生认为理解整体不仅需要理性思维，还需要通过直觉或者某种“神启”。
这时候梭罗已经用开始用科学家的眼光观察自然了。
其实在1864年，梭罗在洪堡《宇宙》的启发下就已经完成了初版的《瓦尔登湖》。1849年，梭罗开始每天早晚都进行严肃的研究、下午户外散步。他把自己的作息时间从喜欢自然的诗人变成了自然作家。他每天记下大量观察日记，加以整理和扩展，直到今天，科学家还可以查阅梭罗的植物观察日记，与近年的植物抽芽时间相比较，来衡量气候变化的影响。
后来梭罗又翻阅了洪堡的《自然之观点》和《旅行故事》。洪堡周游世界，梭罗选择立足家乡，一切事物都如洪堡所说，交织成一个整体。再后来，梭罗开始用两个本子分别记录诗歌与事实，并越来越难以区分两者，在此后的几年中梭罗在《瓦尔登湖》的初稿中加入了科学观察记录，不但使其篇幅增加了一倍，它的内容也变成了与他最初构想大异其趣的作品。直到1854年，《瓦尔登湖》才最终完成，它可以看作是梭罗立足本土写就的小型《宇宙》，同样揭示了自然万物互联的事实。
四、反思
17-18世纪的科学家们认为分类学才能推动自然和科学的发展，他们将每个学科每个类别都进行细分，把科学变成一个个小格子，醉心于填补空白，没有人质疑这种研究方法，只有洪堡认为“万物互联”，我们无法割裂整体，单独研究其中的某一个事物。可能洪堡当年的真知灼见放在几百年之后的现在已经不值一提，但是洪堡能跳脱出现有框架，用另一种眼光去看待自然与科学的思维方式，一往无前的冒险精神，执着不休的探索态度，都是值得我们去效仿和学习的，这种精神和态度，无论过了多久，都仍是人类科学发展的原始动力，冲破一切藩篱，推动人类的发展滚滚向前。
《创造自然》读后感(五)：写给在求知路上憧憬与困顿的人
2017年的冬日格外的冷，人们在焦躁的氛围中等待着新年的来临。除了用一杯咖啡温暖冰冷的心之外，似乎没有更好的办法。深陷在求知路上的人们，经历了憧憬与困顿的交织，自问明天会更好吗？
也许，只有那些随着时光流逝被人遗忘的先贤，他们的故事会为我们照亮前行的路。比如不为人知晓的亚历山大·冯·洪堡，一个用尽一生的心智与激情，去丈量世界，定义自然的传奇。
《创造自然》记载德国著名地理学家和博物学家亚历山大·冯·洪堡辉煌的一生。亚历山大·冯·洪堡是19世纪的科学界中最杰出的人物之一。该书作者安德烈娅·武尔夫（Andrea Wulf），作家、历史学家。毕业于英国皇家艺术学院，主攻设计史方向。作品《园艺兄弟》（Brother Gardeners ）曾入选2008年萨缪尔·约翰逊奖长名单，并于2010年荣获美国园艺学会年度图书奖。
亚历山大.冯.洪堡（下文简称洪堡）的主要科学贡献
首创等温线、等压线概念，绘出世界等温线图，指出气候不仅受纬度影响，而与海拔高度、离海远近、风向等因素有关；研究了气候带分布、温度垂直递减率、大陆东西岸的温度差异性、大陆性和海洋性气候、地形对气候的形成作用；发现植物分布的水平分异和垂直分异性，论述气候同植物分布的水平分异和垂直分异的关系，得出植物形态随高度而变化的结论；根据植被景观的不同，将世界分成16个区，确立了植物区系的概念，创建了植物地理学；首次绘制地形剖面图，进行地质、地理研究；指出火山分布与地下裂隙的关系；认识到地层愈深温度愈高的现象；根据地磁测量得出地磁强度从极地向赤道递减的规律；根据海水物理性质的研究，用图解法说明洋流，发现秘鲁寒流(又名洪堡寒流)。此外，在世界探险史上他是第一个对美洲新大陆进行了系统的科学考察，实现了从16、17世纪以掠夺和占领为目的探险到18、19世纪以科学考察为目的的转变。你会问，昨日洪堡的伟大成就能解决今日人们的困惑吗？毕竟我们没有那么宏大的憧憬，也许只是幼有所教，老有所依。
洪堡这位被公认为继拿破仑之后最著名的人物，面对痛苦与孤独，他的事迹令人倾倒，可以给在求知路上的人以帮助。
家，求知的起点
家，并非温暖的避风港。洪堡家族在柏林备受尊敬，父亲亚历山大.格奥尔格.冯.洪堡是一名军官，普鲁士宫廷的内务大臣，国王腓特烈.威廉二世的亲信。母亲玛丽.伊丽莎白是一位富有的实业家之女。 在这样家境条件下洪堡和哥哥威廉的童年并不快乐，他们热爱的父亲在洪堡9岁时撒手人寰，母亲严厉一本正经，在感情上比较疏远子女，从未给儿子们多少关爱。
