《西游八十一案》是一本由陈渐著作，紫焰传媒 / 重庆出版社出版的平装图书，本书定价：39.8元，页数：376，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《西游八十一案》读后感(一)：是降妖，还是破案
本以为这是一部取自《西游记》的书，却发现我的想法有些先入为主了。在陈渐的世界里，他以西游八十一案为由头，写出了《大唐泥犁狱》《西域列王传》，并不负盛名地成为了中国最好看的十大历史悬疑小说。
九九八十一难，这是每一位接触《西游记》的读者都知道的典故，却不知道这八十一难实则是八十一案，在读音上的相似，却是叙事结构的天壤之别。有人说，读古典小说，没有诗词曲赋，是没有意味的人，相应的如果现代小说中还不能将这些诗词曲赋进行合适的翻译，那么也会失去新生一代这么庞大的读者群体。
立足煌煌大唐，可写可歌的素材很多，毕竟在中华文明上它起承转合，为我们后代留下了很多物质财富与精神追求，假使我们偏好于杨贵妃、武则天这些女子的话，我们是无法理解男人的世界只是生与死。
本书却是仅仅根据《西游记》的第十回唐太宗地府还魂所演义，在我们从小到大无论是看书还是看电视、甚至现代的戏说，我们对于大闹天空以及其后的取经是非常熟悉的，但对于这段唯一有着人间烟火色则往往是一笔带过，不容赘述的，偏偏陈渐老师要以此为圆心，为我们补一堂生动的课。
楔子一“大唐武德四年，成都空慧寺”楔子二“大唐武德六年，河东道霍邑县”。既交待了时间，也说明了地点，不过对于我们这些浅显的读者，交不交待时间与地点，并不是一件极其重要的事情，因为我们毕竟不是虔诚的历史地理研究者，对于时空特别是已经化为历史灰烬的岁月不再有任何心情的波动。随之，我们看到了一位被亿万读者所熟悉的和尚，却以一种超凡脱俗的状态出现，他是不是文武全才并不重要，重要的是他有着深沉的信仰与真我的追求。
楔子一结尾那段“千年古禅堂，百年青石阶，淋漓洒了一路的鲜血”。仅仅是不足二十余字，就写出了陈渐老师的文学修养和审美意味，佛并不能遏止杀害，只是对于杀害是一种忏悔与包装，你心痛的时候，是不会肯定自己的恶，同理你心欢的时候，是看不见自己的善。生死本身就是你中有我，我中有你，是一种道德与法律的角逐，而不是自然与社会的规律与真理。
楔子二最为精彩的一句表白“贫僧要化的物事，只有大人才有，因此不远万里而来，只是不晓得大人给不给了”这是明显的胁迫，但是僧人的底气何在，我们未知，我们只知道这颈上头颅并不能等同于身外皮囊，没有了生命，还谈什么道义，还谈什么佛法。
却不料崔珏的回答更是精彩，“果真如大师所言”，我们看到只有这七个字就概括了千言万语，只是太过于概括，我们并不知道崔珏的毅然决然从何处来，但是上述丙者楔子倒是写出了《西游记》这部流传百世的神魔小说未能表达的意味，这种意味与旧瓶装新酒是迥乎不同的，而是对人生、对历史、甚至对于宗教最浅显也最直接的观照。
《西游八十一案》读后感(二)：大唐西游新篇
《西游记》是中国古典的四大名著之一，是一部普通大众喜闻乐见的非常受欢迎的小说，神话故事里的人文家喻户晓，深入人心。以西游记为题材的作品很多，影视作品更是层出不穷。《大唐泥犁狱》
陈渐的《大唐泥犁狱》这部作品是根据《西游记》第十回“唐太宗地府还魂”演义里的故事，创作的悬疑小说，西游记》中唐僧师徒经历的九九八十一难，在这里成为八十一案。而且，这些案中是环环相扣，层出不穷，令人耳目一新的感觉。
