《我的朋友鲁迅》是一本由(日)内山完造著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：28.00元，页数：240，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《我的朋友鲁迅》读后感(一)：#我心中的鲁迅#——迅哥儿及ABC
我不止一次从家里偷粮食拿到集上去粜。
一次秋天我们放完忙假，英语老师检查他布置的家庭作业，说没做完的他要罚钱，结果包括我在内有十来个同学都没做完作业，就罚了每人两块钱。我不敢回家向父母要，就偷了两三斤黄豆一粜，刚好两块多，剩下的我买了一支钢笔，我不知为什么，从小学第一次使用钢笔就很迷恋钢笔，但家里不会多给我买一支，除非用坏了，那是我第一次偷家里的粮食粜。
初一第一次接触英语，我就很不喜欢，上课老师问什么，我都胡乱地回答，“哦，噎死，不，不是，是No。”
英语老师很恼怒，“Please answer me in English!”
“噎死。”
“What？”
“噎死。”
英语老师以为我故意捣蛋，罚我站到教室后面，但我心里却忿忿地想，为什么我们中国人却要学他们英语，他们当年率领八国联军欺负我们还没欺负够，我们现在还要学他们的英语，不就成了汉奸，越想越义愤填膺，弄得自己心胸澎拜，但每次考试却最怕英语，害怕到最后连五十分都没有，那也太丢人了。其他同学也很奇怪，看起来我也不象个好学生，除了英语，怎么一考试都考得很不错。
其实我也挺怕语文课。
因为语文老师爱检查背诵。
从小学我就挺恨鲁迅的，因为课本里只要有他的文章，必属背诵课文，每次我都背不过，除了一些短小的诗词，我几乎背不过任何课文，所以每次被老师留下不准回家吃饭，到了初中依然如此。一次已经到了冬天，大雪纷纷，语文老师检查我们背诵课文，每个人抽查的内容不一样，我投机取巧地背过了《桃花源记》，但老师却抽查的是《社戏》，就这样我又被留下来。
语文老师在他房间做饭，叫我们在外面背课文，什么时候背过什么时候可以回家，我背着背着就不耐烦了，小声唱起《封神演义》的片尾曲来，“愿生命化作那朵莲花，功名利禄全抛下，让百世传颂我辈逍遥，我辈只须独占世界潇洒，告别，背不过的课文，告别，难为人的鲁迅……”我越唱越忘形，竟然大声唱起来，就在我自我得意的时候，语文老师拿着锅铲走出来，“李智，你唱的啥？”
我不敢吭声。
“叫你背课文你不背，还乱唱，好，我看你能耍到啥时候，那那个雪球拿起来，”不知谁在雪地上滚了个篮球大的雪球，“好好给我拿在手里，等它全化光了你就可以走了。”
我乖乖地把雪球端在手里等它化，但它化得很慢，我就用手使劲摩挲着它，希望它化得快一点，但不一会儿，我的手又冷又烧，加上饥肠辘辘，我不由自主地就联想到《社戏》里迅哥儿和他的小伙伴偷六一公公的罗汉豆吃，豆子烤熟的香味弥漫了我的五脏六腑，我不禁咽了口唾沫，又饿又觉得肚子一阵暖烘烘的，虽然我仍然没背过那篇课文，但那天早上我站在雪地里摩挲雪球的当儿，我却开始喜欢上了他的文章。
直到后来的后来，我才发现我天生就是喜欢鲁迅的，从骨子里就喜欢，也许，这也算是一种命运或者劫数？
《我的朋友鲁迅》读后感(二)：“骨头”的温情——评《我的朋友鲁迅》
我上中学的时候曾经在同学的手里借了一本鲁迅的杂文集，书名忘了，我在那本书上写了一些字，把书还给同学的时候同学还挺不高兴的，我记得我写的字是：“鲁迅自己又何尝不是如此！”而引起我有如此强烈感想的那段话的原文我也忘了，只记得大概的意思是，当一个人成为了名人之后，他的名字就会变成被别人利用的工具了。
我曾经问过我的老师，如果鲁迅活到“文革”会如何，老师说：“鲁迅那时候已经死了。”我当时心里说，我当然知道鲁迅那时候已经死了，我只是想问个“如果”。事后多年再想起和老师的这段对话，发现老师说得很妙，正是因为鲁迅死了，所以他才是骨头最硬的人，而那些没死的家伙，才要看看他们的骨头到底有多硬。
内山完造也利用了鲁迅，利用了鲁迅先生的名字，只是他的利用相对来说比较光明，因为他自己就坦承：“在中国的书籍界，我能够为人所知，并不是依靠自己的力量，也不是依靠自己的人格，更不是依靠自己的地位，恐怕是因为鲁迅先生的仙逝。虽然知道这个事实，我却依旧利用鲁迅先生的死。”其实内山的“利用”还不只是书店，还有他多年来的各种文章。《我的朋友鲁迅》并不是内山专门写的书，而是由编辑从他多年来的文章中把和鲁迅有关的作品挑选出来，编撰成了这样一本书，由此可见，他关于鲁迅的文章何其多也。但也可以从另一个方面理解为内山回忆和怀念他的这位中国朋友的频度是多么高。这些文字都很细碎，也难免重复，单纯从一本书的角度看并不完美，但是这种细碎却也表现出作者的回忆是细致的、也相对是诚恳的。
而真正让我有点小意外的，是鲁迅的爱笑，内山回忆鲁迅的每一段话都是以“哈哈哈”结尾的。我们现在很难想像鲁迅笑起来是什么样子，但是当我得知了鲁迅是爱笑的这一信息之后，我的心里不知为什么升起一股暖流。
《我的朋友鲁迅》读后感(三)：鲁迅：燃灯者或猛虎嗅蔷薇
英国当代诗人西格夫里•萨松写过一句警句是：“我心里有猛虎在细嗅蔷薇”。读内山完造《我的朋友鲁迅》的时候，猛然想到了这句话。西语有“一千个人眼中就有一千个哈姆莱特”，众人眼里的鲁迅当然也是各式各样的。比如说，教科书中的鲁迅铁骨铮铮，甚至有些不食人间烟火。但是在友人的眼里，鲁迅则是一个富于感情的人。
内山完造是鲁迅的挚友。他们相识于1927年的内山书店，自此相交10年。这10年，正是鲁迅生命的最后10年，也是鲁迅杂文创作的10年，同样是鲁迅热情汹涌发酵的10年。内山完造的这本书就是对鲁迅最后10年的点点回忆。
冒失划分一下，内山完造对鲁迅的回忆大概有3个关键词——为战士的鲁迅、生活中的鲁迅以及青年人眼中的鲁迅。