母亲深居简出，甚至不理睬自己的儿子们。洪堡说要忍受孤独，躲藏在高墙后面，因为在母亲严厉的注视下，他无法自由自在地生活。在洪堡家里，所有人都不愿意表达兴奋或者喜悦的心情。母亲明确表示，希望儿子们都能步入仕途。
洪堡知道自己的兴趣是什么，明白自己想做什么？但他还是选择向母亲妥协，因为母亲在经济上掌握主动权。
洪堡18岁去法兰克福上大学，在汉堡的贸易学校学习金融与经济，他讨厌这些满是数字和账本的科目。21岁遵循母命，就读矿业学院，这样既能为进入普鲁士政府矿产部门做准备，满足母亲的愿望，又至少能让自己如愿的学习到自己感兴趣的科学与地质学。不出8个月，洪堡就完成了普通人通常需要3年才能完成的学习项目。22岁一毕业就获得了矿井监察员的职位，击败了不少更年长的竞争对手。
求真的道路上最初的压力源自家庭。年幼人有自己的想法，但在长辈眼中往往是荒诞可笑的，他们自诩经验丰富，用过往的经历去指导你的人生。
面对压迫有人选择放弃梦想，有人选择对抗到底，洪堡适时的选择妥协，没有顽固的坚持自我，而是抽出更多的时间去探索新知识，准备机会的来临。
思辨，求知的基石
不勇于求真知便没有一切，1794年洪堡拜访哥哥威廉，威廉和妻子卡罗琳那于1794年春天移居耶拿，加入了德国著名作家歌德与席勒的友人圈，洪堡也得以有机会参与各种关于教育、宽容和独立思辨的讨论 。
歌德在日记中写道，他们谈论“艺术、自然与心灵”，以及谈及这样一个问题。
全欧洲的科学家与思想家都在探索同样的问题：如何理解自然。大致有两个互相争锋的学派：理性主义与经验主义。理性主义者倾向于认为一切知识都来源于理想及理性思考，而经验主义者认为人只能通过感官经验来认知世界。辩论促使人思维活跃，知识体系的构建则明确学习方法。在若干年前，德国哲学家伊曼纽尔.康德掀起了一场哲学革命，其影响力与250年前哥白尼给天文学带来冲击同等震撼。
康德康德最受欢迎的讲座系列之一是地理学，他反复强调知识体系结构。
知识具有系统性的结构，每个单独的事实都应该嵌入到更大的框架中来理解。如果将人类只是比作一座大厦，那么在添加一砖一瓦之前，我们心中必须现有一张整体的蓝图。当母亲去世后，洪堡名下就有十几万塔勒的遗产。事实上，他想去哪里就能去哪里。不过洪堡向来生活俭朴、不喜奢华，除了购买印制精美的书籍和最新的科学仪器，也没有高贵的服饰和入时的家具，但他宁愿将一大部分继承的财产作为远航的费用。
完整知识体系的益处不言而喻，促使洪堡拥有丰富的想象力。对于洪堡而言，山峰永远都有着特别的吸引力，除了对体力的挑战和获取新知识的诱惑以外，还有更深层次的原因：当他站在峰顶或高出的山脊上，周围的景色深深地打动他的内心，想象力似乎能够带他去到更高的地方。
行动，求知的实验场
洪堡的信件中流露出令人屏息的精神力量“我就是这样的人，做自己想做的事情，干脆利索。”
真正的行动并非头脑一热，不假思索的乱来，而是严谨的做好计划，进行充足的准备。
21岁洪堡为了自己钟爱的科学与地质学，每天日出前起床，驱车前往一座矿山，在其后的5个小时里，他深入矿井，探究矿山的建筑结构、开采方式及岩石构造。日出正午，爬出黑暗的矿井，赶回学校去参加矿物学和地质学的讨论课程与讲座。晚间，他埋首案头，常常就着烛光读书深夜。空闲时研究有光和无光环境对植物的影响，并收集了上千件植物标本。
22岁洪堡到千英里外的地方去采集和评估土壤、矿井与矿石品质。发明矿井照明灯深受好评，业余时间进行“动物电”实验。充足的准备，购买并测试所需的仪器，游历欧洲的其他学术中心，尽可能多地学习地质学、植物学、动物学和天文学。
27岁洪堡拜访地质学家，学习使用六分仪，攀登阿尔卑斯山，以便和新大陆的山峰进行比较。在那里测量阿尔卑斯山的高度；冒着冻雨试用他的气象学仪器，熟悉仪器旅行游记反复玩味，如痴如醉低翻阅植物学手册。
30岁洪堡终于到达新大陆，面对一切都如此新鲜的事物，这是洪堡新生的开始。在此后的5年中，他将从一个聪颖、好奇的少年成长为那个时代最杰出的科学家。
洪堡不像其他的博物学家，他有明确的行动准则，这个准则远远高于同时期人们的认知范围。洪堡并不热衷于填补分类学上的空白——他收集的是想法，而不只是标本，他写道“整体的印象”比任何一件东西都更让他着迷，他认真地将所见的事物与欧洲的所见所学相比较。
