《行走，一堂哲学课》是一本由[法] 弗里德里克·格鲁著作，南海出版公司出版的平装图书，本书定价：39.50元，页数：262，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《行走，一堂哲学课》读后感(一)：行走，是一种 幸福
法国哲学家弗里德里克·格鲁说：“行走，能给人带来滞缓的自由，让人卸下生活的重担。”
在《行走，一堂哲学课》这本书里，弗里德里克·格鲁把“行走”这件在很多人看来简单无奇的事情提升到精神的高度、哲学的高度。作者认为，行走看似简单，无非是两只脚一前一后地向前迈步，但其实，行走是一场发现，发现生命中更多的可能性，发现沿途中未曾见过的风景，发现那个最为本真的自己。
作为一本哲思散文随笔集，作者的文字清新怡人、优美流畅，而且还蕴含着丰富的思想。因此，这本书既是一部充满智慧火花的哲理书籍，又一部辞藻优雅的文学作品。在阅读的过程中，丝毫不觉得沉闷无趣，反而会有一种在清晨呼吸着新鲜空气的舒畅感。读书与行走，这是生活中多么幸福、多么重要的两件事情呢，更何况，行走的时候不仅身体在动，而且大脑在思考，心灵在感受，整个生命都处在一种鲜活而开放的状态。
或许正因如此，格鲁才会把这种看似简单平常的行为用一本书的篇幅进行阐述。在许多人看来，行走，不就是走路嘛，有什么神奇的？又有什么可大写特写的？在一行禅师看来，行走是一种奇迹，在格鲁看来，行走是由外向内的一种探索。再看那些哲学家、文学家的亲身经历：尼采、卢梭、兰波、康德、凯鲁亚克、史蒂文森，他们也是行走的忠实“信奉者”，尽管他们踏上行走之路的目的各有不同，但从作者所描述的这些人物的行走经历中，读者不难看出行走给身体和心灵带来的充实感和愉悦感。从这个角度来说，这本书又可以看作是一本刻画传神的人物侧写。
在书中，作者有意识地行走和普通的体育运动相区别开。他认为体育运动需要的是技巧和竞争，而行走，则是一种游戏，是一场发现之旅，是一种生活方式和人生态度。通过行走人与自身、与他人达成了和解。这时候，人的视野变得更加开阔，人的生命层次得到了提升。通过行走，人把自己的人生之路变得更宽。当然，行走的意义和益处绝不仅仅就这一点，而行走给身心带来的切实变化，恐怕只有读者自己亲身经历后，才能得出结果。
人生之路，尽在脚下。按照弗里德里克·格鲁在书中的观点，行走能激发创造，能唤醒沉睡的心灵，把我们带上通往自由国度的桥梁。如果你喜欢阅读思考，但不喜欢运动，那么这本随处闪现着智慧光芒的行走之书，一定能改变你的这个习惯。作者灵动优美的文字实在具有煽动力，读完这本书，恐怕你脑中闪过的念头便是 “哇，行走竟然这么好，我也要试试！”于是，就真的推开门，在阳光下行走，直到汗流浃背，直到身与心都放松下来。
《行走，一堂哲学课》读后感(二)：行走是什么？
行走是什么？是一项体育运动？还是简单的饭后散步？还是有远距离征程的徒步？还是，行走仅是行走本身？
哲学是什么？哲学是深奥难懂的，最著名的三问“你是谁”“你从哪里来”“你到哪里去”就让很多人纠结许久。
《行走，一堂哲学课》，作者将看似毫不沾边的两项结合在一起，向我们讲述展示行走中包含的哲学，哲学中的一课行走。
行走只是行走本身，但当你迈出第一步，行走便有了意义。书中列举的卢梭、兰波等，他们都热衷于行走，有的在行走时思考写作、有的通过行走治愈疾病、有的行走为了逃离，行走被人们赋予了不同的含义。
与跑步这种锻炼方式相比，我更喜欢走步。夏天的晚上，沿着河沿走，有时不带眼睛不看旁物，一心只想快速前进，有时带上眼睛，慢悠悠的边走边看，边走边听。河边有洗衣的妇女，有钓鱼者，放在岸边的桶里边有几条钓上来的鱼，路边柳树上的蝉鸣嗡嗡响。冬天的时候我喜欢在市内走，晚上那会刚好是风停的时候，但还是有些冷，在广场走过，看到在冬日仍旧坚持跳广场舞的大妈，三五老头聚在一起抽陀螺，在某个路口等灯，看来往的行人和车辆。
