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《金瓶梅词话(全两册)》经典读后感10篇
日期:2022-03-20 11:05:52 来源:文章吧 阅读:

《金瓶梅词话(全两册)》经典读后感10篇

  《金瓶梅词话(全两册)》是一本由[明] 兰陵笑笑生著作,人民文学出版社出版的精装图书,本书定价:90.00元,页数:1365,文章吧小编精心整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《金瓶梅词话(全两册)》读后感(一):小区千万不能拆围墙

“闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼”,那一天,刚刚向武松表白失败的潘金莲打开了自家复式小洋楼的窗户,失手将支撑窗户的叉竿砸在了路过的西门庆头上,四目相对,两心碰撞,只是因为在人群中多看了你一眼,从此开始了一场狗血淋漓的生死虐恋。

因为这一次相遇,导致后来武大郎惨死、潘金莲、西门庆、王婆被杀、武松发配孟州,遇到了施恩,帮施恩醉打蒋门神夺回快活林,后来又被蒋门神买通了张都监要害武松,又被主角光环笼罩的武松来了个反杀,把张都监一家十九口杀个精光,逃往青龙山落草,后来被更大山头的梁山合并,劫富济贫、杀人如麻,最终单手擒方腊,在六和寺面对青灯古佛,忏悔自己一生犯下的杀戮……这一切因缘际会,都是因为当年哥哥嫂嫂住的小区没有围墙。

试想,如果当初潘金莲的复式小楼不是临街户型,而是封闭式的小区,那么,她就算再往楼下掉东西,也砸不到不在本小区居住的西门庆,在那个妇女不出门、任何约炮聊骚的软件都没有的年代,潘金莲很可能就此红颜空老,后来那些事情也不会发生了。小区拆围墙需三思。三思。三思。

  《金瓶梅词话(全两册)》读后感(二):西门庆与贾宝玉

都说《水浒传》是父亲,《金瓶梅》是母亲,诞生出《红楼梦》这样美丽的女儿。《水浒传》自不必说,一群铁血男儿,江湖好汉,杀人饮酒吃肉分金。《金瓶梅》却是一群成年男女的食色人生,那真是赚钱睡觉数钞票般现实。这样草莽的父亲,配着这样市侩的母亲,无论如何是养不出那些高洁优雅的女儿们吧,尤其金瓶梅,我是绝不赞同“金瓶子里插着梅花”这样的诠释的,且不说金瓶子的俗,单单梅花,纵观全书上下没一个人配得上梅花的,还是俗文俗解释最为贴切,这就是三个女人的名字。
以前未曾觉得,反而很向往红楼梦中“神交”的雅洁缠绵,一群锦衣玉貌的儿女,整日吟诗作画眉目传情,是恋爱时最撩人的阶段了,可红学家们一推断,都是十四五岁的年纪,顿时让人觉得扫兴……十四五岁的年纪,固然情怀除开,对爱情毫无物质概念,只知生死相许,但是十四五岁的年纪又是最残忍的年纪,情感模糊,来日方长,男孩无不朝三暮四以貌取人,更无尊重责任可言。那贾宝玉的脂粉气显然是没断奶的男生,博爱精神更是泛滥成灾,所以才让林黛玉不放心出一身的病来。所有的人他都爱,所有的人他都保护不了,到头来所有的人都被他丢弃。红楼梦里的女孩各有性格,无奈贾宝玉这厮实在是有钱渣男一枚啊,除了长得俊些罢了。
初看金瓶梅时,确实觉得淫秽,那是把眼光只落在色情文字上了。成熟之后静下心来再看,成人世界的男女每日干的不就是这些事?那西门庆一门心思的想发财,想做官,与人交际上颇有“世事洞明皆学问,人情练达即文章”的境界,因此一帆风顺,步步高升,男人们争着对他讨好,女人们争着投怀送抱,他也是个有情调的人,勾勾手,谁都来,出手又不算吝啬,人人都能得着便宜,真个上下通吃,人缘极好。
仔细想想,十几岁就失去双亲,无依无靠,亏他有本事能把家业撑起来。只是十几二十几岁的男人好比牲口,情欲旺盛,把人生的发泄点都放在了酒色之上。酒桌上谈成了生意谋成了官职,色字上只剩下发泄,甚至断送了性命。倘若西门庆不死,这厮的一生不可估量,也只有死后苍凉才显出人世无常客走茶凉的深刻道理来。
比起红楼梦里少年男女的大观园,成人的世界是肮脏的,贾宝玉长大以后,未必不会是一个西门庆。林黛玉“质本洁来还洁去”,侥幸逃过一劫,不然真是眼泪陪伴一辈子了,既要清洁身子,何必动情如是,岂不是一见宝玉误终身了?
大观园里的女孩子终究是要嫁给西门庆们的,而西门庆的那些妻妾情妇门,恐怕正眼都不会瞧一眼贾宝玉吧,这个人能给她们什么呢?所以红楼梦里的那些媳妇婆子们,背地里都叫宝二爷呆子、傻子。当然,西门庆也是极品渣男一枚吧,不过那个年代极品渣是合法的,甚至是身份地位的象征之一,我去。
老辈人常说,有野心的男人是不会把女人当回事儿的,这真叫女人为难,又想男人有本事,又想男人厮守不离,伟大如毛润之,身边的女人过得也都是半疯癫状态,究竟什么是好男人,只有他身边的女人才知道吧。宝玉和黛玉是有精神交流的,然而用情并不专一,解决问题的唯一方式就是装疯卖傻;西门庆和女人们是纯肉体交易,解决问题的唯一方式就是春药和金钱。
假如黛玉不死,跟着宝玉远离仕途经济,到头来贫病交加,也许脸一黄宝二爷就出家去了,看宝玉对成年女子们的厌恶就能看出来,他是极其有萝莉情节的外貌协会成员,这是黛玉的悲剧。
假如宝钗能把宝玉感化成西门庆,那她只能做吴月娘,任由他选择一群又一群的情妇,古人的贤惠妇德标准,就是对丈夫的无限纵容。她不会认为这是痛苦,前提是这个夫君要仕途得意。
岁月逝者如斯,贾宝玉们终有一天是要成为西门庆的,大观园里的女孩,要不变成吴月娘,岁月静好,要不变成潘金莲,NO ZUO NO DIE。

  《金瓶梅词话(全两册)》读后感(三):烟火冶游记,俗尘众生相

张爱玲很喜欢《金瓶梅》。她曾写,《金瓶梅》《红楼梦》二书“在我是一切的泉源”,连跟胡兰成调情,脱口而出的也是《金瓶梅》中的句子。胡兰成在《民国女子》一文中写,他试图形容张爱玲的行坐姿态,无奈词穷,张爱玲提醒道:“《金瓶梅》里写孟玉楼,行走时香风细细,坐下时淹然百媚。”