当他从南美洲归来迁居巴黎后，撰写了一部巨著记录这段时光，共计36卷及其他的一些学术著作。于1822年起游历意大利和英国，并就此撰写了卷帙浩繁的游记。
他的研究事业却是有代价的：遗产在1827年耗尽，他不得不供职于普鲁士国王弗里德里希·威廉三世治下。不过在两年之后，洪堡还是再次开启一次史无前例的科学考察之旅:他穿越整个俄罗斯，行程15000公里，直达中国边境。此行的收获包括一颗钻石，这是在热带以外发现的首颗钻石。
洪堡在世时就已被看作是世界最伟大的研究者和发现者之一。1834年起他开始将自己的"宇宙"讲座整理成文，讲稿的头几卷一经出版即洛阳纸贵。虽然政治动乱妨碍他的工作，但他仍著述不辍，直到1859年5月6日离世，享年90岁。
写给在求知路上憧憬与困顿的人
《创造自然》运用大量史料，同时对洪堡探险有细致的描写，阅读时有一种童年看《鲁滨逊漂流记》的感觉。短短几千字的书评是述说不完他的伟大，地球上的神秘莫测山河，绚丽多彩的动植物资源，诸如杰斐逊总统、达尔文、康德、歌德等先贤，还有《纯粹理性批判》、《浮士德》、《宇宙》、《物种起源》和《独立宣言》等经典著作，都值得去探寻去体验。
诚然我们这样的普通人，未必能拥有类似洪堡一样的成绩，但绝不应该作茧自缚，求知的路上固然艰险且孤独，可还是远胜于浑浑噩噩过完一生要好。
《创造自然》读后感(六)：洪堡：被遗忘的科学“巨人”
亚历山大•冯•洪堡 1769～1859 德国著名博物学家、自然地理学家，19世纪科学界中最杰出的人物之一。洪堡的影响美国学者查尔斯·默里在《文明的解析》里说过，科学发现往往是集体沉淀，是站在“巨人肩膀”上的成果。很可惜，即使是默里这样知名的科技史作家，即使是这样利用数据分析各个领域、各位“巨人”排名的综合类大书，竟然也没有亚历山大·冯·洪堡（1769~1859）的一席之地。
在19世纪，德国地理学家、博物学家亚历山大·冯·洪堡的影响力仅次于拿破仑。他是那个时代最杰出的人物之一。
洪堡曾于1799年至1804年间进行了一趟周详的南美西班牙殖民地考察，在1829年花了6个月的时间前往西伯利亚探险，这些经历先后汇聚成了《关于新西班牙王国的政治随笔》、《植物地理学随笔》、《旅行故事》等作品，它们不是普通的游记，更不是赞美壮丽风景的旅游指南，而是充满了事实、数字和翔实数据的观察手记。在他生命的最后几年，洪堡写作了五卷本的《宇宙》，这是一部非同寻常的书，它描绘了物理宇宙和人类关于其知识的历史，而且这部著作还有个引人注目的特点，它一次也没有出现过“上帝”这个词语，这一有违当时写作常态的做法，表明了洪堡的实证主义倾向。
在《创造自然：亚历山大·冯·洪堡的科学发现之旅》这部传记作品里，作者安德烈娅·武尔夫称洪堡为“最后的通才之一”。洪堡兴趣广泛，他奉行的是一套整体式的治学观——将艺术、历史、诗歌、政治等，与事实数据融为一体的方法。洪堡平易亲切而又迷人生动的写作风格，激起了他的同时代以及未来旅行者的想象，启发了查尔斯·达尔文、亨利·大卫·梭罗、乔治·珀金斯·马什、恩斯特·海克尔、约翰·缪尔——这几位的小传都出现在《创造自然》这部作品里，追随洪堡脚步的博物学家还有很多。此外，托马斯·杰斐逊和西蒙·玻利瓦尔这两位领导人的治国策略，也受到洪堡的影响。洪堡将植物放在更大的生态环境中去研究，进而去发现遍及全球的分布规律，他解释了殖民主义、奴隶制与经济生产之间的联系。
取得杰出成就的洪堡，为什么现在很少有人知道了呢？
作者归纳了两点原因。第一，专业化研究的兴起，抛弃了对“通才”的需求；第二，第一次世界大战引起的反德情绪，集体记忆刻意抹去了像洪堡这样的德意志名人的荣光。我认为，除了以上两点，还要注意到，尽管洪堡的经历和著作影响了对我们居住其上的这个星球的物理特性感兴趣的一代科学家，但必须承认，这种影响在总体上表现为间接的、隐蔽的方式。