没有与这本书相遇之前，我以为那仅是一种锻炼，根本没有过多的想法。读过这本书，我回忆我的行走，有时是脑袋放空不想任何事，有时边走边思考，途中停下休息看路边的人会突然很想念某个人。行走不是一件简单的事，“行走是一种愤怒的表达和一次虚空的决定。”在我们没有意识到的时候，行走自身就有丰盛的内涵。
在行走中，我们并不能和自己相遇，也不要期望在行走中寻找自我。行走是自由的，在行走中我们不成为任何人、身影如影随风；行走是对抗现实的一种形式，在行走中我们会忘记自己的身份，暂且逃离那逼迫的现实生活，自在前进；行走是一场检验自我的方式，能不能忍受孤独和寂寞，在一个人的行走中能否忍住内心还是必须和多人一起才能将行走进行下去，在寂静无人的路上是否会感到空虚。行走是多样而丰盈的，充满各异的哲学哲理。
“行走者要做的只是行动、重复以及专注。没有人不会行走：将一只脚放在另一只脚之前，便是正确的姿势。”行走不是任何其他，行走只是行走本身，在行走中，体悟不同的哲学思考，创造精彩的生命。
《行走，一堂哲学课》读后感(三)：人生与行走
本书是格鲁对“行走”这个最平凡的生命运动进行的一次正名：行走不是沉闷、一成不变的，恰是一种用来对抗单调和无聊的运动；人们不仅不会在行走中感到无聊，还可以在每一步、每一秒中感受时间的到来和时间的芬芳。
真正令人感到乏味的是各种世俗的潜规则，如果能经常从中跳出来歇一会儿，回归到简单的“将一只脚放到另一只脚前面”，就会体会到格鲁的正名是强有说服力的。行走时身体的骨骼、神经、肌肉均处于小运动状态，此时思绪如风，可以获得暂时的平静和自由，尽情享受周围的风景。
谢莱说：“散步可以让整个灵魂得到释放。”行走也是卸下一切伪装、净化人生的一场体验。生命唯有在得到释放之后，才会拥有更强大的激情和活力，灵感和创造力，从而进行身体与灵魂的融合。
格鲁对尼采、卢梭、梭罗、兰波等人的思想和生活各以一篇散文来描写，从而揭示行走对他们的深刻意义。尼采每写作或阅读十五分钟，就要剧烈头痛数小时，他就是靠行走来对抗的：“所有的偏见都来源于封闭的心灵……成为一个闭门不出的人，是对思想犯下的滔天罪行。”蒙田也认为在才思枯竭之时，不宜继续呆坐，应该起身来走两步。华兹华斯更是将花园当作书房。兰波的行走写得最为炽热，他在病入膏肓、四肢瘫痪时，仍然幻想装上假肢继续前行。因此格鲁认为行走可以被看成是一种对腐朽、疯狂、平庸的拒绝：“有些思想只有在超过平原和海平面六千英尺处才会突然涌现。”
通过阅读西方哲人的行走运动，我看见了一群用脚写作的巨人。《日常出行》中说，康德的皇皇巨著也是从行走中磨练出来的。人生的目的地同样不是骐骥一跃就能抵达的，而是一个“一步迈到另一步前头”的过程，那些看似不可能完成的任务也是由不断重复的无数的可能组成的，然而这中间又蕴含着怎样的恒心和毅力？
格鲁又在《神秘与政治》中详细描写了一种特殊的行走——游行。将行走提升到了政治运动。甘地终其一生都主张“不合作运动”，我们在肃穆、坚定的无声斗争中，看见了高超的自控力。甘地又在行走中追寻朴素，除了半块棉布裹身，一根拄杖支撑，不需要任何工具帮助，宛如一个苦行僧。这个素食主义者在1930年步行了三百九十多公里后，感到精力比出发前更加充沛。