作者根据《西游记》演义改写成的小说体裁，作为一种小说，经过艺术加工而成的通俗的历史悬疑长篇小说，有着很强的真实感。初唐时期的背景作为史实、以当时的灿烂的佛教文化为基础。将演义还原为历史小说，可以透过这些故事看到历史的真相到底是什么。 陈渐的《西游八十一案》是以玄奘为主角，玄奘比起西游记里的唐僧，还原于真实的曾经历史上的玄奘，少年时期对佛教的虔诚，对佛法的追求，以致到偷着出关独自一人到印度去探求佛法真传。还原真实历史上的玄奘取经，是多么的不容易。肯定不会是《西游记》里描写的那样，唐僧有孙悟空等徒弟的护卫，而且还有白马可以骑的民间传说。玄奘取到真经后，携带几百部经书回到大唐，在佛寺中翻译佛经。
《大唐泥犁狱》属于悬疑小说，新奇的构思，人物内心心理的刻画，使这部小说更具有感染力，是如同看到大唐风情的画卷。八十一案，案案直指人性深处，有贪婪和自私，包括人世间罪案的种种。这本作品故事新奇，与史实亦有想通之处，高手有新鲜感，又史实不远，把《西游记》里的虚构部分，变成历史的写实方式，虚幻的故事变成推理小说，是这本书的精彩之处。
作者陈渐，著名悬疑推理作家，紫焰品牌作家，西游叙事革新者。因深厚的史学功底和超凡的想象力，在国内悬疑推理作家中颇具声望，其笔下风云变幻，时有惊雷，极具文学感染力。《西游八十一案》系列是其研究古典名著《西游记》多年，查遍史书典籍，删改数十次的呕心沥血之作。
这本书的封面设计独特，有着故事的神秘感内涵，这本书源于历史，发挥想象，介于真实与传说之间，去除了故事虚构的部分，在这些妖魔鬼怪的故事里能过解读出最真实的历史的影子。
《西游八十一案》读后感(三)：通宵看完的神作
原著《西游记》所描绘的世界太过广阔，所以每个读者都从其中看到不同的内容。孩子们看到的是孙悟空的筋斗云和七十二变，青年看到孙悟空一路斩妖除魔无往不胜，中年人也许看到取经队伍一路艰难险阻。从求道解释，能解释的通；从入佛解释，能解释得了；从阴谋论的角度，猜测原作者暗喻官场，似乎也有那么几分可能。
以《西游记》为蓝本创作的诸如周星驰的《大话西游》、今何在的《悟空传》，戴荃的《悟空》我想已经是永恒的经典了，再也无法超越。
时下，悬疑小说铺天盖地而来。一部关于《西游记》的悬疑小说横空出世。这让喜欢悬疑推理小说的不免多了几分期待。说实话原著我都没有看过，86版电视剧倒是看了不下十遍。
照例在看书前科普一下作者。陈渐，著名悬疑推理作家，因深厚的史学功底和超凡的想象力，在国内悬疑推理作家中颇具声望，其笔下风云变幻，时有惊雷，极具文学感染力。《西游八十一案》系列是其研究古典名著《西游记》多年，查遍史书典籍，删改数十次的呕心沥血之作。
一部“删改数十次的呕心沥血之作”到底值不值得我们期待？
《西游八十一案》以八十一难为叙事基础,还原了历史上玄奘对佛法的追求，孤身一人去印度取经的真实事件。将吴承恩笔下的神魔世界,以绝美的大唐风情重新还原到历史现场当中。
《西游八十一案》把人性的善与恶，贪婪和自私，虚伪与懦弱描写的淋漓精致