从作者列举的那些洪堡的追随者们来看，他们都通读了洪堡的作品，然后发出了“点燃我心中的热情”、“唤醒我们的想象力与灵魂”这样的惊叹。感性的触动，鼓励他们向往远方，走近自然。有些人成为自然文学作家。其中的个别人，比如达尔文，承袭了一些“洪堡式”的科学研究方法，即强调测量、视觉呈现，并强调寻找处理复杂关系的法则。无论洪堡的足迹到达何处，他都测量温度、压力、磁力、湿度，进行数据分析，寻找它们之间的关联。他记录植物的分布，并考察其与高度、温度和湿度之间的关系。这套方法后来被达尔文在“小猎犬号”的航行中经常运用，并导致了《物种起源》这部划时代巨著的诞生。但是，这种思想和方法论的影响是隐性的，不可能像“地理大发现”那样直观，也没有作为一个系统性的理论学说得到明确的发展。
在1802年那次后来引起轰动的钦博拉索山（这座山峰属于安第斯山脉，它比海平面高出两万英尺，当时被认为是世界最高山峰）考察中，洪堡不断完善他的“自然之图”，他搜集山峰各处的温度、湿度和气压，以及生活在这里的动物和植物，他描绘了不同的植被带，以及海拔高度和温度等因素造成的影响。“自然是一个有机的整体”，洪堡说，“它不是僵死的拼合之物”。这成为了洪堡的核心理念。在《植物地理学随笔》里，他写道，自然是“整体的体现”，科学家必须以整体的眼光来看待全球的植物、动物以及岩石圈。洪堡像阅读书本一样“阅读”植物，从中发现了塑造自然的全球因素，以及文明和陆地的迁移。
作者说，洪堡发明的等温线是“比较气候学”的开端，他的预见极具前瞻性，直到今天，科学家们还在用等温线来理解和描述气候变化与全球变暖等现象。虽然大陆漂移学说直到20世纪中期才被证实，但洪堡早在1807年便在《植物地理学随笔》中讨论了非洲与南美洲大陆一度相连的可能性。直到1829年，洪堡在对俄罗斯和远东地区的考察中，他仍然孜孜以求地找寻“能将一切现象和自然力量连接起来”的链条。他重新整理、排查过去几十年的已有数据，并在其中建立关联，比较分析人类行为对生态环境的影响方式。“从未有人这样研究过植物学”，作者如此评价，《创造自然》不断地强调这一点。可惜，这些灵机并没有得到更进一步的拓展和深化，而是作为萌芽和契机对后来者具有方向性的指导。
洪堡的最大价值，在于他革新了人类看待自然世界的方式。对于19世纪，这是一种突破。对于20世纪，这是一种重新发现。20世纪是自然科学发展史上最辉煌的时代，其中的一个重要概念就是“系统论”。
如何从系统论的角度与观念来看待生物体与生物界，将生物不同层次的结构体系看作“系统”呢？对生命的认识不再仅仅停留于从个体角度对生物进行描述和分析，而是谋求协调生物与生物、人与生物、自然与人类社会的关系。这种意识不仅在自然科学，而且在社会科学、文化及道德等方面都产生了广泛的影响。比如，生物学家爱德华·威尔逊所倡导的“生物多样性”、“知识大融通”，贾雷德·戴蒙德的“地理环境决定论”，或者历史学家威廉·H·麦克尼尔提出的“人类之网”的学术用语，其中都可以觉察到从亚历山大·冯·洪堡那儿传递而来的一丝光亮。
科学史和社会史的研究，经过了一段时间的专业化分工之后，如今逐渐强调从细化走向综合。亚历山大·冯·洪堡，他的名声的隐退和事迹的彰显，以及他的后继者们跃居其上的事实，或许恰恰说明了，对于科学史来讲，“创造者”从来并非个体，学说理论的传承固然重要，思想意识和方法论的熏陶亦不可低估。
《创造自然》以洪堡为线索串连起19世纪关于自然如何被发现的历史，以及为随后即将到来的环境保护理念的全面升级揭开了序幕。这部作品还提醒我们，“间接”的作用力同样重要，那些被时代湮埋的“巨人”，不能遗忘。
《创造自然》读后感(七)：向外行走，其实即是向内回归
用了完整的2天半时间把《创造自然》读完，这本书最让我感动的部分竟然是作者对于家人的感谢篇，清楚地写明了每一个帮助的人还有博物馆图书馆，而且最终把这本书作为给女儿的献礼：感谢你，我最棒的女儿。你让我完整，并且幸福。国外的传记作者真的挺严谨的，好吧，妹子也是个德国人，那就更不用说了，巡着洪堡的足迹满世界的跑，雪山也爬了，图书馆也翻底朝天了，真是不得不佩服这种治学态度。
有怎样的世界观才能写出怎样的文字，这本书是我看过的不太像人物传记的记录文学。似乎在讲伟大的曾经非常知名的人，但是传达的却是一脉相承、意味深长的对于世界对于自然对于人类的看法。
如果它被改编为电影，我一点都不奇怪，也一定乐于买票观看。我们说在正确的地点正确的时间正确的人开始了一件正确的事情。大致就是文中记述的现象。