本书的25篇散文有人物小传，也有随感，但每一篇充满哲思，行文飘渺委婉，意境不俗，没有“经典”的沉重，有的是“漫谈”的谦和。哲思散文不见说教味才叫高明，否则就有落入说教窠臼之虞。《基本》中，对“有用、必需、基本”三者之间的论证尤为深透。同时也透着淡淡的宗教味，行走时候的“自由”与道家的“无为”、“顺其自然”颇相近，又提到了《庄子•齐物论》中的一言: “道，行之而成”，这让我想起鲁迅先生那句“世上本没有路，走的人多了，也就成了路”。他们表达了同一个意思：“双脚占据的位置非常有限，但是通过不懈的行走，可以丈量整个世界。”
掩卷之余，余音绕梁，想要起身出门。人生唯有前进，别无他法，也只有在行走中，才能涤尽一世繁华。
江泽涵
11月13日刊登于《南方教育时报》
《行走，一堂哲学课》读后感(四)：用行走丈量人生的宽度
一说到哲学，我就想到头疼的概念。读书时，每次上哲学课我都犯困。长大后，我才发现，其实我们与哲学无法分开，因为哲学观点时刻帮我们解决着各种问题。这让我对最初的哲学是理论化、系统化了的世界观。或者说，是人们世界观的理论体系，有了更深的理解。于是曾经困扰我的思维和存在的关系问题，否定之否定，一元论、二元论问题等等都被简单的事例一一化解。
最初让我对哲学产生些许兴趣的是我的一位朋友，他看到我背哲学定义的痛苦状，告诉我一个简单学习哲学的方法，他说哲学最忌讳抽象理解，最好牢记一些典型事例，不要死记硬背，背得再多，再熟也没用。他笑着对我说：大便为什么这么臭？是因为它太香了。香水为什么这么香？是因为它太臭了。不信，你可以去生产香水的工厂探究一下，真是臭不可闻。把大便稀释百万倍，结果真的很香，这就是哲学。哲学是什么？是一个既简单又复杂的问题，我们说它简单是因为它是最基本的原理。
弗里德里克•格鲁著的《行走，一堂哲学课》就是这样一本让你轻松读着故事，便能理解被人认为是很深奥的哲学书籍。在格鲁笔下，行走被提升到了激发创造、唤醒自由的高度，同时也令困惑的灵魂获得平静。行走应该是一个很简单的事情，只要拥有双腿，就可以迈开步伐，无论是悠闲漫步，还是沿计划好的道路行走，这都是我们人类的权利。而格鲁在研究中发现，不少哲学家也都热衷走路，比如尼采用行走对抗剧烈头痛；兰波靠行走释放年轻的激情与灵感，内瓦尔则是为了抹去他的忧伤。卢梭只有在行走时才能够真正地思考、写作、创造、获得灵感。除了对这些哲人的行走做了剖析，格鲁还对朝圣、抗议游行、展示媚态的花园散步等也进行了认真思考。《行走，一堂哲学课》让我们意识到，“走路”其实没有大多数人想象的那么简单，这就是这本书要告诉我们的。
除此之外我还读过哲学系书籍《杀死一个胖子》，那里面就提出了一个哲学问题，如果一列火车驶来，而你发现铁轨出现问题，如果不让列车停下来，整列火车将出现事故，而此时你身边有一个你不认识的胖子，情急之下只有将胖子推到铁轨上，牺牲他一个，救下一火车人的命。这是一个伪命题，但是这里确实有哲学的思考，你会怎么做，不救这列火车，你于心不忍，可是杀死这个无辜的胖子你就忍心了吗？估计这个问题很多人都回答不上来，因为这并不是能够找到最佳答案的问题，而你又是一个善良的人，所以你无从选择。还有我们都读过的《苏菲的世界》也是讲哲学的，让一位14岁少女一步步解开“你是谁？世界从哪里来？”这个非常难懂的哲学问题。
哲学如果从理论层面来探讨，自然不是普通人能够参悟透的，但是现实中很多现象其实就是哲学的转化。行走，看似与哲学毫不相关，其实有着必然的联系。中央台《开讲了》李玟瑾教授说真正的哲学，讲的还不是一辈子的事，哲学讲的是超出生命的范畴，哲学的思维是什么？它应该是一种让我们超越生命感受的思维，能够超越眼前的事实的思维，我们现在很忙碌，生活压力很大，因为我们都很现实，需要拼争，可是拼争的人就一定快乐吗？不一定。因为一旦工作不是自己喜欢的，不管获得多少财富，都不会快乐！这就是我们行走的过程中要解决的现实问题。
