《汉书（全十二册）》是一本由班固著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：177.00，页数：4273，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《汉书（全十二册）》读后感(一)：《推恩令》之“改革的秘密”
在元朔二年春正月，汉武帝下达了一份著名的诏书，其原文如下：
春正月，诏曰：“梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之，诸侯王请与子弟邑者，朕将亲览，使有列位焉。”于是籓国始分，而子弟毕侯矣。（摘录于《汉书—武帝纪》）
这份诏书，其大意就是将原来诸侯国只能传给嫡子的规定，加以放宽。如果诸侯王想将土地分给不止一个儿子，只要打报告给皇帝，皇帝会亲自审阅并批复。这样，诸侯王就不用每天头疼怎么给小老婆的儿子留遗产的问题了，诸侯王家也会更加的和睦。这样人性化的诏令，当然会招致所有诸侯王的欢迎，所以一经推出，就皆大欢喜。
之所以会推出这么一份诏书，这还得从汉武帝的父亲，汉景帝时期的吴楚七国之乱说起。之前，由于汉朝推行的是诸侯国嫡子继承制，也就是说，一个诸侯国只有一个儿子可以继承。这样导致的结果是，除非没有儿子（这种情况，封地会被中央没收），否则，诸侯国的大小世世代代不会发生太大的变化。而随着国力的不断发展，每个诸侯国的军事和经济实力也会越来越强，慢慢的，就会威胁到中央的统治。再加上汉朝成立之初，刘氏亲族人数不多，导致诸侯国往往都比较大，于是，随着诸侯国不断的发展壮大，藩国的威胁，便自然而然的提上了皇帝的议事日程，变成一件不得不需要思考解决的问题了。而汉景帝执政时期，晁错就提出了一套解决办法。
这套解决方法在《汉书—爰盎晁错传》有提及，其原文如下：
（晁错）迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其支郡。奏上，上令公卿、列侯、宗室杂议，莫敢难，独窦婴争之，繇此与错有隙。错所更令三十章，诸侯讙哗。
后十余日，吴、楚七国俱反，以诛错为名。
（摘录于《汉书—爰盎晁错传》）
这是一种强行解决问题的方法，直接对诸侯国找茬，试图削减其郡县，最终达到削弱其对中央的威胁的目的。这种方法显然过于简单粗暴，诸侯国当然反应极大，诸侯们的第一反应便是：“诸侯讙哗”。然后更直接的反应便是：“后十余日，吴、楚七国俱反，以诛错为名。”虽然最终吴楚七国之乱被中央成功镇压，但是它还是对汉武帝的藩国政策产生了巨大的影响。至少，强行解决肯定是不现实的。这点，汉武帝还是很清楚的。
那么，元朔二年春正月的诏书，又是谁的高见呢？这还得从主父偃的一份奏折说起。在《汉书—严朱吾丘主父徐严终王贾传》中，有原文如下：
偃说上曰：“古者诸侯地不过百里，强弱之形易制。今诸侯或连城数十，地方千里。缓则骄奢易为淫乱；急则阻其强而合从以朔京师。今以法割削，则逆节萌起，前日朝错是也。今诸侯子弟或十数，而適嗣代立，余虽骨肉，无尺地之封，则仁孝之道不宣。愿陛下令诸侯得推恩分子弟，以地侯之。彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国。必稍自销弱矣。”于是上从其计。（摘自于《汉书—严朱吾丘主父徐严终王贾传》）
这段原文，很好的解释了之前那个诏书的来龙去脉。表面上，是“令诸侯得推恩分子弟，以地侯之，彼人人喜得所愿”；实质上，是“实分其国。必稍自销弱矣”。这么高明的计策，换成任何人都会有眼前一亮之感。于是汉武帝当机立断，依计行事，这才有了之前的那个诏书。
当然，既然是计，自然要有契机，所以在那个元朔二年春正月的诏书中，第一句写的是：“梁王、城阳王亲慈同生，愿以邑分弟，其许之”。顺水推舟，多么聪明的执政者。于是，所有诸侯王只见其恩，不知其计，而这个政令也就理所当然的被称为《推恩令》。
很显然这个计策是最高明的改革之术。它顺利的解决了西汉的诸侯国威胁。实际上从《推恩令》推出之后，西汉王朝再也没有爆发过大规模的诸侯王叛乱。
有人也许会说，这个计策最早可能出现在贾谊的《治安策》中。但是，实际上，贾谊只提到了要分拆诸侯，而未有主父偃这么阴险的表面推恩之法。推恩高明之处，在于中央好像是为了解决诸侯国的困难而竭尽所能，所以更容易实施，暗地里的效果也就更加明显了。