我喜欢这本书还有以下几个方面：
1.主线之外的历史政治辅线穿插的恰到好处
就在中国的晚清时期，西方国家竟然发生了那么多精彩丰呈的故事，今年年初我有幸去葡萄牙旅游的时候，特意去参观了海事博物馆，偌大的博物馆里只有几个人，一个洗手间的水声都能在大厅回荡很久。我一只船接着一只船仔细地张望过去，从帆船看到蒸汽船再看到烧柴油烧汽油的大家伙，16世纪-18世纪是属于葡萄牙西班牙的黄金时代，大航海时代的开启加速了两牙向南美洲殖民地移民的进程。虽然只是看到等比例缩小的船模、航海道具、旗帜徽章等等海事相关的文物，但是当年叱咤风云指点江山的黄金时期仿佛都能通过这些带着海腥味的点滴里感受到。
而18世纪-19世纪，是属于开启蒸汽时代的大不列颠帝国崛起时代。那时候欧洲的法德也相继开始工业革命，法国在1789年爆发法国大革命，追求三权分立追求自由民主的思想，而德国在那时候还没有统一，北部是普鲁士南部是奥地利。世界的动荡在那个年代尤为明显，一下革命了一下又复辟了，拿破仑打着统一的旗号建立帝国却也免不了需要冠冕加权。而洪堡就出生在18世纪60年代末，一生看尽了奴隶制的邪恶、革命与专制的较量、南美洲人民追求自由独立的解放运动。这些社会的环境和动荡都对洪堡的人生观世界观产生了潜移默化的影响。
我们也可以看出思想解放的潮流中，虽然有约束和禁忌（比如英国人在翻译出版洪堡的部分作品时会删去章节）但是总体的包容和开放使各种言论得到尽情的释放，各种思想得以碰撞产生神奇的火花。
而这些的描述不是像我们从前看到的历史书里简单在开头交代下当地的历史背景或者三言两语描述带过，这里对历史的深挖对政治的思考都融入到了人物的眼中、口中、行动中，让人觉得生动，从前历史书里死记硬背的知识仿佛一下子就融会贯通了。
我摘抄下面一段，大家可以感受一下：
“身处罗马的玻利瓦尔、罗德里格斯和另一位来自南美洲的朋友，在8月一个酷热的日子登上萨科罗山，俯瞰整座城市。在那里，罗德里格斯讲述了古罗马平民如何在这座山顶发动暴动，以从共和国分裂出去相威胁，抗议贵族的不公正统治。听到这个故事，玻利瓦尔双膝跪倒，抓住罗德里格斯的手发誓，一定会解放委内瑞拉。他立志：在“打碎镣铐之前”，自己绝不会放弃。这一天成了他生命中的转折点：自此之后，祖国的自由成了指引他人生方向的火炬。两年后，当玻璃碗儿回到加拉加斯，他不再是那个声色场中的花花公子，而是一个拥有坚定自由新年的革命者。解放南美洲的种子就从这时萌芽。“
2.不是单纯的描述一个人的作品，而是去讲他的影响
在很多人心目中，普鲁士国王腓特烈·威廉四世的评价最简单，也最恰当：洪堡堪称是“大洪水后最伟大的人物“。
是怎样的人可以担得起如此盛名。是的，那是一个对科学家还没有完全定义的年代，他却博学到用一个人或者几个人的小组就独游南美洲和俄罗斯的荒野，去探寻自然的秘密。
他不仅用严谨的科学仪器去记录、测量、总结和著书，而且他用诗意的整体的辩证的眼光看待这个世界。他在后来的著作中写道：“人类必须先理解自然之规律，才能通过行动将她的力量化为己用。”他告诫道，人类拥有破坏环境的力量，后果不堪设想。
是他，发明了等温线、植被带这些概念。他为西方科学界提供了一种全新的看待自然世界的视角。这些在如今的我们已经习以为常的概念和知识，在当时都是用身体力行的穿越攀爬，无数个流血的脚印得出来的真知啊。
那时候的洪堡在德国演讲，就像如今的演唱会一样水泄不通，需要经常到现场维护秩序，即使这样也会造成大规模的交通堵塞，你们知道柏林才多大的地方啊。现在我们太享受视听感官的娱乐，而放松了对于自然和学文的狂热追求，这是件多么可悲的事情。我们消磨在泡沫剧和城市的拥挤不堪中，甚至没有时间走到户外去看看星空。
洪堡的著作有很多，比较有名的是《自然之观点》（作者本人最喜欢的作品）、《旅行故事》、《关于新西班牙王国的政治随笔》（可见也是个关心国家大事的主儿）、《宇宙》（耗时最长最费心力的精华之作，20年历程共5卷），这些著作当时都是畅销书，成为影响好几代人的案头书。比如达尔文-进化论作者；梭罗-美国自然文学代表人物；海克尔-艺术博物学家、放射虫发现者；约翰·缪尔-美国环保运动先驱