人的一生都在行走，直到你老去的那一天。行走是我们体现自我价值的一种方式，它能证明我们的存在，它也能缓解我们的压力，它还能让我们身强体健。如果你想活出质量，那就行走吧，行走不是简单的锻炼，它是一个哲学的命题，因为它已经超出生命的宽度。
《行走，一堂哲学课》读后感(五)：《行走，一堂哲学课》：脚下的生活
行走一定是件顶重要的哲学，毕竟所有人，都是正行走在自己的“生活之路”上“朝圣者”。
法国哲学家弗里德里克•格鲁的《行走，一堂哲学课》是一本很优美的散文集。尽管有着“哲学家”的身份，但格鲁的作品并不难读——其实文笔优质的哲学家并不在少数，所以很多来自读者的“抱怨”——哲学书太枯燥太难懂，对他们来说并不公平。
这部作品探讨的主题是“行走”。于作者而言，这是一个可以更加抽象化的具体概念——在人们的传统观念里，每日的“行走”是一件实在的活动，是从一个目的地抵达另一个的最朴素的手段。但它的意义其实要比我们原本的想象更加宽泛、丰富。纯粹意义上的“行走”，与目的地无关。因为一旦目的无比明确，行走的意义便不复存在——这样的属性，差不多与生活本身也相通。
于是怎样的行走，才算得上是正确且恰当的呢？秘密在于，行走应当成为一种恒定的状态。只有当人们沉默在行走之中，忘记目的和自己，人才不会感到疲惫或是厌倦。这意味着高度的专注——专注于脚下，而非目光或是心灵想要触及的地方。其实就连追求最平淡的幸福也是有野心的表现，而只有不刻意的生活和行走，才能找到自己的节奏与风景。
对于上述观点的论证，格鲁的文字是不疾不徐的。他从行走本身出发，逐一论证了行走的节奏、愉悦、重复等等方面，最终为“行走”这样一个人们原本很熟悉的行为，构建了全新的定义机制。这一点像极了他在作品里叙述的康德的故事——“他按照自己的节奏，每天思考一个问题、写下一个论证，日积月累，形成了自己的哲学王国”。康德每天散步走过的那条小路被人们称作“哲学家之路”，而康德真正遵循的“哲学家之路”，又何尝不是一次漫长、优雅且伟大的行走呢？
于是格鲁所倡导的生活方式，其实是极简且平静的。要摒弃太多的、无用的可能，要理解在生活的展开过程中，重要的是你脚下的那一条路。这对于“人生选择”愈加丰富的现代人，意义显然不言而喻。这世界的美好，在于它的确有无数快乐可以被人们找到。可这些快乐，往往只有被充分体验才有意义。从一处风景，匆匆行至下一处的走马观花，终究不能称得上是旅行的。于是同样地，只有慢慢行走，用心路过、咀嚼的时光，才是真正的生活，不致使人空虚神伤。
《行走，一堂哲学课》是一本内容丰富的作品。除了关于主题的论证，作者还在其中穿插了几个关于行走的“名人故事”，试图说明“是行走让他们的灵魂更加丰满”的观点。这使得作品更具可读性——其实意义，通过故事也已经不言自明了。
“没有什么路途，会比双脚更长”。于是生活，终究是在脚下的，双脚可以踏平的实地，既荒谬又坚定。
《行走，一堂哲学课》读后感(六)：抵御内心荒芜的最好方式
文/绮心
好的文章即便只是围绕一个词，却可以在深度和广度上依然做到充实透彻。弗里德里克·格鲁的《行走，一堂哲学课》以优美的散文形式向读者展示行走的魅力，呼吁我们“去感受最原始自然的运动带给我们的简单快乐，去发现生命的轻盈与灵魂的柔和”。
作为哲学家，弗里德里克·格鲁用他严谨的思维方式来写行走，理性而又深刻，两百六十几页的文字读来清新优美，这也是这本书最独特的一点。他一开始便否定行走作为体育形式的存在，行走并不涉及交易和纪律，很多时候我们选择行走大概也是为了寻找新的视角和风景。一个鲜明的论证能够打破我们原有的认知，带着疑问和思考继续阅读，一边调动自己的知识储备，一边思考作者的观点。