最后我想做一个总结：
成功的改革，其秘密到底是什么，只要看看《推恩令》你就会明白。
其一：表面上，要让大部分被改革的受众都认为对他们有利。
其二：要尽可能的隐藏改革者的真实意图。
其三：改革的实质要对改革者有利。
其实就是这么简单。
备注：附《汉书—贾谊传》相关段落，如下：
臣窃迹前事，大抵强者先反。淮阴王楚最强，则最先反；韩信倚胡，则又反；贯高因赵资，则又反；陈豨兵精，则又反；彭越用梁，则又反；黥布用淮南，则又反；卢绾最弱，最后反。长沙乃在二万五千户耳，功少而最完，势疏而最忠，非独性异人也，亦形势然也。曩令樊、郦、绛、灌据数十城而王，今虽以残亡可也；令信、越之伦列为彻侯而居，虽至今存可也。然则天下之大计可知已。欲诸王之皆忠附，则莫若令如长沙王；欲臣子之勿菹醢，则莫若令如樊、郦等；欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。令海内之势如身之使臂，臂之使指，莫不制从，诸侯之君不敢有异心，辐凑并进而归命天子，虽在细民，且知其安，故天下咸知陛下之明。割地定制，令齐、赵、楚各为若干国，使悼惠王、幽王、元王之子孙毕以次各受祖之分地，地尽而止，及燕、梁它国皆然。其分地众而子孙少者，建以为国，空而置之，须其子孙生者，举使君之。诸侯之地其削颇入汉者，为徙其侯国及封其子孙也，所以数偿之；一寸之地，一人之众，天子亡所利焉，诚以定治而已，故天下咸知陛下之廉。地制壹定，宗室子孙莫虑不王，下无倍畔之心，上无诛伐之志，故天下咸知陛下之仁。法立而不犯，令和而不逆，贯高、利几之谋不生，柴奇、开章之计不萌，细民乡善，大臣致顺，故天下咸知陛下之义。卧赤子天下之上而安，植遗腹，朝委裘，而天下不乱，当时大治，后世诵圣。壹动而五业附，陛下谁惮而久不为此？（摘自于《汉书—贾谊传》）
《汉书（全十二册）》读后感(二)：《汉书—外戚传—孝成班婕妤传》：解析《自悼赋》
《汉书》的特点之一，就是引用的《诗辞歌赋》比较多。这方面我主要是针对《史记》而言的。
在《史记》中，除了《屈原贾生列传》和《司马相如列传》之外，鲜有其他《诗辞歌赋》被长篇大段的引用。而在《汉书》中，这样的情况就比较普遍。甚至如《外戚传》这样的深宫新闻类传记，竟然也有大段文辞优美的《汉赋》出现，这不得不让我这个读者感觉十分意外。大家都太有文化了。这就是我的第一反应。而且事实是，真的都写的不错，值得我们细细品鉴。
本文的主体就是一首《汉赋》。名字叫《自悼赋》。这个名字其实是后人帮它取的，因为它原来只是夹杂在《汉书—外戚传—孝成班婕妤传》里的一个段落而已。然而由于这段文字写的过于突出，所以后人才干脆单独为它起了个名字，这名字当然也间接的来自于《汉书》，因为在这段《赋》之前，班固是这么写的：“婕妤退处东宫，作赋自伤悼”。所以这个《自悼赋》的名字，就是从“作赋自伤悼”这句话来的。
这首《赋》出自一个女人之手——“孝成班婕妤”。你很难想象一个后宫嫔妃能写出如此高规格的《汉赋》。当然，班固在《汉书—外戚传—孝成班婕妤传》中早已做了铺垫，班固形容“班婕妤”是：
“婕妤诵《诗》及《窈窕》、《德象》、《女师》之篇。每进见上疏，依则古礼。”
看到了吧？人家本来就功底深厚，能写出这么优美的《汉赋》来，其实也是再正常不过的一件事情。而我竟然会感到意外，只能说，我是对班固的打伏笔能力准备不足，被一下子吓到了。不过，意外一次属于人之常情，如果一直都感到意外，那只能说是少见多怪了。当然，除了文笔之外，这篇《自悼赋》的另一个突出的特点就是作者投入的感情极深。充斥在全文的字里行间。下面，就让我们来细细的解析一番。
解析当然要先从背景说起，没有人是会无缘无故的幽怨的。
这事还得从赵飞燕姐妹专宠开始说起，这里我直接引用《汉书—外戚传—孝成班婕妤传》的段落，如下：
“其后，赵飞燕姊弟亦从自微贱兴，逾越礼制，浸盛于前。班婕妤及许皇后皆失宠，稀复进见。鸿嘉三年，赵飞燕谮告许皇后、班婕妤挟媚道，祝诅后宫，詈及主上。许皇后坐废。考问班婕妤，婕妤对曰：“妾闻‘死生有命，富贵在天。’修正尚未蒙福，为邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之诉；如其无知，诉之何益？故不为也。”上善其对，怜悯之，赐黄金百斤。”