因为洪堡的旅行、他对科学的观察热爱、一生不断地创作演讲、在自己生活相当拮据的时候还资助年轻科学家探险和搞科学研究，他的影响力不断地扩大，他似乎不是一个人，而成为了一种符号，成为那个年代自然的、人文的、科学的、艺术的一些联结，他使科学第一次离庙堂之远，走进千家万户。
3.让我们感恩自己所处的年代
那个时代洪堡去世后要好几天的时间消息才能从欧洲传到北美，他出生的时候通信靠马，他逝世的时候通信靠火车。而我们现在只需要光纤和卫星，不到一秒就知道了世界每个文明角落的讯息，获取知识的途径和速度快到让我们自己都害怕。
我们有更精良更专业的户外装备，有更快速便捷的交通工具，唯一缺少的是时间和忙碌连轴转的生活中，去用肉体感受自然变化，与小花小草对话的闲心和勇气。
缪尔说，“标准的时钟和手表取代了太阳和月亮自然起落的报时，人们开始以这些机械的运转来测量生命的流逝速度”。这是些我们不想去察觉的事实，可是当我们慢慢成熟，总有一天需要面对。
在读这本书之前，我辞了多年的工作，给自己留出时间学习，为了摄影和瑜伽，想去看看更多人迹罕至的风光，想去与自己的身体做更亲密的对话。而这些在外人看上去太过文艺、太过冲动的不合时宜之举，在缪尔的文字里我找到了答案：
一切都始于洪堡和一次远足。“我只是出门走了走，却最终决定待到太阳落山，”缪尔归来后写道，“因为我发现，向外行走，其实即是向内回归。”
弗雷德里克·埃德温·丘奇代表作-《安第斯之心》礼献洪堡《创造自然》读后感(八)：在60年间资助了2051名中国学者的“洪堡基金会”，究竟是什么来头？
在德国留学的学子被戏称为“留德华”，其中不乏严谨踏实的学者。据科技日报报道，自1953年来，共有2051名“留德华”获得了德国洪堡基金会的资助，这在洪堡基金的资助名单中占据着相当大的比例。这些资助，吸引了许多热爱科研的国内外人才与德国进行技术交流，对德国的科研事业有着积极而深远的促进。
这个基金会的名字来源于德国地理学家、博物学家亚历山大·冯·洪堡的名字。我能想象到他是一位伟人，但我想象不到他能伟大到这种地步：
亚历山大·冯·洪堡生于18世纪。那是一个动荡不安的世纪。美国在战争中成为一个独立国家。西班牙在战争后丢失了很多海外殖民地，开始由盛转衰。在世纪之末，法国大革命推翻了波旁王朝，军事奇才拿破仑横空出世，欧洲的局势又揭开了新的一页。
虽然各国之间摩擦不断，但这个时代的科学家们从未因战争产生隔阂。恰恰相反，科学家们反而是各国执政者争相礼遇的对象。他们无视国籍的限制，在科学沙龙进行着交流与争辩，不时碰撞出伟大的思想火花。许多科学著作便是诞生于一些意外的碰撞中。
而影响力最为深远的那一位，则莫过于亚历山大·冯·洪堡了。
这本《创造自然》，忠实纪录了洪堡这一生的不凡经历。这本书给了我们一个不平凡的视角，带领我们和洪堡一起踏足五大洲，重溯他的发现之旅。
洪堡自幼家境优渥，拥有着良好的教育条件。他的哥哥威廉·洪堡在算术、法语等课程中表现出色，但他却在这些方面表现欠佳。洪堡怀有一颗渴望探索的心，他对大自然的一切拥有着浓厚的兴趣，喜欢收集各种动植物标本。当时的普鲁士国王腓特烈一世曾经询问过年幼的亚历山大·洪堡，是否愿意像和他同名的亚历山大大帝一样去征服世界。而这个小男孩回答的很干脆，“当然，陛下。只不过是用我的头脑。”
当时的欧洲列强拥有着广大的海外殖民地，殖民者拿着《圣经》和刀剑，掠夺着一切目光可及的资源。洪堡则是第一个以探索和研究为最终目的踏足南美洲的人。他在南美沿着奥里诺科河前进，翻越了安第斯山脉，采集了无数珍贵的动植物标本。他将这次旅行的种种见闻收录到《自然之观点》这本书中，这使得他声名鹊起，成为科学沙龙上广受欢迎的人物。
洪堡的南美之旅路线图：
洪堡并非利益至上的殖民者，这使得他能以一颗赤子之心观察事物，从而获得与众不同的结论。他发现，人类在盲目改造大自然时，也要时刻提防大自然对人类的报复。从某种意义上来讲，洪堡是环保事业的先驱。
“把自然视为一个整体”是洪堡历来坚持的观点。洪堡认为，动物与植物相互依存，同时又受到地理条件的制约，应当将大自然当作一个整体来观察。如果将它割裂成许多学科分别研究，那么必定会顾此失彼，最终很可能得到一些偏颇的结论。这个立场伴随他走过了一辈子。