大唐武德六年，神秘僧人造访河东道霍邑县衙，县令崔珏随即悬梁自尽。本是异事，亦生异闻。传说崔珏乃是入泥犁狱做了判官，审善断恶，掌管轮回。数年之后，高僧玄奘为寻兄长来到霍邑，深陷迷局。县衙之鬼非鬼，谋划之人非人。判官庙成凶邪地，兴唐寺如虎狼穴，真相扑朔，诳语迷离。与此同时，天子李世民出巡霍邑，入住兴唐寺，却遇玄武门事变已死的兄长在地府告状，引来无常索魂……地狱乃是人为，妖孽栖于人心，逃得出三千泥犁狱，逃不出内心的刀山火海。
这本书为读者提供了全新的故事视角,玄奘西行十万八千里的漫漫取经路上,一个接一个的罪案环环相扣、连绵不绝。
《西游八十一案》读后感(四)：最难堪破的是情关，最难降伏的是人心
《西游记》中唐僧师徒西天取经的故事想必大家都不陌生，尤其是《西游记》这部电视剧开播之后，大唐高僧玄奘法师那相貌端严、心肠慈悲、不畏艰险求取真经的形象就更加深入人心了。
今天我们要说的书，就与《西游记》有着莫大联系。这本《西游八十一案》是悬疑推理作家陈渐的新作，在《西游记》原著的基础上做了一些改动，为大家呈现出一个不同于影视剧作品的玄奘形象。
这本书的故事，还得从贞观三年说起。话说这一年，玄奘法师和他的弟子波罗叶来到了山西霍县。那时的玄奘法师刚刚三十岁，他双目满是慈悲平和，因辩才无碍、通晓经典、心志坚定而被冠以“佛门千里驹”的美誉。玄奘的弟子波罗叶，原本是天竺人，出身于商人家庭，后来因为被奸人诬陷，波罗叶一家遭到戒日王的迫害，只有他一人逃了出来，只身流落在东土大唐，成为玄奘的弟子。这师徒两人来到霍县，是专门为了探查一桩旧事，又由于种种机缘，师徒两人卷入一场惊天大阴谋之中！
陈渐的这本《西游八十一案》说的虽是阴谋，讲的却是人心。人心难测，人心难料，一念成佛，一念成魔，为善为恶皆在一念之间。看《西游八十一案》里的众生相，求富贵的未必能长久富贵，看似遁入空门反而执念最深，心魔最难降伏，情关最难堪破。陈渐笔下的故事，已不再仅仅是讲述一件惊天大阴谋，更是将人心中的贪欲、执念和痴怨刻画得入门三分，而书中着重描写的“泥犁地狱”之惨状，那更是人内心之中种种污浊欲念的化现。
在书中，作者对于李世民与崔珏在泥犁地狱中的游历的描写，可谓是匠心十足。这部分文字，最是令人心生恐惧，那么，恐惧又是从何而来呢？《心经》中有云：“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖”，可见，心有恐惧，正是因为心中挂碍太多。可是话说回来，活在这人世间，哪个人不是把各自的秘密深埋心底，哪个人又能做到绝对的无欲无求？虽然，在这个故事里，玄奘这一人物被作者塑造成既富有智慧又心地慈悲的完美人物，但他本人也有无法割舍掉的亲情，也有差点就无法跨越过去的情爱纠葛。
《西游八十一案》的看点，不只是作者对于人心深处欲望和挣扎的深度刻画，还在于作者笔下的风云变幻。作为一部文化悬疑小说，作者处处布下疑点，似乎有意引诱读者根据前文的疑点做出一个看似正确实则错误的解答，而这种不停反转的写作手法，既让人觉得新颖巧妙，读来回味悠长，也让人深切地感受到，这故事之曲折幽深，恰好似人心之叵测难料。最终谜底揭晓时，读者在大呼“过瘾”的同时，也会陡然陷入到一种无力感之中——原本以为自己看得清楚这个迷局，不想，却一而再、再而三地猜错了作者的心思，故事中的这些主要人物，何尝没有过这种感觉？原本以为自己机智过人、谋略无双，却不想自己的那点小心思都被别人看破了。