由引用的段落可见，班婕妤其实之前已经度过了一个鬼门关，好在一句“死生有命，富贵在天”，瞬间消除了汉成帝对他的怀疑，再加上汉成帝本来就是个随性的人，所以非但没有见废，反而还被赐黄金百斤。
虽然这事并没有对班婕妤造成什么大灾难，但是还是对她的心理产生了莫大的影响。她被吓到了。再加上此时她已失宠，所以权衡再三，班婕妤决定，退处东宫，供养太后。汉成帝同意了她的请求，而这篇《自悼赋》，就是在她“退处东宫”的时期写成的。全文共三段，如下：
第一段第一句：承祖考之遗德兮，何性命之淑灵，登薄躯于宫阙兮，充下陈于后庭。
“祖考”是“祖先”的意思。
“何”其实是“荷”，“负”的意思。
“淑灵”是“美善灵慧”之意。
“下陈”是“后宫中地位较低的姬侍”。
所以第一段第一句的意思是：承蒙祖宗的遗德啊，成就了我美善灵慧的端正品德，让我这个微贱的女人得以进入皇宫啊，在后宫中做一个地位较低的姬侍。
第一段第二句：蒙圣皇之渥惠兮，当日月之盛明，扬光烈之翕赫兮，奉隆宠于增成。
“渥”是“厚”的意思。
“翕赫”是“盛大”的意思
“隆”是“大”的意思。
“增成”是“增城舍”，是班婕妤原来居住的宫室。
所以第一段第二句的意思是：承蒙皇上的厚恩啊，让日月之光照耀我身（谓得幸于汉成帝），（汉成帝的）光芒照耀的如此盛大啊，让我在增城舍被天子宠幸。
第一段第三句：既过幸于非位兮，窃庶几乎嘉时，每寤寐而累息兮，申佩离以自思，陈女图以镜监兮，顾女史而问诗。
“过幸”是（汉成帝）过于宠幸之意。（《汉书—外戚传—孝成班婕妤传》原文本有“始为少使，蛾而大幸”之词，幸福来得如此突然而猛烈，班婕妤之《赋》所言非虚）
“非位”是“班婕妤”原来只是一个“少使”，突然大幸，为“婕妤”，自然让班婕妤自己也感到，是“非位”了。
“庶几”是“差不多”、“几乎”的意思。
“寤寐”是“醒和睡”的意思，一般皆指“日夜”，句子出自：《诗·周南·关雎》：”窈窕淑女，寤寐求之“。
“累息”是“惧怕而喘息”的意思。
“申”是“束”的意思。
“佩离”是“系结女子上衣的带子”的意思。
“女图”是指“古代描绘各类模范女性的图画”。
“镜监”是“鉴察而警戒”的意思。
“顾”是“拜访”的意思
“女史”：以知书妇女充任。掌管有关王后礼仪等事。
所以第一段第三句的意思是：既蒙厚爱身处高位啊，我几乎感觉天天都是美好的时光；（但是），每个日日夜夜我都感觉格外的惧怕，甚至喘息到无法自已，（我站起身），束紧衣带，陷入沉思；（我）铺开《女图》以鉴戒自己的言行，还常常拜访“女史”，和她一起探讨《诗》，（以求不断提高自己的德行）。
第一段第四句：悲晨妇之作戒兮，哀褒、阎之为邮；美皇、英之女虞兮，荣任、姒之母周。虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹？
这句，应该都是“班婕妤”在和“女史”的探讨中，所抒发的感慨。全句前半都是典故，注解如下：
“晨妇之作戒”，按照《汉书》的注，此句取自《尚书·牧誓》，云：“牝鸡之晨，惟家之索”；“牝鸡”就是母鸡，“索”就是“尽”；全句本意为：“母鸡打鸣，全家败落”；如若引申开来，就是“妇人干政”之意。
“褒”是“褒似”之意，《诗经·小雅·正月》有“赫赫宗周，褒姒灭之”之诗句。说的就是红颜祸国。
“阎”就是“艳”，《诗经·小雅·十月之交》有“阎妻煽方处”。“阎妻”就是“美貌的妻子”，“煽”是“炽热”，“方处”应为“正当时”。一般认为，这首诗的“阎妻”亦是“褒似”。
“邮”是“过”的意思。
“皇、英”是“娥皇、女英。相传尧的二女”。
“女”：“妻也”。“虞”：“虞舜”。
“任”：“太任，文王之母”。“姒”：“太姒，武王之母”。
“靡及”是“达不到”的意思
所以第一段第四句的意思是：（在和“女史”的探讨中），（我）悲痛“妇人干政”，哀叹“红颜祸国”，要引以为鉴啊！（我）赞美“娥皇、女英”为“虞舜”之妻啊，（我）称颂“太任、太姒”母仪“宗周”。我虽天资愚钝相去甚远，我又何尝敢放弃（勤勉自修）而忘却（前人的教诲）啊？
第一段第五句：历年岁而悼惧兮，闵蕃华之不滋。痛阳禄与柘馆兮，仍襁褓而离灾，岂妾人之殃咎兮？将天命之不可求。
“历年岁”是“岁月流逝”的意思。
“悼惧”即“恐惧”之意。
“闵”是“悯”，“可怜”之意。
“蕃华”是“盛开之花”。比喻“青春”。
“滋”乃是“益”的意思。