“为战士的鲁迅”是我们最为熟悉的。内山完造在书中对这一点的直接描述不是很多，多是通过对话侧面表现。比如鲁迅刚到上海，南京政府发出逮捕令，这让内山完造很是担忧，不过鲁迅倒是很淡然地说：“不用担心，没事的……如果真想逮捕我的话，应该是一言不发直接过来解决掉我。”
对于“生活中的鲁迅”，内山完造对本来零散的记忆着墨甚多。一方面这说明了两人情谊甚笃，另一方面也说明了鲁迅本是如此和蔼的亲善面目，而内山完造虽不完整但也记下了一丝一缕。生活中的鲁迅首先表现为鲁迅的笑。
“老版，你猜孔圣人要是今天还在世的话，他是亲日派还是反日派？”
“大概，有时候亲日，有时候反日吧？”内山回答说。
听到内山的回答，鲁迅哈哈笑出声来。
鲁迅这样爽朗的笑声在书中随处可见。内山完造说，不是微笑，而是哈哈大笑。这甚至都会让人产生怀疑，这真的是鲁迅吗？内山完造的记忆可靠吗？不过，除了内山完造的回忆之外，鲁迅晚年最为器重的青年作家萧红也有类似的记录。萧红在《回忆鲁迅先生》这篇长文中用她女性细心敏锐的观察，记录了鲁迅的风趣、爽朗——“若有人说了什么可笑的话，鲁迅先生笑得连烟卷都拿不住了，常常是笑得咳嗽起来”、“饺子煮好，一上楼梯，就听到楼上明朗的鲁迅先生的笑声冲下楼梯来，原来有几个朋友在楼上也正谈得热闹。那一天吃得是很好的。”忧郁的萧红甚至把鲁迅的笑称之为“一种对于冲破忧郁心境的展然的会心的笑”。
生活中除了爱笑的鲁迅，还有一个“奶爸”身份的鲁迅。
“随着海婴一天天长大，我时不时就会看见先生手上拿着颜色漂亮的赛璐珞玩具回家，而且手上的玩具还不停地变化着。”内山完造甚至能从鲁迅手中的玩具可以直接看出海婴的发育状况，许广平在她的回忆中也印证了此点。她说夜里12点之后由鲁迅负责照看孩子：“抱着海婴在房里一面走一面唱催眠歌，或者弄玩具给他看。”看到这些记载，有时候真是庆幸人类还用有私人记忆，不然的话，我想为“战士”的鲁迅岂不是现在都要被打扮成了门神了。
不管笑着的鲁迅还是“奶爸”鲁迅，其实都不足以表示鲁迅最后10年的热情。鲁迅是始终怀有“但愿有英俊出于中国”梦的。这也是鲁迅有时候想刻意压制或者冷漠对待都无法淡忘的梦想，这便是最后10年青年人眼中的鲁迅。
为了青年人的鲁迅，让人首先想到的是刚从青岛来到上海的萧军与萧红。当时两个如“土拨鼠”一般的年轻人来到了大上海，生计的艰难几乎迫使他们放弃了写文赚钱的梦想。正是鲁迅，怀着对年轻人的希望，用言语、行动安慰着这两个漂泊的灵魂。
内山完造花费笔墨不仅讲述了帮助年轻人成长的鲁迅，还讲述了为保存传统艺术，付出极大心血的鲁迅。
内山完造举办的第二次版画展览会失败了，展览会现场甚至没有出现一个中国人立志从事版画创作，这种惨淡的情景让鲁迅非常着急。于是，他联系了在北平的郑振铎，决定无论付出多大代价都要尽力保存这项古老的艺术。两人克服多重的困难，出版了一部6册、集合了大约400种优秀作品的版画集——《北平笺谱》。后来，与鲁迅相熟的日本手工老师内山嘉吉君来到上海，先生便请他为美术学校13名在校学生讲授木刻术，自己当翻译。炎炎夏日，在没有电扇、又闷又热的教室中讲学，翻译，求学……内山写到此处，感慨了一句：“单单是这13名学生的这份求知的热情和老师们的热诚之心都无疑为中国文化的传播刻上了重重的一笔。”
在鲁迅等人的努力下，版画事业在中国终于迎来了复苏。新一代版画家的个人版画集出版了，版画也频繁出现在了大众媒介中。而此时的鲁迅，已经卧病在床，不过这并不能阻止鲁迅对版画的热情以及对青年人成长的希望。他不仅亲历亲为德国老画家科尔维斯基木刻作品的复刻出版工作，还应邀出席了俄国大使馆主办的版画展。即使是在去世的前几天，鲁迅感动于年轻人的蓬勃朝气，同样去参加了在法租界的仙桥青年会馆举办的木刻画展览会。
不仅是对有为的中国青年，对外国的年轻人，鲁迅也一样是花费精力援助的。内山完造在书中特意提到鲁迅对日本进步青年鹿地亘的提携。
鲁迅帮助年轻人，拯救即将消失的艺术，他的每一次选择，都是在做“绝望地抗战”。乃至医生建议他去疗养一段时间，他也立即回绝：“现在可不是玩的时候呀。现在横亘在我们面前的是一片沙漠，是断然没有那个空当去瞎闲玩的。”从这一点看，为了青年人的鲁迅也是为战士的鲁迅。而他，终于在“血沃中原”、“寒凝大地”中，于1936年10月19日早上5点25分，离开了他守望的土地。
内山完造折服于鲁迅的人格魅力。在鲁迅逝后不断念叨着鲁迅曾经行走过的路：“一想到先生独自一人在无垠的苍茫旷野中留下的鲜明足迹，我便下定决心：绝不可以让鲁迅的足迹再次被荆棘覆盖。”
一个日本人，讲述着一个生活化、日常化的鲁迅，这是生活在人间的鲁迅。他有着普通人一般的饮食、起居，也像他人一样享受着天伦之乐。
“只是那些时代病不断传染给新时代，花样翻新，层出不穷”，前面横亘的依旧是一片沙漠，却不知又是谁来点燃鲁迅走后熄灭的灯火呢？
悲观如同1914年，第一次世界大战开始时，“英国外交大臣格雷爵士观看夜幕降临时泰晤士河岸上的路灯被点燃时说：‘整个欧洲的灯火都熄灭了，我们这一代人将不会再看到他们点燃的时刻。’”
“燃灯者“的出现，本是不可强求的事。我想即使是“人间的鲁迅”，终究还是常人难以企及的鲁迅。而内山完造回忆中的“鲁迅”——散碎的画面缀合成了一个完整真实的鲁迅，不经意间拼合成了一幅“猛虎嗅蔷薇”的绝妙画面。
刊发于《新华月报》2013年2月上
《我的朋友鲁迅》读后感(四)：#我心中的鲁迅#
说到我心中的鲁迅，忽而生了一种莫名的温暖感，倘若给它正名，我想，“归家”二字是最为妥帖的。
以前就听老师说，鲁迅先生的笔锋是很利的，也不容易懂；我把需要背的文段读熟了，到了试卷的默写题目，便能拿到分数。鲁迅也是旧社会的文学大师，不怕受压迫受害。再考到其他关系到鲁迅的题目，我就不懂怎么答了。
于是乎，笔尖很利，不怕受压迫，文学大师这几个词是我脑里留下的鲁迅标签，记录着一张老年代，不会笑的脸。
后来过了几年，我又贪玩地读到高中；也像其他的同学一样，身上有很多多余的力气，却不知道到哪里去使用。所以很多同学就去打架去胡闹，或者去谈恋爱了，开飞车的也有；我也觉得那样做能引来崇拜的目光。