因着对张爱玲和《红楼梦》的喜爱,一早我就把《金瓶梅》列入必读书单。阴错阳差,直到如今,才花了把月时间细细读完。在季羡林的文章里读到过,最早的四大奇书,原是《金瓶梅》《西游记》《水浒传》《三国演义》,《金瓶梅》居首。及至《红楼梦》横空出世,再加上民国学者们对《红楼梦》的一致推崇、考证与研究,《金瓶梅》的地位才逐渐完全被《红楼梦》所取代。

然而《金瓶梅》还是顽强地留了下来。它的顽强,不仅仅是靠着惹人遐想的性描写,以及群众对性难以言喻的猎奇与猎艳心理。它的生命力之顽强,在我看来,包含着文学性的生动与哲学性的洞彻。

《红楼梦》太雅了,是古代文人情怀在小说这一体裁中美感与思索的终极体现,雅得仿如只可远观的空中花园理想国。即便大喇喇嘲笑“你们都是假清高,最可厌的”的史湘云,最美的亮相——醉卧芍药裀,四面飞花,拂了一身还满,依然是高雅的文人审美。多愁善感的女生常常以林黛玉自比,其实林黛玉也不只是寄人篱下的多思少女而已。在某种程度上,林黛玉几乎是古代文人的理想极致——首先,腹有诗书,才气纵横,兰心蕙质,钟灵毓秀;其次,并不曾被书所误,思想还能跳脱于教条之外;最后,也是最重要的一点,她有种难得的坚定和乐观(一旦确认了贾宝玉独独钟情于她,便一往无前再无杂念;此外,在反对“经世致用”这一点上,林黛玉相当之坚定,完全不介意贾宝玉一味“不务正业”,只怕早晚会自讨苦吃,更不介意跟了贾宝玉这么个混世魔王,想必也有不少苦吃。她不怕。并非短视的快活,而是,她能想见所有可能的困境,衡量过,并担得起。其实她根本没有怀疑过自己——没有怀疑过自己的人生方向,也没有怀疑过自己挑选的人生伴侣,至少在前八十回,林黛玉伤感归伤感,却从不沉沦,从无自暴自弃)。

其他人物就不一一细说了。总之《红楼梦》是一部极致理想化的作品,各色主角几乎都是人性最极致的提炼和展现,一般人看到的或许只能是鲜花着锦、烈火烹油的热闹与白茫茫大地真干净的空无,是前朝隔代的传奇故事,很远。《金瓶梅》则是近在咫尺的另一极端。《金瓶梅》是俗的大集合,食色性也的俗,偷鸡摸狗的俗,趋炎附势的俗,人走茶凉的俗,不一而足,鲜活极了。且这俗,时至今日,对照今人,宛在眼前。

《金瓶梅》,三大女性角色,潘金莲、李瓶儿、庞春梅,着墨最多,刻画最深。兰陵笑笑生这个不愿透露真名的家伙,观其文字,大约是个郁郁不得志的潦倒文人,终日接触的尽是底层人情,因此可以真切地揭露炎凉时空下的俗,一边无情揭露,一边又深深依恋着滋养着他的俗。俗世烟火,想逃,又逃不开,还得回去。

故此,这本看似在“正三观”的警世之作,表面上,写的无非是种善根结善果、逞淫欲必遭殃,然而细想一番,最良善最心正的吴月娘和孟玉楼,角色反而比较散淡,读完后印象并不深刻。倒是古今第一淫妇潘金莲,最为鲜辣活跃。

我以为,至少在这本书里,作者是想要为潘金莲平反的。是有杀害武大的劣迹、是有掐尖争强的劣性,然而这书里的潘金莲实在真实得可爱,爱也爱得轰烈,骂也骂得畅快,随性自在,快意恩仇。尤其潘金莲那张嘴,滔滔不绝,咄咄逼人,最精彩的对话,最犀利的揶揄,几乎都出自潘金莲之口,骂人和撕逼功夫堪称一流。最后因淫欲多贪而命丧武松之手,行文间便顿失颜色、读之乏味。西门庆第七十九回一命呜呼,锦簇繁华少了大半;潘金莲第八十七回惨死刀下,生猛活泼又少了大半。

李瓶儿(这段稍有剧透,不喜绕行)乃西门庆狐朋狗友花子虚之妻,二人暗通款曲,花子虚不治身亡后,原说要嫁与西门庆为妾。岂料西门庆公务棘手不得闲,耽搁了约定的婚期。李瓶儿白等不来,害了场病,养好身体后,顺道嫁给了为她医病的蒋太医。没多久又嫌蒋太医不如西门庆魁伟能干,后悔了,打发蒋太医出门,重对西门庆投怀送抱。总之生活作风挺随意的。可是,嫁给西门庆之后的李瓶儿,大门一闭,小日子倒也过得一心一意,更为西门庆诞下了第一个孩儿。不仅跟西门庆伉俪情深,感情稳定后的李瓶儿简直是活菩萨,对正妻吴月娘敬重有加,对丫头小厮宽宏大量,连潘金莲因妒寻衅,她也能忍则忍,从不滋事。可惜天不假年,李瓶儿在第六十二回就害病死了。西门庆大哭一场,时常怀想。

我以为西门庆最爱的是李瓶儿。对别人的爱,多是出于性的宣泄,对李瓶儿,却有一种罕见的烟火夫妻之情。那种感情有多真实呢?这么说吧,日常挑逗温馨就不提了,只说李瓶儿死后不多久,西门庆淫心又起,忍不住跟李瓶儿房中的奶妈搞在一处。搞完了,仍会对李瓶儿的灵位恭恭敬敬地拜一拜。更寻常、更可信的感情——跟别人也会七弄八搞,心里却只得你一人。

庞春梅是潘金莲的大丫鬟,性格跋扈,很有点《红楼梦》里“心比天高”的晴雯的意思。春梅与潘金莲几载相处下来,同心同力,相亲相热。西门庆死后,因潘金莲在春梅的纵护下与西门庆女婿陈经济通奸,正室吴月娘一气之下先后把春梅和潘金莲逐出家门。春梅福气好,转眼嫁给了周守备,极尽荣宠。而潘金莲惨死在武松刀下。春梅念及旧情,厚葬了曝尸街头无人问津的潘金莲。再往后,吴月娘被小人陷害,求助于春梅。春梅不计前嫌,在周守备面前巧说人情,月娘一家才化险为夷。陈经济气不过,反问道,吴月娘当初驱赶你时毫不留情,你如何又要救她,还跟她往来作甚。春梅淡淡地说:“过往勾当也罢了。还是我心好,不念旧仇。”

“不念旧仇”,是尖嘴薄舌的春梅的慈悲,跳脱出来,也是作者对书中所有人物的慈悲。不管多荒唐、多淫乱,始终都会翻篇翻页,只顾盯着错处不放,冤冤相报,睚眦不忘,何必呢。芸芸众生,孰能无过。改过了,或仅仅是日子过了,过了就过了,不如放过。