“阳禄与柘馆”皆为班婕妤生产之地。班婕妤曾两次外舍产子，可惜都失之。说起来“班固”在《外戚传》“孝成皇帝相关后妃的段落”，都刻意的提到“后妃有子后失之”这件事情，而且后来还有“解光”那令人心惊肉跳的奏折，更是为班固的暗指提供了切实有力的证据。孝成皇帝无子，可以说是后来定陶王入主，王莽篡国的直接导火索。孝哀皇帝的出现，实际上坚定了王莽的一个思想，那就是外戚辅政是不安全的，只有自己摄政，甚至做皇帝，才是对自己来说最安全的一步棋。
“离”乃是“罹”，遭受。
“殃咎”乃“ 灾祸”之意。
所以第一段第五句的意思是：岁月流逝，我感到有些害怕，可怜青春不在啊，（我该怎么办）？痛惜两次外舍产子，（孩儿）刚在襁褓就遭劫难，这是妾身（不祥）所带来的灾祸吗？天命无常我不可强求啊！
第一段实际上是班婕妤对自己入宫前几年的一个总结：“卑微入宫”、“突遭宠幸”、“患得患失”、“渐渐失宠”、“无依无靠（有子失之）”。这犹如一个过山车，由上到下，惯性让她感到无法控制，她明白她的恐惧不是无缘无故的，也明白天命无常，自己真的可能什么也做不了。
第二段第一句：白日忽已移光兮，遂晻莫而昧幽，犹被覆载之厚德兮，不废捐于罪邮。
“白日”是“太阳”的意思
“晻”就是 “暗”。
“莫”是“暮”：傍晚。
“昧幽”是“昏暗不明”的意思。
“被、覆、载”三字同意，都是“蒙受”的意思
“捐”是“弃”也
“邮”是“过”也。
这个“罪邮”，实际上就是指：“鸿嘉三年，赵飞燕谮告许皇后、班婕妤挟媚道，祝诅后宫，詈及主上。”
所以第二段第一句的意思是：（我感到）太阳突然没了光亮，一下子变得像傍晚般昏暗，（好在）我仍然蒙受圣恩啊，没因诬陷之罪而受罚。
第二段第二句：奉共养于东宫兮，托长信之末流，共洒扫于帷幄兮，永终死以为期。愿归骨于山足兮，依松柏之余休。
“奉”是“侍奉”。
“共养”是“供养”。
“东宫”、“长信”皆为元后的寝宫。
“末流”是“最低的等级”。
“山足”乃“汉成帝”陵下。（延陵）
“休”乃是“荫”之意。
所以第二段第二句的意思是：（之前的诬陷让我感到害怕），我（要求）去东宫侍奉太后，依托于在长信宫做一个低等级的宫女的保护，（我）在长信宫的帐幕中努力的洒扫，直到生命的尽头。我希望将我的骸骨埋葬在延陵山脚之下，依倚着松柏的浓荫。（直到永远！）
第二段班婕妤继续对“失宠遭谮”到“退居东宫”的一段日子进行了总结：“失宠遭谮”，“幸运度过”，“备受惊吓”，“退居东宫”，“每日洒扫”，“默默待死”。对于生命的过山车来说，“退居东宫”至少比一路滑向无穷的深渊要好一些。但是也许对班婕妤来说，后面的日子，最多也就比行尸走肉要好了那么一点点。活着仿佛变成了一种煎熬，这是任何正常人所难以承受的。怨气在不经意间充斥在班婕妤的身体里，她必须将他们发泄出来。于是乎，才有了《自悼赋》的第三段——“东宫宫怨”。
第三段第一句：重曰：“潜玄宫兮幽以清，应门闭兮禁闼扃。
“重”是“情志未申，更作赋也”。之前提到班婕妤虽退居东宫，但是精神上的折磨却一点没有减少。她需要把这些怨气抒发出来，所以，才有了“重曰”。
“潜”是幽深的意思。
“玄宫”就是“深宫”。
“应门”乃是“正门”之意。
“禁闼”乃是“宫廷门户”之意。
“扃”就是“锁”。
所以第三段第一句的意思是：再次抒发情志：寂寞深宫啊幽暗清冷，大门紧闭啊禁闺关锁。
第三段第二句：华殿尘兮玉阶菭，中庭萋兮绿草生。
“菭”就是“苔藓”。
“萋”是“草茂盛的样子”。
所以第三段第二句的意思是：宫室蒙尘啊玉阶生苔，庭院荒凉啊绿草丛生。
第三段第三句：广室阴兮帷幄暗，房栊虚兮风泠泠。
“栊”是“疏栏”。
“泠泠”就是“冷清”。
所以第三段第三句的意思是：居处阴晦啊昏暗不明，疏栏穿风啊冷冷清清。
第三段第四句：感帷裳兮发红罗，纷綷縩兮纨素声。
“感”是“动”。
“帷裳”就是“裙子”。
“红罗”亦是“妇女衣裙”。
“綷縩”乃是“衣声”
“纨素”是“洁白精致的细绢”。
所以第三段第四句的意思是：风，吹动我的衣裙，那衣服的稀索声，（响彻我心）！
第三段第五句：神眇眇兮密靓处，君不御兮谁为荣？
“眇眇”是“眯眼远望貌”。
“密靓”是“寂静”之意。
“御”：皇帝驾临曰：“御”。
所以第三段第五句的意思是：静僻之所啊凝神远望，君驾不至啊无以为荣。
第三段第六句：俯视兮丹墀，思君兮履綦。
“丹墀”：皇宫中的台阶，因以赤色丹漆涂饰，故名。
“履綦”：“足迹”。
所以第三段第六句的意思是：俯身下视啊丹墀如昔，履迹宛在啊思念君王。