然而使我改变这种想法的因缘，却也颇为别致。有个同学约我周末去他家玩，他说邻居有个很漂亮的女孩；我很想去认识一下。但是见到的时候我却说不出话来，自然也没敢多看几眼，相貌也就无从谈起了。
这条村子有很低矮的瓦房，阴森的小路以及凶恶的狗，同学的家里刚好有一本鲁迅选集；吸引我的是那篇《狂人日记》，当中的故事，好像就发生在这条村子！鲁迅原来是这样一个斗士呀！我想，虽然小说的主角并非他本人，但应该会是他的一个影子。这条村子跟着《狂人日记》，便又作为标签，一同嵌进我的脑里，记录着让我无比崇敬的鲁迅精神。
由此而起，我的作为都以他的精神为准则，使得多余的力气有了去处，迷惘的思想得到了指引，似乎那是唯一的归宿。
鲁迅真是一个多才多艺的人！我尤为喜欢他的杂文，研究那是怎么写出来的，感觉文中的标点，用得尤为精准；我也模仿着去写，一千字左右的文章要花一百多个小时去完成，最后还用几个小时修改标点，这样度过了四五年的中学生活。自然思想也跟着变化的，就经常和老师作对了；看见不好的事情，容易变得愤怒，也写了一些骂人的作文在试卷上。而我也因此碰了不少钉子，其中有个脾气稍好的人说，为什么你总是否定别人呢，你自己就全对吗！
随着年龄的增加，我渐渐开始思考这些话语了，觉得自己真是很不对。回看鲁迅的文章，常常是骂人的；就算赞扬别人，大多也要挑出几句不好的话来。哦呦，鲁迅怎么就总是骂人呢？我想，这好像不是太好了。
后来几年，因为所选的专业不同，我很少看文学类的书本了，对鲁迅仍然停留在那个疑惑的印象中。而最近到手内山完造记录的鲁迅的文集《我的朋友鲁迅》，哦——，我懂了，原来鲁迅先生是这么伟大的人：“先生拿着锐利的手术刀……但绝不是为了求得自身的一时之快而为之，他的文章实则是一把可以教育下一代的鞭子”。由此想到民国有个高僧叫印光法师，据说他的性情便是很刚正的，常常斥责弟子，但都是出于慈悲之心。
《我的朋友鲁迅》读后感(五)：那个叫鲁迅的家伙
想必阅罢此书，读者都有同样的感慨，从内山完造的角度看到一个朋友鲁迅，事实上，这正是编者之意。
自幼对鲁迅的印象就是语文书本上的人物介绍，那几行小字代表了主流价值观对鲁迅的盖棺定论。再就是那张刻板的人物照片，印象就此不能磨灭。评论鲁迅是一件危险的事情，容易便暴露出议者的浅薄或虚妄，那些谓之读懂鲁迅的人，阅罢此书后，我便真心不信了，他们看到的只是战斗的鲁迅。
就是此书所述，也不过是内山完造笔下所记，当时情景，也只凭读者想象填充。真实的场景，图文也只是静态表现。当时的情形，光线、声音、人物交流都是不可重现的，真实的鲁迅，非亲近不能知其所以然。不论是什么时代，图文与真实的观感都是有所差异，在阅读的过程中总会带有各自的思维习惯。归根到底，图文，也只好贴近真实，每个读者都有自己的一番见解。
而内山完造眼中的鲁迅至少更为真实可信，这是个好家伙。
《我的朋友鲁迅》读后感(六)：简评
内山完造《我的朋友鲁迅》，他是鲁迅去世前最亲密的朋友，如同胡愈之与郁达夫的关系一样，所以《临终前的鲁迅先生》一篇最重要。鲁迅与内山保持十年友谊，去书店五百多次，购书千册以上。据内山说，鲁迅生前经济拮据，但今人根据日记算账，鲁迅月收入最低时260元，最高1262元，似乎有点矛盾？内山142和222页说“一次也没有在经济上援助过他”，“鲁迅不会麻烦人家的一钱一厘”，但200页又说“出版社迟迟不给稿费，所以经济上一般由我来帮忙填补，填补的这些就充当了生活费。”自相矛盾！说不定以后又是一桩公案，好像没有梅屋庄吉，孙中山就无钱革命一样！《鲁迅与日本》是个空白的好题目：留学日本，精通日语，大购日文书，吸烟日本烟“品海”，海婴在日本人的医院出生，收日本弟子增田涉、鹿地亘，最后治病的是两个日本医生：须藤五百三和石井政吉，最后写的字条就是给内山的，内山列入八位治丧委员会成员之一。可惜内山文化水平不高，尽管过从甚密，但终究不是约翰逊的学生博斯维尔，也不是胡适的秘书胡颂平，没有留下关于鲁迅的佳作给后人！
《我的朋友鲁迅》读后感(七)：#我的朋友鲁迅# 于无所希望中得救
今天是鲁迅先生的忌日。静不下心来写点什么，翻出旧文，表达心意。今日之我远非当年发文时的“封建欲孽”，飞扬的书生意气早已不在，但是，那份敬仰还在，那份虚无还在，微乎其微的希望还在。
（一）
今天，谁来做鲁迅？
开始思考这个问题是在很久以前，但真正决定动手写些文字却是在看了网友的一段跟帖之后。不错，那样一个从来不低头的人，那样一个举起了武器一直到死亡再也没有放下的人，假设他活到现在，是否还能抵抗得了冷透心骨的孤独。
世界越来越喧嚣，却没有谁能够成为灵魂之旅伴。
世界越来越冷寂，却没有谁能听得见来自心底的呐喊。
“寂寞啊寂寞，像沙漠一样的寂寞！”当盲诗人爱罗先柯在鲁迅的房屋后面唱起歌谣的时候，先生坐在补树书屋的孤灯下，凝着他浓重的眉毛，抓起一只废旧的铁皮烟盒，向窗外叫春的野猫狠狠砸过去。夜那么长，他一直直挺着身子坐在桌边，等待天亮。
转眼间，八十几年过去了。先生的文字和思想并没有像他所期待的那样“速朽”，相反的，成了人们心中一座不可逾越的高峰。如果阿Q的名言是“咱祖宗比你阔绰多了”，那么今天的知识分子唯一的心理安慰就是：好在我们曾经有过鲁迅。
“曾经有过”，也只是“曾经”有过。这是一个很悲哀的现实。
八十年代有学者对鲁迅的文字和思想进行过很激烈的批判，认为除了他少数的几篇小说和旧体诗有点文学价值，其他的文字根本没有和“世界名著”比肩的资格，更谈不上获得诺贝尔奖——今天中国人终于得诺贝尔奖了，其作品未必比鲁迅高明——我想，这些人根本就是不知道鲁迅的真正价值所在。有的作品是以其文采和审美意义流传于世，有些作品则是以其思想性和启发性名垂青史。我觉得，鲁迅真正的价值并不是说他在文字上面给后人留下了丰厚的遗产，而是在精神上给中国人树立了人格坐标。用毛主席的话说：鲁迅的骨头最硬！
（二）