忽而想起一则禅门故事。某日，一个小沙弥向禅师提问：“为什么不说谎的人往往活得比较自在安心？”禅师笑了，他说，越是心地简单，越是少有欲求，就越是懒于掩饰自己，于是，人就越是安乐自在。我想，在这个故事里活得自在、死得其所的那些人，大抵上也是心地单纯、充满童真的。
《西游八十一案》读后感(五)：简谈《西游记》在现当代的演绎
四大名著中，论及受欢迎程度、大众普及度，《西游记》拔得头筹。成书以来，受《西游记》影响，演绎出的新作品便层出不穷。在重新解读、全新演绎之下，《西游记》不断焕发出新的生命力。在现当代，从动画《大闹天宫》86版电视剧《西游记》到《大话西游》《悟空传》，基于不同的理念，采用不同的方式，《西游记》的演绎之路可谓丰富多彩。
沿袭原著，又新于原著的大众化改编
远在1941年，中国上映了第一部长篇动画电影《铁扇公主》，揭开了中国动画的序幕，也正式拉开近现代对《西游记》的全新演绎。1962年的动画片《大闹天宫》将齐天大圣孙悟空这个形象种进了当时所有儿童的心中。1985年《金猴降妖》“三打白骨精”成为经典片段，堪称最早的“童年阴影”。86版《西游记》一举掀起了观看热潮，六小龄童版的“孙悟空”成为多少人心中的偶像。1999年动画片《西游记》一首“猴哥，猴哥，你真了不得！”唱出无数孩子的崇拜。
这些作品有一个共性，面向的群体是全年龄段的，多沿袭原著以西天取经、降妖除魔为主题，主要通过孙悟空这一英雄形象，彰显邪不胜正，也表达为理想而奋斗的精神。
由于《西游记》的成书本身就比较复杂，它杂糅了民间传说、戏曲文本、佛教道教故事等，最后明世德堂本的《西游记》流传至今，便巩固了下来。因此也导致了书中内容不乏互相矛盾和情节缺失的问题。
在2000年之前，除了1995年的《大话西游》，大部分演绎作品基本都是选择原著中经典的场景段落进行现代加工，使得故事更加连贯、冲突更加激烈。加上《西游记》的原著中，并不乏恐怖黑暗的情节，不适宜少儿观看。演绎作品也都不约而同地进行了一定的处理，使观众接受度更高，让孩子也能喜欢。
总体来说，这些演绎作品没有改变《西游记》的主要剧情和主要人物，属于将古代作品以现代方式重新演绎，不改变其内核，更不会去突出个人色彩。
脱胎于《西游记》，孙悟空的成长变革
1995年周星驰的《大话西游》横空出世，颠覆传统，具有强烈个人色彩的重新演绎，加上无厘头搞笑、浪漫主义冲动、独特的悲剧美学等，都打破了人们对《西游记》这一传统经典的印象，更改变了“孙悟空”这一英雄形象。
在《大话西游》中，“孙悟空”首次实现了“英雄降落”，不再高高在上，也有了七情六欲，烦闷苦恼。沿着“叛逆”与“皈依”两条截然相反的道路，融会成了新时代的齐天大圣。
周星驰的“孙悟空”满足了当时青年的自我认同，从“至尊宝”到“孙悟空”的转变，恰恰是那个时代中国青年的社会化的过程。
2000年今何在的网络小说《悟空传》再次强化了“孙悟空”的矛盾性以及其充满宿命色彩的成长性。
“孙悟空”在《西游记》前七回“闹天宫”与后面的“取真经”的矛盾，一直是后世研究者的争论焦点。《悟空传》中将其解读为个体的“成长”，成功缝合了“闹天宫”与“取真经”的断裂，展现了在成长过程中焦虑不安，讨论了着重自我价值背后的精神困境。
《大话西游》和《今何在》为《西游记》之后的演绎作品开创了“大话派”和“玄幻派”两种流派。无论是主要人物的结构，或者是经典片段的解读，两种流派背后都是英雄的世俗化。