第三段第七句：仰视兮云屋，双涕兮横流。
“云屋”：颜师古称：“云屋，言其黮䨴，状若云也”。黮：云黑色；䨴：浓云密布的样子。班婕妤心中怨闷，故有此感也。
所以第三段第七句的意思是：仰面而视啊乌云密布，涕泪交流啊我心伤悲。
第三段第八句：顾左右兮和颜，酌羽觞兮销忧。
“和颜”是“和蔼的面色”。指班婕妤。
“羽觞”乃是酒杯也。
所以第三段第八句的意思是：四下环顾啊强颜为欢，羽觞酌酒啊藉以解忧。
第三段第九句：惟人生兮一世，忽一过兮若浮。
“惟”是“念”。
“若浮”：出自《庄子》：其生若浮，其死若休。生死之间处置淡然也。
所以第三段第九句的意思是：人生在世啊仅此一回，转瞬即逝啊淡然处之。
第三段第十句：已独享兮高明，处生民兮极休。
“享”：“当”也
“高明”就是“显贵”。
“休”是“美”。
所以第三段第十句的意思是：我已独当显贵，于百姓而言已过着极其美好的生活了。
第三段第十一句：勉虞精兮极乐，与福禄兮无期。
“虞”就是“娱”。
“极乐”就是“尽情娱乐”。
“福禄”：“幸福与爵禄”。
“期”就是“会”。
所以第三段第十一句的意思是：强作精神啊尽情娱乐，今生若此啊何求福禄。
第三段第十二句：《绿衣》兮《白华》，自古兮有之。
《绿衣》：出自《诗经·邶风》：讽刺妾上谮夫人失位。
《白华》：出自《诗经·小雅》：周人刺幽王黜申后也。
所以第三段第十二句的意思是：妾僭嫡位啊无时不有，《绿衣》《白华》啊从古至今。
第三段是班婕妤在东宫抒发的宫怨：“幽冷寂寞”，“思君心切”，“借酒消愁”，“接受现实”。是啊，不接受现实又能怎么办呢？
班婕妤的经历，实际上是大部分宫中女子都遇到过的经历，也许很多人还没有她这么丰富。她至少见过皇上，生过皇子，还失皇子，被人陷害，退守自保。可以说，她的经历高于很多宫中女子。退一万步说，即使如元后这样，大权在握，呼风唤雨的宫中女子，依旧会被深宫的孤寂所困，以至于后来王莽为了讨好姑妈，每季接元后到处游玩，以市其权。深宫这把看不见摸不着的刀子之锋利程度，可见一斑。
班婕妤的《赋》，叙事逻辑清晰，抒发感情真切。于多年来一直被誉为佳品，可谓实至名归。如果和司马相如做对比，你会发现，班婕妤的赋，用词更接近大众，不刻意堆叠辞藻。也就更能显示出汉赋的本来味道。而很多用词，如非结合《汉书》的来龙去脉，很难知其真意。所以从这点来说，我建议结合《汉书—外戚传—孝成班婕妤传》来品鉴《自悼赋》，也许更能体会班婕妤写作的内心世界，理解的也会更透彻。
后记：之所以逐句解读，是因为发现现成的材料其实很少。之所以尽可能追求信而非雅，是因为没有信读者很难理解雅。
以下附原文：《汉书—外戚传—孝成班婕妤传》
孝成班婕妤。帝初即位选入后宫。始为少使，蛾而大幸，为婕妤，居增成舍，再就馆，有男，数月失之。成帝游于后庭，尝欲与婕妤同辇载，婕妤辞曰：“观古图画，贤圣之君皆有名臣在侧，三代末主乃有嬖女，今欲同辇，得无近似之乎？”上善其言而止。太后闻之，喜曰：“古有樊姬，今有班婕妤。”婕妤诵《诗》及《窃窕》、《德象》、《女师》之篇。每进见上疏，依则古礼。
自鸿嘉后，上稍隆于内宠。婕妤进侍者李平，平得幸，立为婕妤。上曰：“始卫皇后亦从微起。”乃赐平姓曰卫，所谓卫婕妤也。其后，赵飞燕姊弟亦从自微贱兴，逾越礼制，浸盛于前。班婕妤及许皇后皆失宠，稀复进见。鸿嘉三年，赵飞燕谮告许皇后、班婕妤挟媚道，祝诅后宫，詈及主上。许皇后坐废。考问班婕妤，婕妤对曰：“妾闻‘死生有命，富贵在天。’修正尚未蒙福，为邪欲以何望？使鬼神有知，不受不臣之诉；如其无知，诉之何益？故不为也。”上善其对，怜悯之，赐黄金百斤。
赵氏姊弟骄妒，婕妤恐久见危，求共养太后长信宫，上许焉。婕妤退处东宫，作赋自伤悼，其辞曰：
承祖考之遗德兮，何性命之淑灵，登薄躯于宫阙兮，充下陈于后庭。蒙圣皇之渥惠兮，当日月之盛明，扬光烈之翕赫兮，奉隆宠于增成。既过幸于非位兮，窃庶几乎嘉时，每寤寐而累息兮，申佩离以自思，陈女图以镜监兮，顾女史而问诗。悲晨妇之作戒兮，哀褒、阎之为邮；美皇、英之女虞兮，荣任、姒之母周。虽愚陋其靡及兮，敢舍心而忘兹？历年岁而悼惧兮，闵蕃华之不滋。痛阳禄与柘馆兮，仍襁褓而离灾，岂妾人之殃咎兮？将天命之不可求。
白日忽已移光兮，遂晻莫而昧幽，犹被覆载之厚德兮，不废捐于罪邮。奉共养于东宫兮，托长信之末流，共洒扫于帷幄兮，永终死以为期。愿归骨于山足兮，依松柏之余休。