最硬的骨头支撑的是知识分子的头脑和良知。知识分子是社会的眼睛和良心，是酣睡的城市的牛虻，对社会的观察和不予情面的批判是他们的天职。在罪恶、不公、阴暗面前，保持沉默对于知识分子来说是一种罪过。文人们必须先树立起这样一种使命感，有勇气挑起这副思想的重担，然后才能发出自己的声音。
让社会听到这样的声音，媒体有着重要的责任。梁启超先生曾经指出，传媒的作用主要有三点：传播信息，开发民资，监督政府。追溯到鲁迅先生的时代，可以说是我国有史以来言论最自由的时代，出版业起步并有了很大发展，尤其是报纸的副刊更是办得如火如荼。最值得我们今日之人羡慕的是，副刊的组稿和发行是完全分开的，报纸的内容如何是知识分子们自己的事情，以知名教授们为主力做主笔，发行商利用教授们的名气卖个好价钱。这样就有了利和义双赢的好效果：知识分子们得到了充足的话语支配权来阐述他们的政治、社会、人文观点；商人们有利可图，之后又以更高的热情投入到新的投资方向上；同时也丰富了主笔们的钱袋——当时的稿费和出版费是教授们工资以外的主要收入。
除了自由的言论环境，知识分子的关注对象也是十分重要的。当时人们关注的是大的社会、政治问题，不同见解的文人，不管你是主张革命的，主张改良的，主张马克思主义的还是无政府主义的，各抒己见，针砭时弊，都加入到论战当中来，真正肩负起了一种为民族和国家寻找出路的历史使命。知识分子的地位空前提高，时代赋予他们使命感和责任感。“莫道书生空议论，头颅掷处血斑斑。”慨叹东林党人的诗句用在此时仍不为过。那是怎样的以天下为己任的热情。在教育部坐了多年冷板凳、终日以抄写古碑打发时间的鲁迅正是受到这样的感召、在听了蔡元培先生和钱玄同的动员之后毅然决定出山，“做点什么的时候到了”。
（三）
“做点什么的时候到了。”这么简单的一句话，鲁迅先生走出了他清冷幽静的补树书屋，开始为各类报纸撰写稿件，小说，诗歌，杂文，一发不可收拾。这一写就再没停过，直到生命的尽头。其间多少人退缩了，走了，消沉了，背弃了，刘半农死了，傅斯年出国了，钱玄同转向了“国学”——“甘为乾嘉做殿军”，兄弟周树人反目了，连蔡先生也远走他乡。只剩下一个终日里忙着做演讲、发言论、贴标语的胡适，大言不惭地说：“我不参与政治”。
先生的苦，没人知道。哪怕是红颜知己“广平兄”，也只能看着先生窗前的灯亮着，亮着，黑黑的影子映在白花花的窗户纸上，直到街上响起了人声，车声，喧闹声。“一夜已尽，人们又小心翼翼地起来了；便是夫妇们，面目和五六点钟之前也何其两样。从此，就是热闹，喧嚣。而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却也依然弥漫着惊人的真的大黑暗。”枕着这黑暗，先生睡下。调皮的儿子蹑手蹑脚闪进书房，把爸爸常常叼在嘴里的已经发黄的烟嘴装上一只烟，然后又蹑手蹑脚地出去，背好挎包，踩着晨曦上学去。
“过去的生命已经死亡。我对这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经腐朽。我对于这腐朽有大欢喜，因为我借此知道它还非虚空。”海婴不知道，这是爸爸写下的最虚无、最凄凉、最绝望的话。
只是在写完之后，他还是勇敢地坚持着，近乎顽固，一意孤行。
“我自己对于苦闷的办法，是专与袭来的苦痛捣乱，将无赖手段当胜利，硬唱凯歌，算是乐趣，这或者就是糖吧。”
“走人生的长途，最易遇到的有两大难关，其一是歧路。倘是墨翟先生，相传是恸哭而返的，但我不哭也不返，先在歧路坐下，歇一会儿或者睡一觉，于是选一条似乎可以走的路再走。倘遇见老实人，也许夺他食物来充饥，但是不问路，因为我料定他并不知道的。如果遇见老虎，我就爬上树去，等它饿得走去了就下来，倘它竟不走了，我就自己饿死在树干上，而且先用带子缚住，连死尸也决不给它吃。但倘若没有树呢？那么，没有法了，只好请它吃了，但也不妨咬它一口。其二就是穷途了，听说阮籍先生也是大哭而回，我却也像在歧路上办法一样，还是跨进去，在刺丛里姑且走走。但我也并未遇到全是荆棘毫无可走的地方过，不知道是否世界上本无所谓穷途，还是我幸而没有遇到。”
一个伤痕累累的战士，就是这样战胜绝望，努力给自己寻找着可行的路。
（四）
八十年之后，当我们重温先生文章的时候不得不惊异：今天的我们依旧在找路。
如前文所讲，鲁迅的时代是知识分子地位空前提高的时代，他们有“天降大任于斯人”的责任感，于是很自觉地担当起一种“布道者”的角色，扮演了“立法者”。也就是说，在他们的思维模式里，构建一种理想的社会模式，拿一种“主义”来指导群众前行的道路是他们最紧要的责任——舍我其谁的道义担当让文人们不假思索地利用自己掌握的文化资本来“指点江山”。包括鲁迅先生在内，他的思想中也时常闪烁着“精英主义”的影子。
并且，他们有着比较优越的物质条件。彼时的教育并不从属于政治，大学校长有权力同政府官员“分庭抗礼”，蔡元培先生和蒋梦麟校长都曾为了保护进步教授和学生与政府直接对话，在经济上也给予知识分子优先考虑。在这样的体制下，教授和学生都活得较为轻松，比较起今天的“穷教授、傻博士”，真真幸福之极。教授的薪水、版税和稿费足以让他们轻易地买到好地段的房子、开上小汽车、雇佣为数不少的仆人，他们不必为生活所迫到处奔波，只需一心一意做“学问”即可。即便是学生每个月的生活补贴也足以让莘莘学子们踏踏实实地在校园里读书，不必为饭费发愁。有了如此坚实的“经济基础”，他们的“上层建筑”才能固若金汤。
但是今天，知识分子已经严重地边缘化，尤其是经过八十年代动乱之后，人们反思“知识分子”这个特殊的群体，产生了质疑和追问：谁给了你这样的权利来“立法”？书生意气究竟能给我们带来多少实质的好处？在“以经济建设为中心”的物化社会里，一腔赤诚还能换来多少呼应和同情？告别革命的呼声响成一片，知识分子丢失了手中的话语权，甚至出现“失语”状态。同时，知识分子的“思想富有”与他们的“经济拮据”又形成了鲜明的对比，科学知识的价值在于是否能尽快转化为生产力，人文学科的价值在于是否能培养出媚俗的通俗小说作家。如果不“捞外快”，不让自己的作品“畅销”，教授们很可能连自己的孩子都养不好！这样的知识分子待遇，这样的急功近利的生存氛围，怎么能吸引住一颗颗聪明的脑袋为社会探索更高意义上的精神追求和价值关怀！