既然行走不是体育，那行走到底是什么？我们为什么要选择行走？弗里德里克·格鲁并没有给出明确的定义，他从命题的反面出发，指明单纯的散步以及孤独的流浪不是行走。当下的我们容易陷入对行走的曲解中，正如我们花费时间、金钱以及精力等等去旅游仅仅为了躲避、短暂逃离现实的难堪。我们从来没有认真停下来看看眼前的风景，每到一处新的地方，颇费心思凹造型，用手机或是相机把镜头定格，配上一些矫情的文字然后发在朋友圈赢来一群点赞和羡慕的评论，这大概就是很多人追求的“行走”了。
读这本书，我们不再将眼光停留在行走两个字上，因为它能带来的感受和意义才是最重要的。尼采在人生的第二个阶段找到了对抗无处不在的强烈痛苦的两剂良药：行走和独处。卢梭、梭罗、康德、内瓦尔等这些思想家们都喜欢行走，想必也是因为行走给他们细腻的内心一个观察外物的机会，并且在行走的过程中，渐渐升华了自己的意识。行走重要的不是双脚，而是灵魂。坐着轮椅的史铁生最初用行走来逃避生活的苦痛，然而后来在地坛，每个他车辙走过的地方，都是思想锤炼的场所。真正的行走，是可以抵御内心的荒芜，找到这个世界美好所在。
可以看到，作者有着极深的文学底蕴，每一个观点都有极强的人物以及著作举例。这样从始至终都未觉乏味的哲学阐述，一方面开拓着读者的文学积累，一方面能使我们更为客观的看待行走。文章的后一部分说明城市游荡者的破坏性，那些以行走的形式来毁坏美好的人，恐怕更值得我们深思。而朝圣则是一些人特殊的行走方式，他们期待达到一个最理想的状态：内心转变。关于朝圣，多和信仰联系在一起，早在显克维奇《你往何处去》里，保罗为基督教献身前那句话，“那美好的仗我已经打过了，该跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有正义的冠冕为我存留”已经说明行走的强大力量。
当我们的眼光不再停留在为了行走而行走，而是跟随内心发现生命的美好，抵挡世俗的诱惑，用自己的思想去感受行走路上的风景，则是读完这本书最大的收获。
《行走，一堂哲学课》读后感(七)：慢慢走，请欣赏
近来，微信一族打招呼的语汇从“你吃了吗？”变成了“你今天走了几步？”。微信中统计每日步数的应用“行走的力量”着实火了一把，在忙着低头点赞的同时，行走，亦渗透入了现代年轻人的生活之中。当将上下班堵在公车上的时间用于行走在路上，似乎多了更多独处的幸福时光。而当遇见这本弗里德里克·格鲁的《行走，一堂哲学课》，这种感受被进一步佐证，藉由大师们的经历与感悟，行走的意义变得更为明晰。
《行走，一堂哲学课》中提到，人们在行走时能感受到一种完满的快乐，即存在的快乐。作者将人们行走的动机概括为两种截然相反的心态：“深深的绝望以及突然降临的幸福”。因为行走，我们得以更真实地活着，并与这个世界形成一个能够获得幸福的联结。这种联结，是自我内心与世界的互动，能够抵抗长久的孤独，亦学会与人生和解。
在路上，思维与才华的火花迸发，成为了经典作品的源头。如作者所言：“我们应该追寻真实的写作风格和内容，甚至可以把写作当成是坚定步伐的一种延续。这样的人生体验，让很多名人志士深受其益。“通过行走，尼采站在高处，俯瞰世界和普通人。”他作为一个隐居者，在明天进行的十小时行走中，打开心灵，让双脚与头脑共同进行创作。兰波则在行走中找到了回归自我的感觉，独自行走的人从不孤独，却能享受寂静，有助于在排除语言干扰的情状下聆听心灵的声音。而即使在极为规律的日常生活中，康德仍能享受属于自己的漫步时光，他总是沿着同一条道路行走与思考，以至于这条路在他生后被命名为了“哲学家之路”。