十五年后，动画电影《大圣归来》进行了又一次的颠覆。首次把“责任”放在了齐天大圣的肩上。原著中孙悟空的取经、保护唐僧，更接近于义务、惩罚、救赎，他对唐僧不存在责任的概念。
如果说《大话西游》《悟空传》中的“孙悟空”形象，分别为青年、成长中的青年、正成长为中年的青年，那么《大圣归来》中的“孙悟空”就像是一个中年人，一个第一次意识到“责任”为何物的中年人。
对这部动画电影感触深的成年人，基本都看过《大闹天宫》、86版《西游记》、《大话西游》、《悟空传》，可以说这些作品背后是观影者的成长路线。而当他们带着自己的孩子来电影院观看的时候，会发现“齐天大圣”的英雄形象与为人父母的他们有着高度的重合。
扎根历史，源于想象，介于真实与虚幻之间
前两者对《西游记》的演绎改编，归更到底都是以《西游记》文本为基础，无论是遵循或是颠覆，而且是以《西游记》虚构的部分为主题。
我们剥开《西游记》虚构的部分，神鬼妖魔背后都能看到历史的影子。而其中最重要，也最真实的部分，便是玄奘取经。
真实历史上的玄奘取经当然不可能是《西游记》中的样子，然后这并不影响民间传说和加以夸大，在流传的数百年中，逐渐变成了《西游记》。唐僧原本的形象，被强大的“孙悟空”所掩盖，成为了骑在白马上的唐僧。
然而真实的玄奘，是一个伟大的、无容忽视的人，为寻找佛教教义源流，孤身前往印度。携带六百多部经书回归大唐，余生在翻译佛经中度过。或许是因为玄奘太伟大了，《西游记》中的唐僧又造成了刻板印象，很少有以玄奘这个人物为主角的作品，更难有出彩。
陈渐的《西游八十一案》应该是少有的以玄奘为主角，同时以不同于前两种演绎方式进行创作的西游演绎作品。
《西游八十一案》采取的是一种看似折中，实则难度更大的办法，书中的玄奘比起唐僧接近于真实历史上的玄奘，对佛法的追求、年少的成长经历、偷渡出关独闯西域的冒险等等，都进行了保留。相当于给作者划定了一个圈，而这些限制在书中不但没有成为阻碍，陈渐反而借此让整个故事都拥有了历史的厚重感。
在扎根历史之余，又把握住《西游记》虚构的部分，将虚的写实，将奇幻写成推理。例如《西游八十一案》的第一部就是根据《西游记》第十回“太宗游地府”演绎。“太宗游地府”这一回，原本就是《唐太宗入冥记》和《魏征梦斩泾河龙》等民间故事编排在一起。《西游八十一案》把这个涉及神鬼，看似无法用唯物主义解释的传说，硬生生用科学、逻辑等讲圆了这个故事。
此前，马伯庸在推荐这套书说过：“在新奇和史实之间取得平衡，既要足够新鲜，又要脚踏史实，不违和。”深以为然。
《西游八十一案》中“孙悟空”这个形象也进行处理，被分解成数个人物，每个人物负责一部分《西游记》中大徒弟所做的工作，如同真实历史中诸多人物神佛被民间口口相传最后汇成一个“孙悟空”。
《西游八十一案》所代表的演绎作品，与前两种相比，历史部分会显得更为重要，对考据要求更高。同时又将《西游记》中奇幻的故事当作真实事件来处理，两者相结合，形成一个亦真亦幻、亦虚亦实的精彩故事。
总结
以上归纳的三种对《西游记》的演绎改编方式，并不存在非此即彼，更不存在高下之分，都是基于对《西游记》的热爱而诞生的作品。
在这种热爱之下，才有一代又一代，不同人不同的作品，为《西游记》添上薪柴，让其生命力经久不息。
注：对《大话西游》《悟空传》的观点参考自白惠元《英雄变格》。
本文纯属个人理解，欢迎探讨。