这是时代的尴尬，知识分子无法扭转乾坤，只能勇敢承担。社会的价值取向趋于多元，所以也就出现了更多的利益团体。各团体中有自己的思维方式、价值尺度和话语表达方法，所谓的知识分子不能再用以往的居高临下的布道者的身份为社会“立法”，而是要找出一条新的道路，把自己的思想阐述给不同利益集团听，用一种更合理的表达方法让不同利益集团接受自己的观点。他们从“立法者”转化为“解释者”，在纷杂的歧路中找到合适的出路。知识界的担子更重了，难题更大了。在这样的环境里“做鲁迅”，需要的不仅仅是勇气和毅力，更需要头脑，更需要策略。
（五）
今天的“鲁迅”已经抽象成一种符号，是精神的坐标，是文人的脊梁。时代不同了，社会环境不允许，我们不可能再以“鲁迅的方法”成为“鲁迅”。但这绝不意味着知识分子应该放弃道义和良知放纵自己随波逐流，相反，更要努力寻找一条合适的途径来完成肩负的使命。我们应该学习的是先生的执著一生的精神，而不是他策略——况且先生生前也不很主张硬碰硬，保存实力的“韧”的精神是他和敌人周旋的战术。
同时，我们也应该重新审视知识分子自身，或者说是一切关注社会、关注人文的人都应该考虑“角色”和“方法”问题。如果知识分子不能深刻了解社会在发生着什么、不同的利益集团需要什么，他们根本就无法确定自己真正的位置在哪里，进而也就无法履行好自己的职责，甚至很可能连最起码的职业操守都难以实现。那样的话就会出现两个更为严重的后果：社会越来越抛弃知识分子；知识分子因为社会地位的丧失越来越自暴自弃。如此的恶性循环，其可怕程度，恐怕会影响到整个社会精神文明的崩溃。
“我是什么；我能够干什么；我应该希望什么。”康德发人深省的责问，是当代中国知识分子们所要彻头彻尾认认真真思考的。反讽也罢，怒骂也罢，调侃也罢，痛苦也罢，不过是文人表达胸中情感的一种手法，这些永远不能从根本上解决问题。总是要找到精神上的病源所在，对症下药，从上到下一起努力，才有可能再塑健康的知识群体。
写了这么多，我知道自己的文字依旧很苍白，心里难免产生一种虚无感。但是我总相信，正是一种对真理的渴望和追求在推动着社会前进。人不能成为上帝，却不能放弃成为上帝的梦想。如果更多的人加入到这样的思考中来，并表达出来，让决策者看到民意的力量，很多不好的现实还是能够慢慢好起来的。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”有没有毅力把这一场持久战打赢，也许就是鲁迅先生在天之灵拭目以待的吧！
《我的朋友鲁迅》读后感(八)：朋友眼中的鲁迅《我的朋友鲁迅》
朋友眼中的鲁迅《我的朋友鲁迅》
鲁迅在中国已经成为了一个符号，上过学的人都知道谁是鲁迅，这么多年来，鲁迅在我的眼中就是一尊高大的塑像，虽然他的身材并不伟岸，但是他的影响实在太过巨大，让你不得不仰视。
在课堂中学的他的文章，感觉距离我们的生活很遥远，好像是看另一个世界里面的一位圣人，对我们来说遥不可及，就是一座高大的雕塑，可以用来膜拜用来纪念，却从来没把他当作一个我们身边的有血有肉的人。
后来读了钱理群先生的作品《话说周氏兄弟》，在钱理群笔下的鲁迅由一个雕像开始变得活了起来，变得生动了，鲜活了，也明白了鲁迅到底是一个什么样的人，但是还是感觉鲁迅太过伟大，太过优秀，太过卓越，还是距离我们很远很远。
前一阵读了陈丹青的《笑谈大先生》，这才发现原来鲁迅挺有趣的，没想象中的那么古板，好像一个可以接近的小老头，有时候还挺可爱的。
这次读了内山完造的书《我的朋友鲁迅》，感觉鲁迅更亲切了，甚至感觉如果我也活在三十年代的上海，完全可以走进内山书店，也把在那里看书的鲁迅先生当成老板，问一问书的价格，经常去几次，说不定还能够成为朋友呢！毕竟我们都喜欢书，都喜欢美术书，都喜欢版画，都喜欢诗，我们肯定有很多共同的语言。
在书里你看到的就是一个作者的朋友，除了生病几乎是天天来到内山书店来报道，一进门就喊“老版”呵呵，开始还以为是那个年月把老板都写成“老版”，后来才明白，内山先生这么写的意思应该是鲁迅喊的“老板”和别人喊的“老板”有差别，所以用这个“老版”来代替。
还有书中关于鲁迅先生生命最后一段的描写，看了才知道，原来鲁迅竟然是死于哮喘，我一直以为鲁迅是因为抽烟太厉害，患的肺病，当然哮喘也应该属于肺病，但是哮喘却不一定和抽烟有关，我从来都不抽烟，但是也有哮喘，所以说鲁迅先生的死也许和抽烟无关。那时候没有专门治疗哮喘的喷剂，所以医生来了得打针，当时打了一针都没缓解，就又打了一针，这次好了一些，本来按照哮喘来说，只要缓和了就应该没事了，可是却不知道为什么先生却因此而送了命，要是按照现在的医疗条件，先生断断不会在五十六岁就离开了这个世界。要知道鲁迅先生是从快四十岁才开始了真正的写作，一共只写了十几年，要是再给先生十年，不知道还会为我们留下些什么样的文章呢！
鲁迅先生去世以后，内山完造也是治丧委员会的成员之一，那可是确确实实的可以生死相托的好朋友。鲁迅被追捕得紧的时候，曾在内山先生家中避难，鲁迅转交方志敏的书稿也是在内山书店中，鲁迅先生去世以后，日本宪兵把许广平先生抓走，也是内山先生多方奔走，没少下功夫，最后才得以放出。关于治丧委员会的名单，还有很多种版本，不过每一种版本中都有内山完造的名字，可见内山真的是鲁迅先生生命中最好的外国朋友。
鲁迅先生去世以后只是埋葬在上海万国公墓，当时墓很小，还是几岁的小海英写的墓碑，后来重新修过，解放以后又迁到了虹口公园，就是现在的鲁迅公园。只是在万国公墓留下了一个鲁迅墓原址纪念碑，后来内山先生和内山先生的太太也都埋葬在万国公墓，如果鲁迅先生不搬走的话，他们在哪里还是可以成为邻居，呵呵，还可以经常的去内山先生家串门。
《我的朋友鲁迅》读后感(九)：鲁迅谜一样的最后十年