行走，是一种在当下极为珍贵的生活方式，它不像跑步一样追求速度与效率，甚至必须忍受坚持缓慢。在当下节奏飞快而浮躁的生活中，这样的活动更能体现出一种另类的美好。只有将速度适当减慢，将喧嚣的社交放下，才能腾出时空来思考与体悟。在路上，融入到风景之中，同时能看到心中的风景，行走是一个人与自己对话的良好契机。如作者弗里德里克概括的那样：“一个人的真正财富和资产是他接收的情感和留存心间的回忆总和。”匆忙奔跑的时候，我们来不及回头看，极有可能迷了路，气喘吁吁。而行走则不一样，步步从容，可以偶尔停下来，回头观望来时的路，及时纠正偏误，并沿途发现更美的风景。“仓促和速度会加速时光的流逝。”从容而“缓慢”则能更好地珍惜时光，提高生活的幸福转换效率。
在阿尔卑斯山上有一块路标这样写着：“慢慢走，请欣赏。”风景如此美好，怎忍心匆匆错过？真实得活着是脚踏大地，在路上缓慢但坚定地走着，不困于心，不劳于行。
《行走，一堂哲学课》读后感(八)：行走这堂课
行走这堂课
文/米雪
每一个人，都曾为自己的旅行下过定义或者目标。当年徐霞客游历了大半个中国的山山水水，写下了非常有文学和实用价值的《徐霞客游记》。马可波罗不远万里，路途中经历了无数的波折，才到达中国。徐霞客的旅行大部分是在行走，而马可波罗，他的旅行仅仅是有目的的旅行。行走，是什么？
人与动物最大的其它区别在于直立行走，这是人开始步入灵长类高级阶段的开始。行走，解放了人的双手，手脚分工协作，人类开始朝着文明的大路一路前行。在现今，人们赋予行走诸多的意义，旅行，自由，灵魂纾解，放空，竞技等。然而行走是一种运动，但不是体育，不是旅行。人类最初的行走仅仅是纯粹的行走。弗里德里克•格鲁在他的有关哲思和行走的书中《行走，一堂哲学课》如是说：“行走不是体育。”它是“让人放慢脚步的最好途径……行走时最重要的因素永远只有一个：天空的广度和风景的亮度。”
行走不是单纯的旅行，是自由。在日常生活中，节假日期间，人们会为了独家而谋划旅游计划，甚至包括计算来回的时间，需要参观的景点，筹备拍照或者勾着购买纪念品。时间被束缚在有限的框格之中，与纾解心情，放假就是放松的主旨背道而驰。行走，给人最大的享受是自由。而自由“其实就是一块面包、一口清泉、一片开阔的风景。”它不是照片中美丽的山川，不是在餐厅享受的美食，也不是你手中的矿泉水。它在你行走的纯粹中获得的。
《行走，一堂哲学课》是一本充满哲理和思考的散文。弗里德里克•格鲁在书中从各种角度出发，中间穿插很多名人的事迹来论证什么是行走，以及行走对个人修养对生活的影响。康德的“哲学家之路”，梭罗曾经在寒冷的冬季行走，卢梭最后的行走的时光，作者用有条不紊的语言一步一步梳理着有关行走的深切含义。有目的的行走不是行走。行走是什么？行走它是本身不带任何含义的、纯粹的行走。思想在行走中绽放美丽的花朵，灵魂得到轻松和自由。
然而，不顾一切的行走，即使是纯粹的行走，它所带了的影响确实多方面的。诗人兰波热爱行走，甚至为此付出了年轻的生命为代价。15岁那年的行走，资金不足，他因偷窃和不正当流浪差点被投进监狱，最后还是他的老师替他支付欠款才得以释放；即使膝盖肿胀也要坚持行走，即使最后失去了行走的能力，在等自己的假肢的时候，仍要坚持行走。这确实是一种可贵的行走精神，但是这种以侵蚀健康为代价的行走并不值得提倡，行走是自由，是不被束缚，却不是抛弃一切。
想走便走，在特定的条件下，是行走的绝佳境界。行走让灵魂更丰满，这是行走的需要。“去感受最原始自然的运动带给我们的简单快乐，去发现生命的轻盈与灵魂的柔和。”开始行走吧！
《行走，一堂哲学课》读后感(九)：当我们谈行走时，我们在谈些什么？
当我们谈行走时，我们在谈些什么？-评《行走，一堂哲学课》
文/信实的精灵
感谢你陪伴着我的这篇书评，并且愿意一直陪伴着它走到终点……..