单论凉薄,全书无人能出潘金莲,连对自己的生身母亲,潘金莲也是说骂就骂。潘姥姥私下抱怨潘金莲“没人心没人义”,不巧被春梅隔窗听到,春梅便为潘金莲正名道:“姥姥,罢,你老人家只知其一,不知其二。俺娘是争强不伏弱的性儿。比不的六娘(李瓶儿),银钱自有,他本等手里没钱,你只说他不与你。别人不知道,我知道。想俺爹虽是有的银子放在屋里,俺娘正眼儿也不看他的。若遇着买花儿东西,明公正义问他要。不恁瞒瞒藏藏的,教人看小了他,怎么张着嘴儿说人!他本没钱,姥姥怪他,就亏了他了。莫不我护他?也要个公道。”

明说的是,潘金莲之凉薄,其实只是“争强不伏弱”,“不教人看小了”;言下未讲的则是,你老人家只说女儿对你无情无义,人情原是一报还一报,可别忘了,早年是您把七八岁的小女儿卖与人家为奴为婢,几经流离,有苦难言。这苦,别人不懂,同样出身寒微的春梅懂,是以在潘金莲被逐出家门后,看客们叫好称快或无动于衷,唯有春梅为她的未来尽心尽力地做打算。因懂得而生的慈悲。

《红楼梦》的慈悲是文人雅士高高在上的慈悲,是看尽了生死无常人世虚无后的故作旷达,美是最重要的,架子始终是要端着的。《红楼梦》里挤挤挨挨的公子小姐,似乎都带了点儿不染尘埃的清灵仙气,连下人们都聪慧得异于常人。《金瓶梅》的慈悲则是平民视角的慈悲,书里尽是普普通通的平凡人,或虚荣、或逞强、或贪婪、或软弱、或摆架子、或嚼舌根、或两面三刀、或背信弃义、或发狠谋计,然而不堪中往往自有一股仁义——不止是春梅与潘金莲的惺惺相惜,西门庆对李瓶儿的真心诚意,还有丫鬟小玉对春梅的“兔死狐悲,物伤其类”的通融,孟玉楼在潘金莲墓前放声痛哭的伤情,甚至露水夫妻的韩爱姐,也在陈经济死后削发守贞……诸如此类的义举,在鸡飞狗跳的动荡与七情六欲的尘世中,反而更有种真切动人的慷慨庄严。

这是《金瓶梅》的好,“仗义每从屠狗辈”的壮烈跋扈,混乱中仍不失却的一点真心——错也错了,脏也脏了,然而,戒除心魔,回头是岸。世事尽可原谅。

  《金瓶梅词话(全两册)》读后感(五):最精彩的在结尾

       想要读金瓶梅是因为张爱玲。不记得张的哪篇小说还是随笔中提到过金瓶梅里的“嫣然百媚”,张极是喜爱这个词。那段时间,我对于精彩的用词也很是痴迷,想着这部书里对于女子的描绘应该是很传神的,冲着这点,也值得一看。但当时上图书馆借这样大部头的,引人遐想的,大众都视为禁忌的书,在我还是不敢的。而那时候的手机,还不够智能,电子书阅读还没开始。等到手机更新换代,又迷上了网络小说,直到精彩的网络小说看得足够了,才又重拾古典小说。
       这一拖就是好几年。今年暑假里正式开始看,一开始遮遮掩掩,后来干脆光明正大,老爸老妈看电视, 我就在一旁捧着手机看金瓶梅。磨磨蹭蹭拖拖拉拉,等到昨天看完,已经过去好几个月了。
      比起网络小说,这部小说真的很无趣。没有离奇的情节,没有可爱的男人女人,甚至连语言,也都是脏话连篇,少掉一种文雅。洋洋洒洒百万字,无非是家里的日常琐事,男人的买笑偷欢,官场的徇私枉法,还有,没有下限的XXOO。可到后面,连XXOO都变成一种文字上的重复。
      但是小说在接近尾声的时候,那真是有种让人惊心的感觉。小说的前面,已经让我们见识到了人性的丑态,而在西门庆死后,人性的丑陋在这里全面爆发,又一次刷新了下限。甚至有点让我“大开眼界”的感觉。
       店里伙计闻听西门庆死后,拐走货物卖取金钱逃走的有。朋友借了钱赖了不还的有。受过西门庆的好,后又返回来觊觎西门庆钱财的有,恩将仇报的有。没了男人,和女婿勾搭的有。小老婆偷偷转移钱财的有……还有武松杀死潘金莲的那几段,真是血腥刺激。张胜杀死陈敬济的那段,真是意外。春梅的死法,倒是继承了西门庆,初时以为是个嘴巴厉害作风正派的,但没想到做了大奶奶,重遇旧欢,淫邪之气渐露,所谓近墨者黑,与潘金莲称姐妹,淫欲也染上了。还有月娘最后在寺庙里做的那个南柯一梦,也让我捏把汗。孝哥被和尚点了下显出西门庆的模样,吓了一跳。这时候才回想起“墓生子”,这含义让人惊心。
与后面的人性之恶对比,西门庆这个让人嫌弃的角色,反倒显得不那么让人嫌恶了。至少他不会去做忘恩负义的事,至少对于他的兄弟,他是有义气的,出手阔绰的。
全书好像只有吴月娘是得到善终的,作者说这是因她的潜心向佛,平时积的善,帮她逃过一劫,呵,呵。全书在结尾处,和开头做了呼应。点出了“善有善报,恶有恶报”的主题。
金瓶梅结尾的惊心和荒凉,不亚于红楼梦。
       
       