在很多人眼中，鲁迅与日本人的关系，似乎一直难以说清的是“改造国民性”与“民族立场”之间的区隔。在中学课文《一面》中提到的内山书店老板鲁迅的日本好友，在他的回忆录《我的朋友鲁迅》中，则披露了很多以前不为人们所熟知的细节当年内山老板被人称为日本间谍，月薪高达50万元，鲁迅先生对他说不必在乎这些谣言。正如谣言同样曾攻击鲁迅先生领过日元或卢布一样，鲁迅先生也不屑一顾。而在先生去世后，许广平被日伪汉奸76号抓去，内山老板多次与日军交涉，即便是送去的毛毯，许广平也未曾收到，及至放回家，归还的物品中仍然少了一本日记。我想此时，谣言的散布者已经不知所踪，而温暖我们的则是两个朋友之间的相互帮助、相互鼓励的温情。
这本珍贵的历史资料，记录了鲁迅“谜一样的最后十年”中许多真实的思想碎片，内山老板与鲁迅交往的前后经历，以及日本作家喜爱鲁迅的原因。在《先生说过的话》一文中，我们还能感受到先生无畏的牺牲精神、尊重真理和科学的实事求是精神，以及他对青年和自由一以贯之的热爱和鼓励。先生去世后，6000多名青年自发前来送葬，在中国前无古人、后无来者，即便在全世界，也属罕见。我想，今天再来看《先生说过的话》，回顾先生当年所提出的问题，仍然具有震动灵魂的力量。
文中，鲁迅先生问内山老板，“孔圣人还在世的话，他是亲日派还是反日派？”对此，鲁迅先生没有直接回答，但我想借用他在《拿来主义》中所说的观点，任何民族的思想文化，中国也好，日本也罢，包括对中国同样影响深远的美国和苏联，都有其思想和文化的长处，全盘肯定或全盘否定，都不是科学的做法。后世知识分子往往热衷于“胡适还是鲁迅”的论证，但往往忽略了五四新文化运动期间他们并肩作战的基石。比如，鲁迅对内山老板直言，中国最需要学习的日本人的长处认真；对此，胡适先生在《差不多先生传》中同样表达了对中国人马马虎虎的深恶痛绝。而这一点，正体现了鲁迅先生所特具的医生的冷静和理性。
作为一名医生，鲁迅对人类的痼疾下刀既快又狠，但对于人类的生命和尊严，则充满了爱护和尊重。医生是“良药苦口”、“治病救人”，而骗子则甜言蜜语后谋财害命。所以，鲁迅最痛恨暴力与屠杀，最无情地揭露各种“富人秘史”、“登龙妙术”，最不能容忍的是青年学生的非正常死亡。这也是他之所以屡次著文批判蒋介石政府的主要原因。所以，可以想见，任何试图屠杀人民的政府，都是鲁迅先生的死敌。而对于新生事物，他都充满爱护和鼓励。他最喜欢的是新的文艺方式，比如，欧洲的木刻版画，鲁迅就曾多次举办其展览，无论是德国的豪放，还是俄国的纤细，无论是革命的激情，还是颓废与寂寞，他都欣赏把玩不已。
按照日本文学研究家竹内好的说法，日本作家和读者之所以喜欢鲁迅，是因为时至今日，日本文坛从未出过类似鲁迅的作家，这一点，恐怕是日本知识分子尊重鲁迅的根本原因。而书中，内山老板印象最深刻的，则是认为鲁迅有日本古代武士的侠义心肠，该强硬的时候绝不妥协。面对一切受压迫和被剥削的人，首先是要教会他们自尊自信、自强自立，只有将自己改造成一个个顶天立地的“人”，才能从根本上给这群人、这个民族带来新的转机。在这个过程中，是痛苦而漫长的自我批判与自我改造，而在这方面，鲁迅先生亲自做出了示范。从鲁迅先生开始写作直到今日，对于他的批评和评价汗牛充栋，但没有哪一个人的批评比他自我评价更严厉，更深入骨髓。这一点，恐怕是日本民族最缺乏、至今也没有掌握的精神。
一个民族钟爱刀的锋利、菊的淡雅，自然易骄易折，而缺乏反省与死不认错，必然是下一个悲剧的开始。某种程度上，只有当两个民族在历史文化上有渊源，在民族心理和民族历史上有过类似经历的情况下，这种精神层面的震动，最先觉悟的知识分子才能在灵魂上有所察觉。时至今日，在仙台，每年鲁迅的诞辰，都会举办一系列的活动来纪念这位来自中国、东亚，代表整个弱小民族奋起抗争的精神导师。而今日之中国，则是愈演愈烈的“韦小宝”式的功利和机会主义大行其道，对批判和反省的封堵绞杀。当年先生曾问中国人是如何丧失了自信力的？我想，是否可以这样回答，对理想和希望的漠视和嘲笑，自我反省和自我批判的缺失，畏惧强权、无视不公并同流合污，就是造成新一批“阿Q”的开始呢？
《我的朋友鲁迅》读后感(十)：我的鲁迅情结 赵克诚 #我心中的鲁迅#
我的鲁迅情结
----我心中的鲁迅 赵克诚
初识鲁迅
鲁迅先生于1936年逝世，年仅五十六岁。余生也晚，在先生去世二十年后，我才开始知道鲁迅这个名字。1956年，我小学毕业升入初中，正赶上中学语文课本变脸，每学期传统的一册语文分成了文学和汉语两分册，文学课本大而厚，汉语课本小而薄。文学课本中编入的大多是古今中外的经典文学作品，传世名篇不少，其中就有鲁迅的作品，每学期学几篇，记得首先是《一件小事》，然后是《从百草园到三味书屋》、《故乡》、《社戏》、《孔乙己》、《藤野先生》、《秋夜》等，初读先生这些与众不同的文字，对我们这些朣朦少年来说，感觉很新鲜，很优美，很引人入胜。象《藤野先生》的开头：“东京也无非是这样，上野的樱花烂漫的时节，望去确也像绯红的轻云，……”《秋夜》的开头：“在我家的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”这些无法尽解却又妙不可言的句子我都反复地大声朗读过无数遍，深深地嵌印在脑海里。不知不觉地我渐渐喜欢上了鲁迅。在初、高中六年当中，又陆续学习了先生的《祝福》、《伤逝》、《药》、《铸剑》等短篇小说和《好的故事》、《聪明人和傻子和奴才》《野草》题辞等散文及《中国人失掉自信力了吗？》、《友邦惊诧论》、《纪念刘和珍君》、《丧家的资本家的“乏走狗”》等杂文名篇。随着学习篇目的增多，我对鲁迅的喜爱也与日俱增，先后从学校图书馆借阅了《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》三本小说集和散文集《朝花夕拾》、散文诗集《野草》，利用课余时间进行了通读。