洪堡的著作影响力深远，他对南美洲壮丽山河的描绘深入人心，这点燃了南美洲人民反抗殖民统治的火种。他的朋友西蒙·玻利瓦尔在洪堡的影响和鼓舞下，与西班牙殖民者进行着坚持不懈的斗争。经过艰苦卓绝的斗争，西蒙·玻利瓦尔成为了大哥伦比亚共和国的第一任总统，终结了西班牙帝国的殖民统治。
虽然洪堡为反殖民主义做出了不可磨灭的贡献，但他的所作所为也引起了其他帝国主义国家的警惕。这使得洪堡的印度之行频频受阻。终其一生，他也没能获准进入印度考察。但他却意外获得了俄国旅行的机会，还在远东地区接触到了清朝的官兵。这些信息将割裂的世界重新联结在一起，最后都被纳入到他的作品当中。
洪堡是启蒙运动最杰出的继承者和发扬者。他不仅继承了康德的哲学理念，更是凭借着自己渊博的学识和优美的文笔，对同时代的许多人造成了深远的影响。英国诗人对他褒贬不一，但洪堡的故事却随着拜伦、华兹华斯等人的诗篇流传了下来。洪堡对南美洲生态圈的调研结果，也成为了达尔文《物种起源》的重要论据来源之一。可以说，他是动荡时代的那颗最耀眼的明星。
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《创造自然》读后感(九)：万物有灵且美
用了一整天的时间读完整本书，作者带我纵观了亚历山大·洪堡的一生，仿佛是在读一部探险小说，难以自抑阅读过程中的激动心情。不得不说，译者边和老师，也为这本书增添了光彩，译文富有文采且十分流畅。
在读此书前，我从没听说过洪堡的名字，然而洪堡却是一位影响了现代科学界的最伟大的人物。洪堡提出了气候带、温度带等理论，影响了众多科学家、文学家、诗人，如果没有洪堡，达尔文就不会登上“小猎犬号”，撰写出《物种起源》，西蒙·玻利瓦尔年轻时与洪堡的结识是使他从一名纨绔的公子哥走上解放南美洲之路的重要诱因。1819年5月底，玻璃瓦尔开始了一场横跨大陆的远征，从安格斯图拉出发，解放新格拉纳达。他的麾下是一群背景多样的士兵，甚还有妇女和儿童，但这支奇特的混合军队却在几个星期内完成了不可能完成的任务，他们饥寒交迫，赤脚走路，翻越13000英尺的高峰，在博亚卡战役中取得了决定性胜利。12月底，成立大哥伦比亚共和国，玻利瓦尔出任总统。在洪堡的影响下，玻利瓦尔解放了南美，正是受到洪堡一切物种皆平等，各种族亦是的理论影响，玻利瓦尔开始了解放斗争。自然能够赋予人类力量，玻利瓦尔认为自然是“人类绝对可靠的老师”，他称洪堡为“新世界的发现者”。
洪堡的一生有太多为人所称道的地方。
我折服于洪堡对自然界强大的好奇心和坚强的意志力。洪堡的一生一直对于探索自然抱有极大的热情，只有在野外探索才能解放他的灵魂，他有着极强的记忆力，当他在观察到某种自然现象或是物种时总能联系到曾经在遥远的另一处见到的相似的景象。在野外探索时所遇到的各种严酷的考验都无法停止他的脚步，他在攀爬钦博拉索山时”寒风冻僵手脚、融雪浸透单薄的鞋子，尖利的岩石穿透了鞋底，他们走着走着，血便开始从脚底渗出来。”一个能够在某一领域做出一番事业的人必然是对感兴趣的事物抱有极大的好奇心，当人心如一片死水，对所有事情都麻木不仁的时候，很难想象他还能有创造力，做出有价值的工作。意志力仿佛也是现代人们最缺乏的精神品质，各种书籍教我们如何提高意志力、如何专注地工作，而洪堡除去必要的休息，一天中几乎利用所有的时间来整理书稿、写作。
洪堡总是不惧于提出和权威观点相左的观点。那时的主流观点是林木是经济发展的基石，林木应该用于国家发展，森林是恐怖的，洪堡已经发现，森林保持水土的作用；当时更多人将自然视为平稳运转的机器，是一座平衡稳定的伊甸园，但洪堡认为自然是“一张充满了残酷斗争的生命之网”。而敢于驳斥权威，正是推动近现代科学进步的重要力量，陈旧的观点统治人们的思想太久，想要破除它们充满了困难，但科学家们为了真理从未停止献身。我们常常对权威观点产生敬畏，不敢提出自己的观点，甚至对自己的观点产生怀疑。然而我们缺乏的正是这种自信心，如果有足够的证据证明，我们就应该坚持自我。