  《金瓶梅词话(全两册)》读后感(六):《金瓶梅》性道德问题探究

                             《金瓶梅》性道德问题探究
                                               高翔
       《金瓶梅》的宝贵之处,在于为我们详细地展现了北宋末期中下层社会的基本状况。该书的人物涉及到了大小文武官员、大小商人、明妓暗娼、和尚道士、男女仆人等等,而以一些奸夫淫妇为主角。该书专写各种风流韵事,以西门庆一家为焦点,以小见大地展现了宋朝市民间的基本社会关系。其中更主要的是性关系。
      《金瓶梅》基于性关系,塑造了正反两面的人物。吴月娘及孟玉楼代表正面人物,他们严格遵守当时儒家道德给她们的要求,又常常念佛,乐善好施,在性关系上没有出现淫乱的现象。西门庆、潘金莲、庞春梅、李瓶儿等人是反面形象,在符合当时道德的性关系外,往往有越轨的现象。
      该书以反面描写为主,正面描写为衬托。全书通过对正反两面人物结局的对比,揭示了色欲害人的道理,间接地表达了佛教因果报应的道理,劝导人戒除色欲。
      这个主旨可以从本书最后附的诗“楼月善良终有寿,瓶梅隐佚早归泉。”以及书的开篇对“财色”危害的论述中看出来。它反映了中国传统的“女色祸国”的道德观念。在社会主流的道德观念中,总是“女子无才便是德”,“最毒妇人心”,“唯女子小人难养也”。我们的历史中的女性往往出现在“烽火戏诸侯”、“汉皇重色思倾国”、“美人计”等场景之中,她们往往是妲己、杨贵妃、貂蝉、西施等形象。在批判某些如隋炀帝之类的好色皇帝时,也好像都是女人惹的祸。所以无论是儒教还是佛教,都排斥女色。这本书主要由佛儒两种思想贯穿,自然也是这样安排人物和发展故事的。
      如果书中描写的种种淫乱现象是当时现实生活的真实反应的话,那么,我们就可以从这些事实中找出当时性道德的一些问题。
接下来,我们对这些性关系进行归纳和分析。通观全书,可以总结书中涉及到的性关系总共有以下三种:
      1.符合当时性道德的夫妻关系和夫妾关系,也可以称为婚姻关系。
 金瓶梅中主要的夫妻有西门庆与吴月娘,武大郎与潘金莲,陈经
济与大姐,王三官夫妇及其母亲林太太夫妇,韩道国与王六儿,来旺夫妇等,凡此种种,不胜枚举。
       这种婚姻关系是符合道德和法律的,它是社会关系的一部分,涉及到了社会制度层面。社会道德要求女性裹小脚、闭深闺、回避陌生男子。当她们成熟之后,便由媒人说合,由父母许配给一个成年男子,这个男子与女子素不相识。有时候,这个女性也可能是改嫁了的、丫鬟及其它身份。
      而以上列举的几对夫妇没有一个是保持了“贞洁”的。他们因为各种原因,在婚姻中出现了“外来者”。这种婚外性关系的类型有两个,一个是丈夫勾引别家的女人,另一个是女子耐不住寂寞,主动勾引别家的汉子。其原因也是两个,一是无法从婚姻中得到基本的满足,如潘金莲无法从武大郎处得到应有的满足,王三官夜不归宿使得他的妻子空床难守等;二是受到“柯立芝效应”的影响,男子总喜欢得到更多陌生的异性。
      原因的第一点,主要是针对女子,这种情况是当时扭曲性道德对女子不公正束缚的结果。而男子很少出现这种情况的,即使有,那也与当时的性道德和婚姻制度无关。那是一个男子的社会,女子完全处于被支配的地位,没有任何独立可言。那时的性道德,完全是站在男性的立场上的。由于性关系又与生育、传宗接代紧密相关,所以,为了保证后代的“纯正”性,再加上人类普遍的嫉妒心理,男性都不愿意自己的女人被别人使用。为了达到这个目的,各个民族都想方设法作出了很多努力:有些民族女子的脸要紧紧包裹起来;有些民族要给已婚女子的私处加锁;独龙族的女子要在脸上纹身,破坏自己的相貌,抵制外来民族男性的侵犯;耶稣时代的少女如耶稣母亲玛利亚这样的未婚先孕者,要被石头活活砸死;中国古代的宫女也曾用点朱砂的方式验证女子的贞洁。而在北宋时候,保证女子贞洁的方式是全面而苛刻的:女子从小裹脚,她们就无法正常走路,也就无法逃出闺阁的束缚;关在深闺之中,就减少了与男子接触的机会;让她们做女工,限制受教育的机会和水平,她们就变得愚昧无知,能够服从家长和丈夫的管教,而且可以靠女工来产生经济利益而不让她们关注其他的事情,包括对自己不公平地位的思考和反抗;提倡从一而终,贬低改嫁,那么男子生前享用过的女人就不会因为自己的死亡而消失,因此婚姻关系实现了对死亡的超越;而一夫多妾制度,和妓院的合法存在使得性关系中存在了一对多的不合理的男女比例,因而在这个关系中,总有很多女性得不到丈夫的宠幸。
      这些道德约束都使得女性被很好地依附在一个男性身上,然而给女性本身带来了很大的问题。一个在这种道德中成长起来的女性,从小羸弱多病、孤独恐惧,她被性道德赋予的唯一使命是从事性活动而生孩子。在一对多的性关系中,女性往往得不到满足而发生激烈的竞争,女性的心机和斗性往往都是在这里得到锻炼的。这样,女性出轨的主观因素就形成了。而其客观因素,在与下面谈的第二条原因。
原因的第二点,主要是针对男子,这通过合理的性道德、婚姻制度可以缓解甚至消除的,然而当时的性道德却起到了推波助澜的作用。在动物中,雄性总是喜欢与陌生雌性交配,所以,在人类中男性要比女性好色些。即使一对多的性关系,他们仍然感不到满足。另一方面,已有的妻妾又常常使他们感到厌烦。这里,我引用其他人的观点来说明。罗素在《婚姻革命》中说道,浪漫的爱情总会发生在得不到的时候,一个男性在努力追求而又可望不可即的时候,才更能感受到女性的神秘和美丽。他同时认为,神秘感是色欲的条件之一,假如全世界人都习惯裸体,那么也并不会变成一个淫乱的世界,因为神秘感消失了。“神秘”似乎与柯立芝效应中“陌生”这个词不谋而合。那么,让我们反观《金瓶梅》中的现实情况,很多妻子都是靠父母之命、媒妁之言得来的,如武大郎夫妇,陈经济夫妇,王三官夫妇。这样就缺少了“追求”这个环节,他们的结合一开始就显得死气沉沉,就缺乏“浪漫的爱情”,仅仅靠道德强加给他们的性关系缺乏“神秘感”,如果有,也仅限于新婚初夜以及之后的短暂时期。