高三时还有幸读到了瞿秋白在1933年编选出版的《鲁迅杂感选集》，记得是十六开的大开本，枣红色封面，很大气。瞿秋白写的序言，长达一万多字，当时觉得很深奥，但还是费了几天的工夫，囫囵吞枣地把它从头到尾背了下来。其时，不仅对现代文学史上这两位巨匠的美文佩服得五体投地，而且对他俩纯真的革命友谊也钦慕不已，鲁迅给瞿秋白写的条幅“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”从此也刻入脑海，奉为座右，终生难忘。我在中学阶段，一度曾痴迷绘画，临摹过不少课本上的插图。还特意精心摹绘了鲁迅和瞿秋白两人的铅笔素描头像，贴在床头，用以激励自己天天向上。到高三时，我已确立了终生学习和研究鲁迅的志向，当年我的语文老师杨廷钧先生对我们说的一句话至今仍记忆犹新，他说：“等我退休后，最大的愿望，就是书桌上放一部《鲁迅全集》，每天研读，以度晚年。”恩师的这句话深深地嵌入我的心中，无疑成为我确定志向的催化剂。临近高考填报志愿时，我得知天津南开大学中文系主任李何林先生、外文系主任李霁野先生都是研究鲁迅的专家和知名学者，为了实现我的志向，便毫不犹豫地在第一、二志愿栏中填报了南开大学中文系和外文系。1962年九月，我——一个五台山区的山里娃，如愿以偿地被南开大学中文系录取，负笈津门，走进了名牌高等学府深造，做起了终生研究鲁迅的美梦。
研习鲁迅
当时南开大学中文系主任李何林先生旗下，聚集了一批学有所成、才华横溢的年轻讲师，给我们这些莘莘学子讲授现代文学课，而现代文学课程的重点是“三大家”，即鲁迅、郭沫若、茅盾，差不多要整整学习一个学期。高等学府与中学有天壤之别，无论是教学环境、教学氛围、教学条件、教学方法都无法相提并论。学习以自学为主，如这学期学习鲁迅，要求学生首先要将鲁迅的作品尽可能地通读，老师则在此基础上进行重点讲解和点拨。我便利用这难得的机遇，几乎每天泡在学校图书馆的阅览室里，逐本细读鲁迅的作品，几本小说集、散文集读毕，接着便啃先生从《热风》、《坟》直到《集外集》等十余本杂文集，还有《中国小说史略》、《汉文学史纲要》等学术专著，旁及先生的诗歌、日记、序跋、书简、译著（如苏联作家法捷耶夫的《毁灭》）、古籍辑校等，总计约数百万字。当时借阅的主要版本是1956年人民文学出版社出版的10卷注释本《鲁迅全集》。在大批量阅读先生作品的同时，同时还选读了一些研究鲁迅的著作，如先生的夫人许广平女士的《鲁迅回忆录》、王士菁先生的《鲁迅传》，先生的朋友许寿裳先生的《亡友鲁迅印象记》等若干回忆录。
那个时期，在李何林先生的影响下，研习鲁迅在南开中文系蔚成风气，不少师生矢志于研究鲁迅，象“文革”前就已毕业的系友陈鸣树、陈漱渝等人后来都终身从事鲁迅研究，成为业内知名学者。
几年的大学学习生活，随着年龄的增长，学养的提高，对鲁迅先生的认识也随之深入。使我特别钦佩的是：其一，鲁迅先生生于清末，显于民初，一位旷代才子，却天不假年，英年早逝。但在短短的五十多年生涯中，却给世人留下近千万字的不朽作品。在先生那矮小瘦弱的躯体里，竟然蕴藏着常人难以想象的巨大精神能量，而且源源不断地从他那管名为“金不换”的纤纤毫笔下喷发出来，结晶为中华民族的一笔无比宝贵的精神财富，不能不说是中华五千年文明史上的一个罕有其匹的奇迹。鲁迅短暂的一生实践了他在21岁时立下的誓言：“我以我血荐轩辕。”先生燃烧了自己，照亮了别人。其二，纵览鲁迅先生的所有作品，无不显示着作者的博大胸怀，深邃思想，铮铮风骨。真真是“铁肩担道义，妙手著文章。”先生对中国社会的深刻洞察，对中华传统文化的独到理解，对封建社会弊端的尖锐批判，对国民精神的入骨剖析，对社会改革的热切期待，对科学未来的热烈向往，都堪称前无古人。鲁迅逝世后，遗体上覆盖着“中华魂”，的确是盖棺定论。而先生的与社会恶势力的坚韧的抗争精神，毫不留情的批判精神，尤其令人钦佩不已。难怪先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”成为后来成千上万志士的座右铭。其三，鲁迅先生的文章风格举世无双。无论小说、散文、杂文，还是日记、书简、序跋，长的数千上万字，短的几百几十字，那种犀利、冷峻、深刻、辛辣和幽默，随手拈来，力透纸背，自成一家，令人百读不厌，近百年来可以说无人可比。每每在灯下潜心展读先生作品，往往不由得你不发出会心的微笑，为先生的生花妙笔而惊叹不已，拍案叫绝。我辈凡夫俗子，有几人能望其项背？读之总觉汗颜无已而已。
不无遗憾的是，就在我们面临毕业，即将走上向往的工作岗位，欲待展翅飞翔之时，1966年，一场“文革”飓风袭来，所有的对未来的美好憧憬顿时化为灰烬。1968年，在学校又继续搞了一年“文化大革命”后，一纸派遣证，将我们这批人统统打发到中华大地的各个角落，开始了远非所愿的无奈生涯，我的研究鲁迅的志向也随之化为泡影。
教授鲁迅
说到这里，我想鼓起勇气提到我的“一件小事”。就在大一学期大量阅读鲁迅作品的时候，从图书馆借阅的1956年版《鲁迅全集》某卷插页中的一幅照片，由于多年众手翻阅，缝线脱落，掉了出来。这张照片恰好是我中学时代临摹贴在床头的那张，是我最喜爱的。照片上的鲁迅先生正当盛年，端庄、严肃，硬挺的短发，浓黑的唇胡，深邃的目光，冷峻的表情，正是先生的典型形象。出于偏爱，出于自私，我便悄悄地将其珍藏起来，一直保存着，秘不示人。毕业时，随同其他书报一起带到了工作岗位。公家的东西，你自己居然据为己有，这是什么行为？这件事情虽然不大，但却体现着一个人的人品。同鲁迅先生相比，自己显得多么渺小，正如先生在《一件小事》中所说，“甚而至于要榨出皮袍下面藏着的‘小’来”。“这事到了现在，还是时时记起。我因此也时时熬了苦痛，努力的要想到我自己。”
写给鲁迅先生
一
老师扶正玳瑁边眼镜，
声音多么庄重，又亮如洪钟：
“同学们！鲁迅——
世界文化的巨人，
中华民族的灵魂！”
对这崇高的评价，
尽管我们还理解不深，
但您那不朽的英名，