重曰：“潜玄官兮幽以清，应门闭兮禁闼扃。华殿尘兮玉阶菭，中庭萋兮绿草生。广室阴兮帷幄暗，房栊虚兮风泠泠。感帷裳兮发红罗，纷綷縩兮纨素声。神眇眇兮密靓处，君不御兮谁为荣？俯视兮丹墀，思君兮履綦。仰视兮云屋，双涕兮横流。顾左右兮和颜，酌羽觞兮销忧。惟人生兮一世，忽一过兮若浮。已独享兮高明，处生民兮极休。勉虞精兮极乐，与福禄兮无期。《绿衣》兮《白华》，自古兮有之。
至成帝崩，婕妤充奉园陵，薨，因葬园中。
《汉书（全十二册）》读后感(三)：汉书部分典故
（张敞）又为妇画眉，长安中传张京兆眉怃。有司以奏敞。上问之，对曰：“臣闻闺房之内，夫妇之私，有过于画眉者。”
回答得太好了！
———《倚天》最后一回，不识张郎是张郎，张无忌为赵敏画眉。
扬雄「惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。」
————以前读《长安古意》，寂寂寥寥扬子居，不解。原来典出于此。
《长安古意》中另一句，探丸借客渭桥西，出自汉书酷吏列传吧。
卷七十六，赵尹韩张两王传，”京兆尹列传“。牛衣对泣。陈寅恪临终挽联泣涕对牛衣。
《汉书（全十二册）》读后感(四)：《汉书.景十三王传.刘去传》：解析《愁莫愁》
《汉书》作为“二十四史”中的精华，在豆瓣上也是处于少人问津之态势，未免让人对阅读中华史书的人数略显担忧。这类书，能入门的，乐在其中，不能入门的，恍若隔世。而且此现状怕是很难打破了。
好在现在网上还是有很多解析史书的网站存在，让我感到并不孤单。这也是我写这些文字的动力。总有人会用到。虽然可能少之又少吧。
本文的主体是《汉书.景十三王传.刘去传》的一首诗：《愁莫愁》。写这首诗的作者就是刘去，一个暴虐的诸侯王。但是不可否认诗写的真心不错。将诸姬幽怨无助的心情表露的淋漓尽致。令人读来难免愁伤。
在开始解析这首诗之前，我想先将该诗的背景罗列于下：
“昭信欲擅爱，曰：“王使明贞夫人主诸姬，淫乱难禁。请闭诸姬舍门，无令出敖。”使其大婢为仆射，主永巷，尽封闭诸舍，上钥于后，非大置酒召，不得见。去怜之，为作歌曰：“愁莫愁，居无聊。心重结，意不舒。内茀(怫)郁，忧哀积。上不见天，生何益！日崔隤，时不再。愿弃躯，死无悔。”令昭信声鼓为节，以教诸姬歌之，歌罢辄归永巷，封门。独昭信兄子初为乘华夫人，得朝夕见。昭信与去从十余奴博饮游敖。”（摘自《汉书.景十三王传.刘去传》）
从诗的内容来看，诗是写给“诸姬”的。
第一句：“愁莫愁”。“莫”是“音节助词”，所以整句意思就是“愁啊愁”
第二句：“居无聊”。“无聊”是“无所依赖”的意思，所以整句意思就是“人生无所依赖”。
第三句：“心重结”。“心结”是“忧抑之情积结于心”的意思，所以整句意思就是“忧抑之情重重地积结于心”。
第四句：“意不舒”。整句意思就是“心情郁结不舒畅”。
第五句：“内茀(怫)郁”。“怫郁”就是“郁结不舒”的意思，所以整句意思就是“内心郁结不舒畅”。
第六句：“忧哀积”。“忧哀‘是”忧愁哀伤“之意。所以整句意思就是”忧愁哀伤积结于心“。
第七句：”上不见天，生何益“。”益“是”助“的意思。所以整句意思就是：”抬头不见天空，活着又有什么助益“。
第八句：”日崔隤，时不再“。”崔隤“是”岁月蹉跎“的意思。所以整句意思就是：”岁月蹉跎，时不再来“。
第九句：”愿弃躯，死无悔“。整句意思就是：”希望了却此生，死而无憾“。
综上所述：整诗的大意就是：
”愁啊愁，人生无所依赖，忧抑之情重重地积结于心，内心郁结不舒畅。内心郁结不舒畅，忧愁哀伤积结于心，抬头不见天空，活着又有何助益，岁月蹉跎，时不再来，希望了却此生，死而无憾“。
《汉书（全十二册）》读后感(五)：女同性戀一則
《漢書》載楚服穢亂後宮事，人所共知，不待再議。今細讀本書《外戚傳》載成帝與趙氏姊弟殺宮人所產子之事，發現了類似的記載，故稍作辨析，抄錄於此。
《傳》載“哀帝既立，司隸解光言”：
臣聞許美人及故中宮史曹宮皆御幸孝成皇帝，產子，子隱不見。臣……驗問知狀者……官婢曹曉、道房、張棄……等，皆曰宮即曉子女，前屬中宮，為學事史，通《詩》，授皇后。房與宮對食，元延元年中宮語房曰：“陛下幸宮。”……其十月中，宮乳掖庭牛官令舍……舜受詔，內兒殿中，為擇乳母……
其後曹宮及其子旋即為成帝下詔所害。而“對食”一語下顏師古注引應劭曰：
宮人自相與為夫婦名對食，甚相妒忌也。