       父母之命的婚姻带来的“神秘感”和“浪漫爱情”的缺失,在哪里才能得到弥补呢?一个是不断地纳妾,另一个在青楼之上。
然而,纳妾和嫖妓并不能减缓这种冲突,反而会加剧现实性关系与理想性道德之间的矛盾冲突。这种冲突最终冲破性道德的规范,产生各种各样的淫乱现象。这点是我们下面所要论证的。
      2.道德上不提倡,但又可以容忍的嫖客——妓女关系。
 根据《金瓶梅》中的描写,当时的妓院分为两种,一种是公开的
青楼,另一种是私家的私窠子。妓女分为卖艺的和卖身的,卖艺的也可以变成卖身的,这种变化叫“梳笼”。一个妓女相对固定的嫖客称为“孤老”。这些词语在现在的北方方言中还经常骂人来用。说明当时的妓女不太受尊重。
      按照程大力教授的说法,妓院的存在是有着缓和社会矛盾作用的。他的意思是这样的,在一夫一妻多妾制度下,由于整个社会的男女比例接近1:1,而有钱的男人可以占据不只一个女人,造成了一大部分男性因为经济条件的限制而娶不到老婆。这样一来,社会上就会出现很多的光棍,对社会安定是一个极大的威胁。妓院的出现,就是给这些光棍一个享用女性的机会,减少女性分配不均匀所造成的社会矛盾。
      这样一来,妓女好像是为那些光棍而准备的。然而,当我们考察《金瓶梅》中得那些嫖客的时候,发现他们大多是三妻四妾、腰缠万贯的商人。真正能够嫖妓的光棍,是那些道士、和尚,而他们也是有一定经济基础的。至于大街上的丐帮,他们只好搞同性恋了。可见,女性的分配像金钱一样不均匀,大都集中在官与商的手中了,而妓院并没有有效地调节这一矛盾。
      当考察到妓院之所以存在的原因,就要联系到妓女的性质。妓女们大多跟侍女一样,是被家人卖出来的,或被人贩拐出来的。总之,她们出身低微,没有掌握自己身体的自由,因为她的身体被看作是像猪羊一样的商品了。她们之所以沦落为妓女,一部分原因是她们并不能为父母传宗接代,她们在当时只是男人的附属品。作为附属品,她们所具有的价值是家庭功能(相夫教子、生育等)和享乐功能(出卖才艺和出卖肉体),前者很少能够给娘家带来经济价值,除非是嫁得金龟婿,而后者可以转换成经济价值。所以,韩道国心甘情愿地把老婆王六儿和女儿韩爱姐出卖给了嫖客。那么,对于公开的妓院——青楼的经营者来说,这也是一项很有油水的生意;对于政府来说,更可以从中赚取税利(例如张胜的小舅子刘二向妓女们收取房费)。这样,出卖者、经营者、管理者因着利益而组建起了妓院。
      然而,妓院对于整个社会来说,本是个可有可无的组织,就像赌场一样。因为有能力逛妓院的人可以娶妻纳妾,没老婆的人也没有钱去嫖妓。因此,妓院这个组织就是社会的一个瘤,而且是毒瘤。它对有家室的平民阶级是无利而有害的。在这里,可以把纳妾一并讨论了。如上节所分析的,一个男子靠纳妾和嫖妓可以寻找到缺失的“神秘感”和“浪漫的爱情”。在书中,吴月娘很少能够引起西门庆的情欲,性道德将相夫教子、生儿育女的责任加给了吴月娘(虽然生育的责任在小妾身上也有,但主要还是在妻子那里),而将提供精神与肉体享乐的功能转给了其它女性(潘金莲、李瓶儿、庞春梅、李桂姐、郑爱香儿等人)。在追求潘金莲、李瓶儿、李桂姐的时候,西门庆体会到了求之不得的浪漫爱情(尽管是不符合性道德的)。然而这种快感本应该在日常生活中转化为婚姻的责任感,或加入责任感的成分(因为性关系天然与生育相联系),但妓院制度和多妾制度向如西门庆一般的男子提供了无限的诱惑,而不是适时的节制。这样一来,家中的部分妻妾就被“闲置”了,她们在性关系中得不到应有的满足,反而是充足的约束,这种约束到了一定的程度,遇到一定的时机,就会产生淫乱的现象。如林太太与西门庆,潘金莲与陈经济。这种淫乱会因妾室的增多、嫖妓的频繁而愈加严重。
      妓院制度其他方面的危害,因为与本文所讨论的话题无关,就不再赘述了。
      3.违反道德的乱伦偷奸关系和男性同性恋关系。
 如果把妓院改造成婚介所,那么就比较好一些了。然而当时的“婚
介机构”是相当污秽的,它成了一大部分乱伦和奸淫的通道,这就是我们所说的媒婆。
      从《金瓶梅》来看,潘金莲与西门庆的奸情是王婆做的牵线,陈经济与潘金莲、庞春梅的奸情是薛嫂做的部分牵线,西门庆与林太太的奸情是另一个媒婆做的牵线。这几桩奸情都是发生在有地位的家庭之间的,至于西门庆与王六儿、来往媳妇、如意儿等人的奸情,那是主仆之间的,另当别论。
      当时性道德对女性的约束和压迫,本来是制约奸情发生的,事实上却为奸情提供了便利,这之间的转换是媒婆来完成的。他们因为年龄和职业的缘故,可以不必守在深闺之中,而同时接触到女性和男性。而由于上面提到的性关系上的巨大矛盾,媒婆便成为了引发奸情的导火索。这样,异性淫乱的主客观条件便全部具备了。
       而同性之间的淫乱,与性道德的缺陷也是密切相关的。因为妓院的存在和一夫一妻多妾制度的实行,使得社会中多数的女子被少数的富人占据,必然导致社会上的光棍增多。《金瓶梅》中的和尚、道士、乞丐、苦力等都是这样的人,他们没有办法满足基本的性欲,而成为“色中饿鬼”。这种欲望在有条件时,便以淫乱的方式发泄在了异性身上,如书中描写的泰山上的和尚,薛姑子身边的和尚等。如果没有这样的机会,便发泄在同性的身上,如陈经济在做乞丐、做道士的时候那样。
      这三种性关系正如书中所描写的,是充满矛盾与冲突的。正是这种矛盾和冲突推动了整个故事情节的发展。潘金莲、李瓶儿、庞春梅和西门庆他们因着这种性关系上的矛盾而突破了性道德的束缚,走到了一起。然而,他们用错误的方式去纠正错误,在社会性关系普遍的淫乱中走向了极端而灭亡。这时,便得出了一个更加错误的结论:性欲是有害的,以此强化那个本来就是个错误的性道德。
      这就像是《镜花缘》中讲的一个寓言:有个奇怪的国,该国的人都害怕睡觉。因为祖先告诉他们,睡着了就再也醒不过来了。因而他们强撑着不敢睡觉,直到再也忍不住了,把身体累坏了,便一头倒下去,再也起不来了。而这时他们就会说,看!果然如此!因而他们就更加不敢睡觉了。