洪堡的研究方法也值得我们借鉴。他通过仔细观察获得精确的数据，并将各种事物作为整体来考虑。不同于当时科学家们力求对动植物进行严谨的分类，洪堡认为自然界是一个彼此联系的整体。在后世学科分类日益明确，壁垒日渐森严的时代，洪堡这套“整体式的治学观——将艺术、历史、诗歌和政治与事实数据融入一体的科学方法——也便慢慢不受重视。”正如我们感叹再无如达芬奇一般一的百科全书式的天才，洪堡的这种跨学科的研究方法，将自然看作一种全球力量的观念也慢慢被人淡忘。
洪堡的写作语言十分流畅优美，运用多种比喻，即使是普通的民众也能看懂。我们从小受到的教育便是分开文科和理科，传统的观念是“成绩不好才去学文科”。而洪堡不仅十分重视仔细观察和严格测量，也重视个人的感知与主观。洪堡没有将自然视作一套机械系统，而是将精确的科学数据与对眼前景象的情感反应结合起来。艺术与科学从来就不是割裂的，两者是相辅相成，相互促进的。
阅读这本书，重新关注洪堡波澜壮阔的一生和其理论，其中对自然环境的关照即使在今天看来仍有深刻的意义。“人类的能力似乎是无限的。贪婪也是。”为了发展牺牲了自然，对自然环境的破坏最终一定会影响人类，牵一发而动全身。洪堡看到并理解自然面临的威胁，马什（《人与自然》的作者）将自己掌握的证据构建成一个令人信服的结论，而约翰·缪尔则将对环境的忧思播种到更广泛的政治视野中，将其提升为公众心目中的重要议题。
即使在今天，世界各国饱受环境污染带来的灾难，人类仍然在为了个人享受消耗着自然。太多人在生活中意识不到保护环境的重要性，刷牙时不管水龙头、浪费纸张、滥伐树木……马什早在19世纪就警告道，伴随着财富与消费而来的是毁灭，地球不是供人类不断消损的存在。
贯穿《创造自然》这本书的整体思想都体现了洪堡的“一切都是一个整体”的理论，一个科学家、一位伟人的成就离不开当时的政治、经济和社会环境。这本书不仅仅是为了展示洪堡波澜壮阔的一生，也囊括了当时的政治、战争形势，让我们对洪堡的各种选择也有了更深刻的理解。
正如作者安德烈娅·武尔夫所说，“也许我们已经回到了起点。于我们和环保运动而言，现在正是重新发现亚历山大·冯·洪堡的最好时刻。”
《创造自然》读后感(十)：洪堡的基本思想小结
书读到80页左右时写的，但也差不离了。
洪堡的思想： 一，将理性主义和经验主义结合以发现、探究、了解自然界。在理解自然这件事上，观察者本身的想象力和主观感受与通过观察和观测得出的精确的科学数据同样重要。 ——在耶拿期间，他从执着于纯粹的经验性研究转向他自身对自然的解释，将精确的科学数学与对眼前景象的情感反应结合起来……他开始慢慢学会重视个人的感知与主观性。他相信想象力与理性思维一样，也是理解自然世界的必要工具。(p.26) ——他将牢记歌德如何鼓励自己将自然与艺术、知识与想象结合起来。这种对主观性的重新强调，让洪堡将先前莱布尼茨、笛卡尔和牛顿等人推崇的机械宇宙观和（歌德等人推崇）的浪漫主义诗学相联通。(p.28-29)
二，强调自然界的各个部分“多样性中的统一性”。着重将自然界当作一个其内部的各组分通过多种方式彼此联系着的整体来看待。这不同于当时科学界的主流看法，认为自然的各部分是孤立的。 ——“自然是一个有机的整体，”洪堡说，“它不是僵死的拼合之物。”……与其寻找相互孤立的发现，洪堡对如何将这些新的事实联系在一起更感兴趣。他解释道，个别现象“唯有通过与整体关联才变得重要。”(p.83)
三，人类活动对自然界的过度干涉会造成恶劣且难以逆转的后果。洪堡是最早几个出于对环境本身的关注而呼吁减轻人类活动对自然界的影响的科学家之一。而遵循着数千年来人类对自然的以自我为中心的态度，其时的绝大多数科学家认为人类对自然的刻意改造能使它更“美丽”“可爱”“适宜居住”，且能实现对人类的利益最大化。 ——在巴伦西亚湖，洪堡开始对滥伐森林的后果有了更广义的理解，并通过对当地个案的分析向未来发出警告：当下的农业生产技术和模式可能导致毁灭性的后果。人类在全球各地的行为将影响未来的子孙后代。(p.51) ——洪堡警告道，人类需要理解自然中各种作用力运行的原理，以及事物之间是如何相互关联的。人类不能为了追求自己的利益而随心所欲地改造自然。他在后来的著作中写道：“人类必须先理解自然之规律，才能通过行动来将她的力量化为己用。”(p.53)
记读完《创造自然：亚历山大·冯·洪堡的科学发现之旅》，安德烈娅·武尔夫著，2018年2月11日。