蚤按：解光奏中所稱“對食”者，乃指成帝臨幸的曹宮、以及與曹宮父母輩曹曉同為“官婢”的道房。既為成帝誕下一子，則曹宮必是宮女無疑。然後代通常所謂的“對食”，卻是指宮女與宦官名義上的“夫婦”關係而言。此處與曹宮“對食”的“官婢”道房其人，究竟為宮女抑或宦官，仍需確認。
所謂“官婢”，如《資治通鑑》漢哀帝建平元年載解光此疏，胡三省注：“官婢，蓋以罪沒入掖庭，男為官奴，女為官婢。”胡注或時代較晚，不足為據。而《說文》十二下女部：“婢，女之卑者也。”段注引《曲禮》：“自世婦以下自稱曰婢子”、及《左傳》秦穆姬自謂“婢子”，可知“婢”字即是指女性。而“官婢”一詞，《漢書》中所見頗多，如《刑法志》載緹縈上書曰：“妾願沒入為官婢。”《張湯傳》附其子張安世《傳》：“郎淫官婢。”皆指女性，一望便知。即以解光疏中所言，同為官婢的張棄能為乳母，則曹曉和道房亦當為女子無疑。西漢所謂的“對食”，亦並非如後代唐、明宮廷那樣，而是發生在同為女性的宮人之間。
再看解光疏中的故事：曹宮其人，既通《詩》至於可教授皇后，想來是位文學少女，母為官婢、女為皇后教師，不出宮門一步，自然極為寂寞。雖說西漢宮廷並非純用閹人，然其所見的男性卻也是極為有限的吧。故不得不選擇好友道房進行這種“夫婦遊戲”以為排遣。然而，這樣的日子卻隨著成帝的臨幸而結束，所謂“陛下幸宮”云云，究竟是幸歟？不幸歟？如同一切為男人所攪局的百合故事那樣，答案恐怕並不難知。漢成帝因寵幸趙飛燕姊弟，是每當宮人產子必害之，乃至如解光所言許美人所生之子，更是與趙合德親手殺去，較今日愚夫愚婦猶是不如。文學少女曹宮遇人之不淑，又豈是其所通的《詩》中的“寺人孟子”所能概括的呢。
又，作為曹宮對食對象的道房，據疏中所言，應該與曹宮之母曹曉同樣倖存於成帝之世。此後便湮滅行藏於深宮了。她究竟會為了昔日被帝王的臨幸與賜死所二度奪走的戀人、而哀傷一世呢？還是渾渾噩噩地在官婢中尋找著下一位戀人呢？大抵便是千載之下的吾輩所不能推知的了。
《汉书（全十二册）》读后感(六)：汉书确实比史记难读
汉书和史记比较起来
还是汉书难读，史记带有明显的感情色彩，行文也比较口语化。虽然文字某些时候不太规范，但是总能吸引读者。能带动读者的兴趣。
而汉书相比之下则严谨规范的多，我把全书除了书，表外，仔细读了几遍之后，发现基本上找不到啰嗦重复的字词，可见班固写这部史书尽量精简
不多做赘语。确实值得后人学习。
另外汉书的难点还有汉朝的器物，制度，风俗，这些可以对照志，表来学习。或者找一些相关专业书来补充知识。
汉书的语法承袭了先秦古文特点，较多的省略句，往往是对主语的省略。所以阅读的时候要格外注意这种现象。稍微大意也许就会把句子理解错了。
最后是汉书的难字，中华本都有颜师古的注，凡是难字都标出了。其实多看几篇就知道，班固使用的难字就那些，使用奇字，古字也是当时的学风，跟今古文学有关系。
《汉书（全十二册）》读后感(七)：解析：“有病不治,常得中医”
“有病不治,常得中医”，这句话见于《汉书.艺文志》。
《艺文志》全书脱胎于刘向父子的《七略》，除了略删浮冗之外，基本上全盘保留其原貌。
而“有病不治,常得中医”这句话，见于其中的《经方》部分。
全文摘抄如下：
经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也。故谚曰：“有病不治，常得中医。”
这段话是有一定的逻辑性的。前面两句，都是要表达中医方药的使用，要对症下药，切不可乱用药，否则只会适得其反。最后，文章以一句当时的谚语作为总结，就是我想讨论的本文的主体：“有病不治，常得中医”。
这句话到底是什么意思，历来众说纷纭。由于这句话中首次出现了“中医”两字，在中医文献学中，影响至为深远。但是我只想探究这句话本来的含义，结合之前两句的意思，我认为，这句话的意思是：“人得病，（未以合适的方剂治疗），故而不治；人得病，唯有以合适的方剂治疗，才能反之于平；而所谓以合适的方剂治疗，就是中医。”
其中，“中”字至关重要。刘向父子是西汉末年的儒学大宗，对于“中”字的理解，应该也要符合儒家的思想。基于此，我认为比较恰当的解释应该是：“不欠不过，恰到好处”。
后记：以上之文字，皆为本人看到《艺文志》中此句的突发奇想，未见得完全正确，仅供后来之阅读者聊以参考，抛砖引玉罢了。
《汉书（全十二册）》读后感(八)：宣帝的赌债