  《金瓶梅词话(全两册)》读后感(七):宋蕙莲之死

金瓶梅里那个一根柴火就能把猪头烧的稀烂脱骨的媳妇宋蕙莲,在众多与西门庆有染的女人们里,是有点莫名奇妙歇斯底里的结局。
这么多的老婆妇人,与西门庆厮混无非两个目的。一是为利,给自己或者自己男人谋点外快体己;而是为色,如潘金莲和李瓶儿,图的就是床第之欢。不管是为什么,无不是想方设法哄得西门庆欢喜,最初,宋蕙莲也是这么做的。
身份不同并不是特别的地方,孙雪娥、春梅不都是奴仆出身?潘金莲、李瓶儿亦不过“淫妇”之流,孟玉楼是守寡再嫁,吴月娘是老姑娘,连李娇儿也是个行院出身的妓女,其实,没有人会特别去看轻宋蕙莲与西门庆这回事的,是她自己心虚了。这点心虚,使她唯恐被人轻看,一边讨好西门庆,一边努力想在众人面前给自己争个脸面,还要在丈夫面前充个贤妇,她的面子使她活的好累。
看了好几本金瓶梅的评论文章,大都感性的认为蕙莲的闹腾与自尽,是缘于心底深处的一点良心未泯和对丈夫尚存的感情,只有侯文咏先生在《没有神的所在》里点出了她的一点羞耻之心。是的,我觉得就是这点羞耻之心,使宋蕙莲走向了死路,并不是她多么崇高多么有良知,而是——她又想做婊子,又想立牌坊。
我承认这话有点重,她不过是家奴的老婆,主人淫威下不从也不是件易事,不论中间出了多少错,最后敢于一死了结,她的自尊心也是够强烈的了,起码说明这个女人心很高。从如下几个方面可以明显看出她是不甘心做一个普通荡妇的:
首先,她嫁给来旺进入西门家后,一直把自己打扮得很特别出挑,引起了西门庆的注意;
其次,她与西门庆有染后,有意接近众妻妾,并在奴仆面前高调抬自己,引起众怒;
第三,她特地选中妻妾中最为出挑受宠也最没背景家当的潘金莲作为挑战对手,提出在潘金莲房中与西门庆私会,不止一次地背后说潘金莲坏话;
第四,看出潘金莲与陈敬济暧昧后,故意勾引陈敬济,挑衅潘金莲的个人魅力,并将她的绣鞋套在自己的鞋外面来打击潘金莲的自尊心。
这一系列举止,宋蕙莲都是在强调自己的与众不同,想要同时获得主人的青睐,奴仆的敬畏,妻妾们的认同。其实这也没什么可奇怪的,这个家里的女人们,原本就围着西门庆明争暗斗,早已焦头烂额。宋蕙莲的失误在于她张扬不是她的错,只是张扬的太早了,又选错了竞争对手。
她忘了自己的男人还在,还是西门庆的家奴,这不干净的尾巴使她的作为让同阶层的人唾弃、嫉妒且讨厌,因为她还不是主人。
她与潘金莲的竞争也不对等,可以脚小,可以风骚,可以巧舌如簧,唯独少了潘金莲的弹唱和识文断字的技艺,加上她下人的身份,试图与主妇争锋芒,她的要强先被主妇们厌弃了,因为她还只是个勾引主人的不干净的女仆。
更可怕的是,没有背景身家的潘金莲比她更要强,为了这份要强,她甚至毒杀了前夫武大郎。敢杀人的人已没什么可畏惧的了,连西门庆最宠爱的李瓶儿母子都敢动手脚的蛇蝎女子,宋蕙莲选她做对手,实在太高估自己了。
也许宋蕙莲后来也意识到了这一点,先把自己名正言顺擦洗干净再上位才是正理,所以当潘金莲挑唆西门庆把来旺送入牢狱,她在这个关口大闹起来,博得了西门府中上上下下的同情。这个烈妇形象使很多人感动,觉得这个女人还是爱自己老公的,偷情归偷情。我最初也是这么想的,只是按理说,除掉来旺这个绊脚石,当西门庆的老七不是更顺当吗,何必来这一手?难道是她知道以后都斗不过潘金莲,索性认输,就这么偷情下去也行,来旺是个挡箭牌?然而前后贯通,这更像是宋蕙莲在以退为进,让自己以弱者受害者的形象上位,既不会落什么话柄,又能让众人为之心服。她为丈夫据理力争了,是西门庆强行纳娶的,她是为了保住来旺性命委曲求全从了的,谁还会把“淫妇”这个帽子给她扣上呢?那么,成为老七之后,他可比潘金莲这个淫妇光彩多了。
我这个理由可还充分?当然,闹来闹去,她的风头赚够了,来旺依旧被打发远走了,这个女人却又一次两次的折腾,终于使自己命归黄泉,难道闹腾到入戏太深,真把自己变成节烈之妇了?非也非也。仔细一看字里行间,你就会明白一切,她这是终于看透自己在西门庆心目中的地位永远也比不上潘金莲了,那么她之前为自己的形象所作的一切努力,都土崩瓦解了。
关于来旺的情况,府中上上下下都在拿她当猴耍,每天应付她的都是谎言,要不是后来被告知真相,还蒙在鼓里天天送牢饭呢,她——竟成了所有人的笑柄,而这一切的幕后出谋划策者,却是潘金莲。她以为自己在西门庆心中是有分量的,却不料她的感受、哭诉、请求,从没被放在心上过,潘金莲轻轻巧巧几句话就让她和来旺,成了所有人眼中的小丑。尊严扫地,不论再往后如何发展,宋蕙莲注定了要受所有人的白眼了,这种被践踏的日子让要强的她感觉生不如死,所以不吃不喝第一次上吊未遂,日日哭泣,却没人再同情她。
让她终于绝望的是,西门庆说要在府外找三间房给她住,这说明她区别于任何妻妾,是不能容于这个府邸的,不被大家认可的,就好像别的女人偷情都在温暖的房间里,她只能在冰冷而满是尘土的假山洞子里。而潘金莲是连这个结局都不肯给她的,挑拨孙雪娥前去,一番对骂,这个西门庆身份最低贱的小妾狠狠一记耳光,打碎了宋蕙莲最后的一点脸面,这一瞬间,她再也演不下去了,仿佛听见四面八方传来的鼓掌声,这烈妇的戏已经演砸了,这喝倒彩的掌声,使她失去了讨西门庆欢心的勇气和自信,又一次悬梁自尽,并且成功了。
我想这才是宋蕙莲寻死觅活的真相。其实她估计的没有错,即使不死,也撑不了几天,等到西门庆把她玩够了,不过一卖了之。只是即便是她现在死了,也没有换到西门庆的一声叹息一滴眼泪,西门庆只是淡淡一句:“她恁个拙妇,原来没福。”按家仆打破家中器皿自尽报官,草草埋了人,还打死了为她喊屈的不明真相的父亲,想来父女二人在九泉下重逢,了解了蕙莲死因的宋老爹,会不会狠狠地再往她脸上添一记响亮的耳光呢?
“拙妇”,就冲西门庆这称谓,宋蕙莲白活了一场,又白死了一回。

  《金瓶梅词话(全两册)》读后感(八):人之恶,物之悲,生之哀

我手头的《金瓶梅词话》是2008年人民文学出版社的版本,以万历本为底本,参考崇祯本校订,以武松景阳冈打虎开始,开头用的是《水浒全传》的文本。《金瓶梅》另外一个比较常见的版本,是以西门庆十兄弟结义为开头,我倒觉得那个版本的开头可能更加合理一点,愣把《水浒》的几回塞进去,其实和后面的故事关系不大,有点不伦不类。