早已嵌入我们心中。
二
毕竟是从课本上认识了您呀，
吟咏过您那些传世的作品。
土谷祠里的阿Q，
铁屋里的狂人，
鲁镇的孔乙己，
故乡的闰土，
山坳里的祥林嫂，
仙台的藤野先生，
都曾闯入过我们的梦境，
老师说：他们都是不朽的典型。
于是，我们渐渐懂得了
亲与仇，爱和憎，
尽管还很朦胧。
因为我们年幼，浅薄、无知，
而您的著作和思想，
却是那样博大精深。
默诵“我以我血荐轩辕”的名句，
我们接受爱国主义的启蒙；
“横眉冷对千夫指，
俯首甘为孺子牛”的教诲，
给我们人生路上导出迷津。
三
夜晚，在明亮的灯光下，
凝视着墙上您的面容：
亲切而又严肃，
慈祥而又冷峻，
仿佛在对我们说：
“学习吧，孩子们！
学习怎样作文，
但首先是学会
——怎样做人！”
我在课堂上还特意向学生们介绍过鲁迅先生的两首诗歌，一是先生在21岁写的《自题小像》：“灵台无计逃神矢，风雨如磐闇故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”另一首是《自嘲》：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。”并特别强调其中“我以我血荐轩辕”和“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”两句，要大家终生以此为座右铭，像先生那样做人，做一个大写的“人”。
鲁迅先生在“文革”期间被人为地推上了“神坛”，成为当时红得发紫的弄权者们别有用心恣意利用的政治工具，这是鲁迅先生生前无论如何也想不到的，也是先生的悲哀。但客观地讲，当时祖国大地上广大的有良知的知识分子，还是利用难得的鲁迅著作可以出版的机会，认真研读诠释鲁迅作品，出版了大量著作，为认识鲁迅、宣传鲁迅、延续鲁迅做出了不同程度的贡献。现在翻阅当时这方面的书籍，尽管大多带有那个时期的政治色彩，也有不少趋炎附势之言，和牵强附会之说，但总体上来讲，很多注释、讲解还是比较客观、公正。鲁迅先生属于全体中华子孙，不是某个人某些人的专利品。“文革”期间出版的大量鲁迅先生的作品，尤其是那些单行本，几毛钱一冊，且便于随身携带，随时翻阅，为下层广大读者提供了鲁迅其人其文的物美价廉的纸质媒体，对鲁迅精神的传承，对中华文化的延续，应当说功不可没。在当时那种生趣索然的生活中能够阅读鲁迅，也算是一种廉价的幸运和幸福。从这一意义上讲，也可以说，是鲁迅先生又一次拯救了中国文化。
收藏鲁迅
我一生嗜好藏书，虽称不上藏书家，却也算是个藏书人。几十年来，陆陆续续收藏了一些自认为是值得收藏的图书。我是文科出身，藏书种类自然也以文史哲为主，其中又以文学类居多。古今中外文学经典名著不少，而中国现代文学类中，重点就是鲁迅。一介书生，清贫一世，迫于生计，囊中羞涩，无重金用于买书，但只要稍有余钱，往往送给了书店、书摊。关于鲁迅的藏书，或可称之为“鲁学”的藏书，大体分这么几类：一是鲁迅原著。一直以来，很想得到一套《鲁迅全集》，终于在上世纪90年代，花了几百元购得一套人民文学出版社1981年出版、1989年第四次印刷的16卷本，了却了多年来的一桩心愿。此外，还购得有两卷本《鲁迅日记》和《鲁迅书信集》，至于先生的单行本、注释本、辑录本，乃至语录本等则陆陆续续收集了不少，有的还是不同年代出版的几种版本，尤以“文革”时期出版的居多。比较珍贵的有文物出版社的《鲁迅诗稿》、《鲁迅手稿选集》等。二是鲁迅的传记及研究专著。自1919年中国“鲁迅学”诞生以来的各个时期的代表性著作大体搜罗齐全，象李长之的《鲁迅批判》，平心的《人民文豪鲁迅》、曹聚仁的《鲁迅评传》、林贤治的《人间鲁迅》等。特别值得一提的是李何林先生写于1939年的《近二十年中国文艺思潮论》，这本书首次将鲁迅和瞿秋白（宋阳）并列为现代中国两大文艺思想家，认为“他二人的学识、思想、文章，在现代的中国实在可称‘双壁’！”“鲁迅不仅是一个文学家，而且是思想家，文化批评家，社会批评家和民族解放运动的导师。”此书自1940年由上海生活书店出版，相继有上海版、香港版、桂林版、重庆版、东北版，但诸种版本久觅不得，后来在一个书摊上淘得1981年的重版本，于是便珍重收藏起来。李何林先生是一位忠于鲁迅思想并具有艺术胆识的文艺思想家，一生用生命研究鲁迅、宣传鲁迅、捍卫鲁迅的知名学者。灯下研读先生的这部著作，书中那大胆的见解，严密的论述，客观的资料应用，都留下了深刻印象，令后生小子获益匪浅。1976年，已逾古稀之年的李何林先生从南开大学中文系系主任的职位调任鲁迅博物馆馆长兼鲁迅研究室主任，这位被业界称为高度重视资料工作和作品注释的务实派带头人，在当时政治夹缝中默默地进行着潜在的努力，始终坚持基础性研究，不写一句空话，给后世留下了坚实的学术成果。先生陆续出版有《鲁迅的生平及杂文》、《〈阿Q正传〉的历史意义和现实意义》、《鲁迅〈野草〉注解》等鲁迅研究专著。先生辞世后，河北教育出版社编辑出版了《李何林全集》，集先生一生学术研究成果之大成，极具可读、研究、收藏价值。对李何林先生，我一直怀有深深的敬仰之情，他那学术与人格的统一，为人与治学的统一，堪为楷模。他的所有著作，一直列为我的藏书范围。三是旁及与鲁迅关系密切的若干名家著作及研究，如鲁迅胞弟周作人、同事胡适、挚友瞿秋白等人，藏有《周作人传》、《兄弟文豪》、《知堂回想录》、《鲁迅与胡适》、《瞿秋白传》、《心忧书〈多余的话〉》等，还有一些与鲁迅同时代人包括其亲人、朋友、同事、学生的回忆录，以及其论敌的文章等。这些藏书，可以使你从多角度、全方位来观察认识鲁迅，丰富自己对中国现代文学的理解和把握，闲暇之余，随手翻阅，兴味无穷，自得其乐。望着书架上有关鲁迅的一排排藏书，给予我的，的确是一种精神上的崇高享受。
毋庸讳言，鲁迅先生离当今社会渐行渐远，但值得欣慰的是，先生的著作至今并将会长久地珍藏在我家的书架上，滋润我晚年的精神生活，先生的不朽形象始终珍藏在我心中。