“我就这样沿着这条寂静的小道行走，
身体在这片宁静中汲取着养料，
就是在这片睡意朦胧中，
突然生成了一种新的力量，
这股柔和的力量在上方、前方、后方，
围绕着我的是平和与孤独。”
——华兹华斯（真正发起行走、远足运动的人）
如果遇上闪电，记得要微笑，那是上帝给你在拍照。
曾几何时，行走时“低头党”成为大街上的一种时尚，越来越多的人行色匆匆，甚至于无暇顾及周围的点点滴滴。试问，他们是想要抓住生命稍纵即逝的光阴呢？还是仅仅想要求得内心孤单寂寞的一点慰藉。
三星手机Galaxy Note3上面自带一个记录步行情况的软件，最开始使用这款手机的时候没太留意这个情况，后来赫然发现每天它都会记录下来我的行走情况和步数，以及步行里程，仿佛每天如果达不到最基本的6000步的话，今天就没有完成一项对自己终身有益的事情。
可是，在每天超过5公里的行走旅程中，我又收获了什么？仿佛只是行色匆匆，早晨不到两公里的路程，我健步如飞，担心上班会迟到；下班时刻，同样的路程，我有一颗渴望回家的心，所以周围的一切在我的眼前形同虚设，甚至于为了给自己补充能量，我选择听一些舒缓的音乐，让白天躁动一天的心可以安静下来。曾经考虑过自己到底为了什么而行走么？貌似一直没有。
原来步行这么一件简单不过的事情正悄然变成一项任务，这是可悲，还是可叹。“走路”确实不是如大多数人想象那么简单的一件事情，或许很多人在走路当中，重新与自己的灵魂对话。
法国哲学家弗里德里克•格鲁一生致力于哲学的研究，在研究哲学的过程中，他发现大凡出名的哲学家，都有行走的习惯，并且在行走中发现自己思想的闪光点。作者在这本书中摘录他研究过的几位名人行走的魅力。
不论是尼采（我为什么是一个如此出色的行走者。），还是法国的著名诗人阿蒂尔•兰波（他戏称行走为“出走的愤怒”，他说过，他从来不知道怎么给别人一个确切的地址，因为连他自己都不知道他将会走上哪条道路，前往何方，目的何在，以何种方式。不可否认，这是我最喜欢的一种行走方式，在保证自己人身安全的情况下，来一场说走就走的行走，走出室外，呼吸大自然最新鲜的馈赠。），他们的生命与行走息息相关。
此外，卢梭（作为一名觉醒的步行者，他深知自己只有在散步的时候才能做些事情，乡村才是他的工作室。），梭罗呢（对野性的征服，他也曾写过一部哲学随笔，书名即为《散步》，在他们的人生旅程中，行走成为工作的不可或缺的一部分。在行走中，他看到“如果一个人从未起身真正地生活过，那么坐下来写作对他来说将是一件徒劳无益的事。”），甚至包括内瓦尔（在他眼中，行走变成一种“忧伤的游荡”，他是一个酷爱行走的诗人，喜欢散步，喜欢回忆，喜欢想象。甚至于对于图书馆可以流连忘返。），行走可以帮助他们找到人生的平衡点。
康德（他把行走当作日常出行的一部分，淡然处之。康德一生波澜不惊，很难想象如何能够比康德更加平淡地度过一生。我相信很多人做不到，包括我，因为我们的心中装满了世界，而他愿意放下世界，平静的进行着一切的工作和学习、生活，与人无争，反而为他赢得更多的荣誉。）和甘地（甘地与康德截然相反，甘地眼中装满了世界，到处都是政治，甚至于包括行走也是政治的一部分。“我们永远都不会半途而归”，他所理解的行走就是他一生追寻的特质：简朴。他的眼神中即使总是透着笑意，却总是又像一片蕴藏着悲伤的湖泊。）
仔细审视完一个又一个历史上伟人的行走旅程，作者穿插着记录下来行走的外在表象，不管是行走的方式，行走的意义，行走的重要性等。
这本书中，作者分别从自己理解的方面给出他所认为的行走。
“行走不是一种体育”；
“行走不是单纯的散步，行走给人带来滞缓的自由：让我们卸下生活的重担，暂时忘却烦恼。”；
“行走一定要走进室外” ，室内的反复运动不算行走。曾经看过一个笑话，一个朋友为了让自己的行走步数在朋友排行榜中靠前，就在室内使劲地晃动手机，竟然刷新了自己的走路记录；
“行走就是要学会享受孤独。如今，唯有独自出发，才能够更好地享受一次远足。”；
“行走要选择寂静的地方，不要走进熙熙攘攘的人群，在那里，你无法走近自己的灵魂”；
“行走变成一种永恒（一旦我们开始行走，新鲜事物似乎对我们来说就显得不是那么重要。）”；
“行走可以给我们带来能量”，在寒冬腊月，一个人漫步于地坛公园，让躁动的心融入钟声和晚霞里，那一刻，世界都是美好的。
“行走是一次灵魂的朝圣”，不要漫无目的地散步，结束孤独的流浪，让散步走近心灵深处。
……….