这本当然是洁本,多数未曾看过,只耳闻《金瓶梅》大名的人最关心的部分,在这个版本中都割掉了。即便是这样的洁本,国内现在也奇货可居,我在孔夫子网上看到同样的版本,九成新品相,已经卖到两百多元。

整部小说缺失的不过四千三百余字,本书编者很严谨,在删除的地方标出此处删除多少多少字。在互联网的时代,想看到全本不是什么难事,网上搜搜,自然有未删节的电子版,按照编者标明的删除段落,一对照便知。要纸质的,也可以去买港版、台版,也有全本。我就是特意在网上找了全本,两相对照,可以告诉各位,删除部分真没有什么稀奇之处,文字描述实在有些千篇一律,比你看过的很多老师的爱情动作片还要程式化。

《金瓶梅词话》不止是这些描写常常重复乏味,整部小说也有很多段落看上去极其无趣。小说中西门大官人家中一次次宴饮、酬酢,人来人往,送礼回礼,唱戏听曲,简直令人昏昏欲睡。作者用了如此多的笔墨描述大同小异的事件,如能从中刻画出不同的人物,见出各异的世情也好,但《金瓶梅》在人物描绘上又并非强项,只见来来往往的人物,却看不清人的面目。

《金瓶梅》说的是宋朝的事,书中描述的社会状况、生活习却惯全是明代的景象。兰陵笑笑生全不在乎宋代到底是什么状况,不过借历史写当日。《金瓶梅》的好处在于对明代生活状态描摹的细致真切,但缺点也在此。巨细靡遗,又一次次重复,未免陷于琐碎,又过于平板,令故事有时显得拖沓乏味。

很多人说《红楼梦》的写作手法受到了《金瓶梅》很大影响,但细读两书,《红楼梦》还是青胜于蓝。《红楼梦》中,村俗如刘姥姥,高冷如妙玉都各有情态。《红楼梦》里的一群配角,如袭人、晴雯、紫鹃,甚至芳官、小红等,性格是何其鲜明,《金瓶梅》里虽也人物众多,能让我们记住的却太少。西门庆家的丫鬟婆姨也是一群,如迎春、书童、画童、棋童、来安、玳安、来宝,小厮众多,我们几乎难以区分他们的形象。曹雪芹借三两句闲笔勾勒出一个人的特征,兰陵笑笑生虽是前辈,技艺可远及不上曹雪芹。

着墨多的人物,《金瓶梅》也有不小的缺点。如李瓶儿,小说前后判若两人。小说前部,李瓶儿对原配花子虚可谓绝情绝义,眼看着别人构陷自己的丈夫,不但不怜悯,反而落井下石。后嫁蒋竹山,又任由西门庆派泼皮把蒋竹山整治走,从前期看,李瓶儿怎么看也不是一个贤良贞妇的形象。然而,嫁给西门庆后,李瓶儿性情大变,变得宽厚深情,对西门庆一心一意不说,对下人与西门庆的其他妻妾也曲意攀结,连潘金莲的咄咄逼人,不惜忍辱含垢,也不愿其冲突。前后的李瓶儿仿佛判若两人,中间却看不出过渡。《金瓶梅》中这种人物性格分裂还有多处,都为了情节而不顾及人物的败笔。

兰陵笑笑生似乎更善于挖掘“恶”,潘金莲、庞春梅,甚至丫鬟秋菊反倒更加性格鲜明。陈经济前期除了贪淫,看不出此人的其他特性。到了西门庆死后,劣迹昭彰,形象丰满了很多。反之吴月娘、孟玉楼描写上倒有点模糊难辨。

《金瓶梅》真是一本“恶之花”,兰陵笑笑生对人性之恶描绘极尽其致,形形色色的“恶”,蝇营狗苟、淫风败德、负恩背义,满篇皆是。《金瓶梅》中好人极少,偶尔出现一位,常常是极不重要的人物。不喜欢《金瓶梅》的人,除了其中的“淫”,大概也觉得其“恶”未免败坏风气。

然而,《金瓶梅》的好处正在此。兰陵笑笑生写市态全然是白描,却鞭辟入里,尽其表里,毫不隐晦粉饰。官场官官相护,翻云覆雨的贪虐,市井人物的趋炎附势、欺善畏恶,种种的钻营与欺诈,炎凉薄厚,全无遮挡,直剖人性。乃至王六儿、宋慧莲的“淫”,也具备不同的层次,掺入复杂的背景与内容。西门庆更是集恶人之大成,却又绝不脸谱化的人物,是《金瓶梅》刻画作为成功的人物。西门庆无恶不作,对朋友却能慷慨有信,对女人虽一味贪淫,却又多情。对众多姬妾姘头都心思温柔,体贴入微。若单独看他对某个女人的态度,俨然比风流才子更多几分深情。西门庆性格的层次如此丰富,可见作者对这类人物观察体味之深刻。

中国的古典长篇小说常有一个毛病——后劲不足,小说往往到了后半部分,行文重复,故事雷同无趣,比如《水浒传》、《西游记》、《三国演义》这些名篇都存在这个问题。但《金瓶梅词话》愈到后边,味道愈醇,愈看出无常与哀痛。《金瓶梅》的市井喧哗,物欲满眼过后,是繁华荡尽的衰残与凄凉。西门庆一朝撒手人寰,春梅被逐、金莲身死、雪娥为娼、玉楼再嫁,遗腹子孝哥出家为僧,煊煊赫赫的门庭转眼冷落萧条。小说最后,普静禅师荐拔群冤,三更夜静,鬼气森森,读者莫不悚然。此时,读者才拍案,《金瓶梅》市井烦嚣,恶贯满盈之后,竟有如此深厚致密的体味。

说了一堆,返回头要问:《金瓶梅》最吸引人的部分还是不是“性”的部分?我的回答是:当然是!如果你说,被性吸引的都是庸俗的人,由于我们受过教育,有专业素质的读者,所以我们用批判的眼光看《金瓶梅》,最吸引我们是《金瓶梅》深刻的社会意义,我只能说,你要么是太高尚,要么是太虚伪。作为一个俗人。刚才一大篇中谈了很多《金瓶梅》的优劣,但对大多数人而言,最吸引他的恐怕还是“性”。每个读者首先是一个人,作为人,动物性是我们与生俱来的本能,我不相信本能会自然而然被后天教育灌输的道德完全替代。

看过一部叫《年轻气盛》的电影,其实电影主角是一群风烛残年的老人,里面有一句台词说:“我想表达你的欲望,我的欲望,如此纯粹、不切实际、不道德的欲望。但没关系,正因如此,我们才活得有意义”。人生之意义,未必崇高,反而是卑下而切实。

然而,如果你真是从头到尾读完《金瓶梅词话》,就不难发现,《金瓶梅》最重要的地方绝不在“性”上,而在“爱“,不是男欢女爱,是人生之爱恨交缠,是人之恶,物之悲,生之哀。