在《汉书-游侠传》中，曾提到过一则汉宣帝还赌债的趣闻。说的是宣帝幼年流落民间，和陈遂博弈，负债累累。不过陈遂似乎并没有向宣帝讨债的意思。后来宣帝当上了皇帝，不但任用陈遂为官，还特意下诏书专门还债。诏书尽显宣帝风趣幽默的一面。一句“制诏太原太守：官尊禄厚，可以偿博进矣”，令人不禁忍俊不禁。不过陈遂的幽默感也是不遑多让，一句“事在元平元年赦令前”，尽显调侃之能事。两人一唱一和，相得益彰。将旧日吕巷之间，斗鸡走马的一幕幕，演印的分外真切。不禁令人感叹，世事变化无常，唯患难之间的真情永恒啊。
以下为原文:
陈遵字孟公，杜陵人也。祖父遂，字长子，宣帝微时与有故，相随博弈，数负进。及宣帝即位，用遂，稍迁至太原太守，乃赐遂玺书曰：“制诏太原太守：官尊禄厚，可以偿博进矣。”妻君宁时在旁，知状。”遂于是辞谢，因曰：“事在元平元年赦令前。”其见厚如此。元帝时，征遂为京兆尹，至廷尉。（摘自于《汉书-游侠传》）
《汉书（全十二册）》读后感(九)：读《汉书.王莽传》有感
因想了解王莽篡汉这段历史，也对王莽从一介平民最后成为皇帝的过程感到惊奇，所以断断续续抽时间看完了《王莽传》。
对于王莽其人其事的了解，最详细的史料只有《汉书.王莽传》。但不能不提到班固个人对于王莽的看法。《汉书.叙传》中他说了写《王莽传》的缘由：“咨尔贼臣，篡汉滔天，行骄夏癸，虐烈商辛。伪稽黄、虞，缪称典文，众怨神怒，恶复诛臻。百王之极，究其奸昏。述《王莽传》第六十九。”可见班固是把王莽比作桀、纣的。那么在《王莽传》中不可避免的会加入班固个人的主观看法。所以我隐约感到班固对王莽的一种嘲谑在里面。也正因为如此，我不得不怀疑《王莽传》史料的真实程度到底有多少？
再翻阅《资治通鉴》有关王莽的史料从第三十一卷、孝成皇帝上之下永始元年(公元前16年)“初，太后兄弟八人，独弟曼早死，不侯；太后怜之。”王莽始见条，到第三十九卷、淮阳王更始元年(公元23)“莽避火宣室前殿，火辄随之。”王莽之死条，对王莽司马光再没有自己的评论即“臣光曰”的字样，而只是引用班彪、班固对王莽的评论。这里我只能这样猜测：一是司马光认同班氏的评论。所以多次引用。二是司马光本人对王莽史料的真实性也心存疑虑，所以自己不发表任何意见罢了。
以上只是自己的疑点，有可能贻笑大方！
《汉书（全十二册）》读后感(十)：汉书《纪》《传》读后感
赵充国列传
拥有丰富战斗经验和熟悉西域各民族民情军情的赵充国根据情报，西羌摈黜前嫌结盟，判断背后有匈奴的阴谋，会损害汉在西域的利益。在边境出现叛乱的苗头时就上书宣帝要求解决问题。工作了几年，看看赵充国这样的人除了经验丰富，手段老辣，重要的是忠心耿耿，很有责任感，敢担当，难得。工作上主动迎难而上，攻坚克难，出了问题想办法解决，这个就是有勇的表现。渡河时谨慎，连夜派人抢渡，沿河事先布阵，次日掩护主力渡河。敌军骚扰也放过去，不拘小节。作战注意节奏，初战获胜后缓慢追击，所谓穷寇莫急追，不然狗急跳墙。追的慢，敌军心理松懈，疾击克胜。除军事手段外，注意心理战，政治攻略，劝降。另外两位将军作战，斩首合计四千，俘虏两千。赵充国劝降了五千。屯田策节约费用，同时恢复了汉在西域的实际控制。这是有谋。工作上，内部和各级负责人的合作，对外是业主。读赵充国传，应该好好学学他善利用对方的特点，应敌设变，把握张弛，挽救危局，妥善解决问题。
元后传
元后活了87岁，见证了自己家族的兴盛及汉室的衰败，王莽篡汉时，不肯给传国玺，班彪称之为妇人之仁，我觉得准确。
王莽传
王莽这人真是学儒术的，比公孙弘演技还好。家族贵盛，都好奢侈，喜欢宴乐。他反其道而行之，获得了不少的声誉。王氏已经占据了权力的高台，而王莽有预谋的隐蔽而积极地成为唯一的主角。
吹捧王莽的人多达四五十万人，班固记载的一篇，大概是文辞优雅、引经据典恰如其分的佳作。王莽这种腹黑的要死的人，看了也觉得不错。《资治通鉴》里有篇汉献帝给曹操的策文，这种语气和评功都是很相近的。
王莽骗取元后的信任，在平帝时专权，平帝死后无嗣，元帝的后代全死了，找了宣帝玄孙里两岁的孺子做皇帝。而后，让自己的属下让自己做安汉公，继而是摄政、摄皇帝、假皇帝，公卿上劝进表，民间献祥瑞。想篡位，除了丰富的想象力、厚厚的脸皮，还有有耐心，前前后后要谦让三次。实在是费时、费力、费钱。
我对王莽篡汉无感，元、成、哀、平，一代不如一代。我讨厌王莽滥用经学，他似乎将儒学神学化了。