看过这里，何不调整好自己的节奏，暂时抛开世俗的纠缠，以良好的状态，走进室外，给自己的心灵来一场说走就走的行走，让心灵飞扬，让思维绽放。即使行走是异常枯燥、重复的机械运动，也不要让右脚放在前脚成为一种负担，当你抬起头，看到天空的广度和风景的宽度时，你会忍不住发出惊叹！
：作品虽有限，但均为原创。如需转载或者另作他用，请豆邮或664591856@qq.com联系本人。谢谢您的尊重~
《行走，一堂哲学课》读后感(十)：行走在思想的路上
行走，是一种人生态度；行走一步，是一种人生价值；而再走一步，则是向心灵高处前行一步。一如法国哲学家弗里德里克·格鲁在《行走，一堂哲学课》一书中所言：“行走最重要的因素永远只有一个：天空的广度和风景的亮度。”另外，“行走也能让人怀抱梦想：因为行走可以被看成一种对腐朽、被玷污、疯狂、平庸文明的拒绝”。在弗里德里克·格鲁笔下，人生，其实就是一个行走的过程。行走不但被提升到激发创造、唤醒自由的高度，还令困惑的灵魂获得平静。
人生如行走，行走如人生。行走能让我们的身心获得自由和解放。“行走就是以谦逊的姿态，不怀任何期待，安静地体验自然力量的真实存在：乱石间生长出的一棵树木，静谧世界的鸟群，顺道而流的小溪。行走让那些谣言、抱怨都戛然而止，也阻断了内心永不终止的阵阵躁动。”该书作者认为，“只有当我们不奢求从行走的过程中获取任何利益，彻底把所有的烦恼和忧愁都抛在脑后、束之高阁时，这场散步的经历才能够自然而然地成为一段充满美感的时光。这段时光将带领人们重新发现生命的轻盈与灵魂的柔和。”所以，卢梭、康德、尼采、兰波等大思想家、大诗人都喜欢行走。
“思想有多远，我们就能走多远。”弗里德里克·格鲁研究发现，卢梭只有在行走时才能真正地思考、获得灵感，兰波靠行走释放年轻的激情和灵感，内瓦尔泽是为了抹去他的忧伤；还有走进大自然区冥想的梭罗……行走时，所有的烦恼和闹剧，所有流淌在沟渠里试图掏空人们身体和生活的事物都犹如空中楼阁，悬挂在半空。这些伟人也因为行走而变得更加伟大，因为在这一刻，“行走将我们放置在生命垂直的轴线上”，“一次在山中的远足也可以成为一种让我们靠近本真的方式”。
人生就是一场行走，每个人的内心深处或多或少总是向往着未知的远方。“既然生活在这个时代，我就存在，哪怕我的存在是没有价值的，但感受不会太少，记录自己一点原汁原味的感受，也是一种乐趣。”一如著名作家梁恩明在《人生逆旅》中所言，如同依靠太阳不会迷失路途一样，一个说走就走的行走足以让人找到自我。行走至少会使我们暂时摆脱各种世俗的责任义务，回归简单的“移动两足动物”。“在行走中，人们会不由自主地忘记身份这一概念，也会抛弃功成名就、成为某人的念想。”一如作者所言，此时，我们会感到一种无上的自由，所谓的身份、地位和职业等都显得如此的卑微、渺小和虚幻。
人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌。行走，是一种生活方式，是看世界的一种方式。行走在路上，一步一个脚印，像尼采那样“穿越森林，在那里长时间地行走”，在与自己进行的对话中，去寻求梦想、去思考人存在的意义和生命的价值。“因为在那里，就连每条路都会思考”，“这是一种来源于行动、奔涌而出的思想。”在尼采的著作中，常可以读到他对脚的大力颂扬。在他看来，“脚是一个出色的证人，至少是最可靠的”。对于尼采来说，双脚也会倾听：“我的大脚趾在聆听时会不由自主地竖起来，因为舞者在起舞时把自己的耳朵放在大脚趾上。”
“读万卷书，行万里路。”读书之所以与行路相提并论，就是认为理论与实践是同等重要的。“走路”，确实没有大多数人想象的那么简单，行走也不是一次漫无目的的散步或一场孤独的流浪，而是“在历史中通过开篇、进展和终结的形式系统地呈现”。“行走可以让现实变得富有意义且可以接近。”正如弗里德里克·格鲁在《行走，一堂哲学课》中所言的，一次长途跋涉不但能激发创造、唤醒自由，还能与卢梭、康德、兰波、史蒂文森、尼采、凯鲁雅克等最卓越的作家、哲学家进行一场崇高的对话。行走，是一种必需，改变世界的新思想也都是走出来的。所以，现在就起身，出门，行走吧。
原载于12月4日《开封日报》第十二版
http://www.kf.cn/kfrb/html/2015-12/04/content_245415.htm
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
原创稿件，谢绝任何网站、新闻客户端、微信公号等以任何形式转载，若转载或商用请致函致电商洽索取原创及润色后的完整版(qq：472176745)。但是，欢迎转发和分享至您的朋友圈。
新浪微博，欢迎互粉：http://weibo.com/1391089223/