如果有人坚持说,哪有什么爱,都是装X,都是生理冲动,那他是太不在乎自己作为人和禽兽的差异了。

  《金瓶梅词话(全两册)》读后感(九):金瓶梅里的笑话

应伯爵插科打诨、溜须拍马的本领真是一等一的,难怪西门庆对他青目有加。
第12回 潘金莲私仆受辱,刘理星魇胜贪财
西门庆梳笼李桂姐后半个月没回家,潘金莲饥渴难忍,写信托玳安带给西门庆,桂姐以为是别的妓女写的,就抢去要祝实念念给她听。潘金莲的回文锦笺肉麻至极,桂姐使小性子跑回房间。西门庆把她哄回酒席后搂在怀里口对口喂她喝酒,上茶时,应伯爵编了个曲说西门庆这“一篓儿千金价”,谢希大接着说了个笑话编排李家见钱眼开,桂姐回说一个讽刺应谢等人吃白食。
谢希大说道:“有一个泥水匠,在院中墁地。老妈儿怠慢了他,他暗把阴沟内堵上块砖。落后天下雨,积的满院子都是水。老妈慌了,寻的他来,多与他酒饭,还秤了一钱银子,央他打水平。那泥水匠吃了酒饭,悄悄去阴沟内把那块砖拿出,那水登时出的罄尽。老妈便问作头:‘此是那里的病?’泥水匠回道:‘这病与你老人家的病一样,有钱便流,无钱不流。’”
桂姐见把他家来伤了,便道:“我也有个笑话,回奉列位。有一孙真人,摆着筵席请人,却教座下老虎去请。那老虎把客人都路上一个个吃 了。真人等至天晚,不见一客到。不一时老虎来,真人便问:‘你请的客人都那里去了?’老虎口吐人言:‘告师父得知,我从来不晓得请人,只会白嚼人。’”
第15回 佳人笑赏玩灯楼,狎客帮嫖丽春院
元宵节晚上,西门庆等人上李桂姐家吃酒,应伯爵看不惯虔婆的扭捏作态,讲了个笑话讽刺她。
应伯爵道:“妈,你且住。我说个笑话儿你听:一个子弟在院中嫖小娘儿。 那一日做耍,装做贫子进去。老妈见他衣服褴缕,不理他。坐了半日,茶也不拿出来。子弟说:‘妈,我肚饥,有饭寻些来吃。’老妈道:‘米囤也晒,那讨饭来?’子弟又道:‘既没饭,有水拿些来,我洗脸。’老妈道:‘少挑水钱,连日没送水来。’这子弟向袖中取出十两一锭银子,放在桌上,教买米雇水去。慌的老妈没口子道:‘姐夫吃了脸洗饭,洗了饭吃脸!’”
第21回 吴月娘扫雪烹茶,应伯爵替花勾使
李桂姐在被西门庆包养期间接客,不巧被西门庆撞破,西门庆当场砸了李家的场子。后在应伯爵和谢希大的斡旋下,西门庆才重到李家吃酒。席间,应伯爵强搂着桂姐亲嘴,桂姐笑骂他,应伯爵笑话她既当婊子又立牌坊。
伯爵道:“你过来,我说个笑话儿你听:一个螃蟹与田鸡结为兄弟,赌跳过水沟儿去便是大哥。田鸡几跳,跳过去了。螃蟹方欲跳,撞遇两个女子来汲水,用草绳儿把他拴住,打了水带回家去。临行忘记了,不将去。田鸡见他不来,过来看他,说道:‘你怎的就不过去了?’螃蟹说:‘我过的去,倒不吃两个小淫妇捩的恁样了!’”
与此同时,吴月娘等人也在家中摆酒,两个姑子作陪。大家央求两个姑子讲笑话,潘金莲嫌王姑子说的不好笑,要求再说一个,王姑子就说了一个编排金莲等人。
王姑子又道:“一家三个媳妇儿,与公公上寿。先是大媳妇递酒说:‘公公好象一员官。’公公云:‘我如何象官?’媳妇云:‘坐在上面,家中大小都怕你,如何不象官?’次该二媳妇上来递酒,说:‘公公象虎威皂隶。’公公曰:‘我如何象虎威皂隶?’媳妇云:‘你喝一声,家中大小都吃一惊,怎不象皂隶?’公公道:‘你说的我好!’该第三媳妇递酒,上来说:‘公公也不象官,也不象皂隶。’公公道: ‘却象甚么?’媳妇道:‘公公象个外郎!’公公道:‘我如何象个外郎?’媳妇道:‘不象外郎,如何六房里都串到?’” 把众人都笑了。
第35回 西门庆挟恨责平安,书童儿妆旦劝狎客
西门庆伙计韩道国的老婆王六儿与小叔子通奸,几个无赖想讹诈韩道国,就抓了他们的现行报官,韩道国通过应伯爵求西门庆了结了此事。事后,韩道国送礼感谢西门庆。西门庆收了水晶鹅和金华酒,又添了一些菜回请韩道国,同时邀应伯爵、谢希大作陪,后来贲四也来了。席间,应伯爵提议行酒令。
西门庆道:“我不会唱,说个笑话儿罢。”说道:“一个人到果子铺问:“可有榧子么?”那人说有。取来看,那买果子的不住的往口里放。卖果子的说:‘你不买,如何只顾吃?’那人道:‘我图他润肺。’那卖的说:‘你便润了肺,我却心疼。’”
贲四说道:“一官问奸情事。问:‘你当初如何奸他来?’那男子说:‘头朝东,脚也朝东奸来。’官云:‘胡说!那里有个缺着行房的道理!’旁边一个人走来跪下,说道:‘告禀,若缺刑房,待小的补了罢!’”
伯爵道:“该我唱,我不唱罢,我也说个笑话儿。教书童合席都筛上酒,连你爹也筛上。听我这个笑话:一个道士,师徒二人往人家送疏。行到施主门首,徒弟把绦儿松了些,垂下来。师父说:‘你看那样!倒相没屁股的。’徒弟回头答道:‘我没屁股,师父你一日也成不得。’”
第50回 琴童潜听燕莺欢,玳安嬉游蝴蝶巷
西门庆在与潘金莲行房时讲了一个荤笑话。
西门庆笑道:“五儿,我有个笑话儿说与你听,是应二哥说的:一个人死了,阎王就拿驴皮披在身上,教他变驴。落后判官查簿籍,还有他十三年阳寿,又放回来了。他老婆看见浑身都变过来了,只有阳物还是驴的,未变过来,那人道:‘我往阴间换去。’他老婆慌了,说道:‘我的哥哥,你这一去,只怕不放你回来怎了?等我慢慢儿的挨罢。’”
第52回 应伯爵山洞戏春娇,潘金莲花园看蘑菇
李桂姐应接待王三官事发,在西门庆家避难。应伯爵、谢希大到西门庆家喝酒,席间桂姐弹着琵琶唱曲,里中有“思量起,思量起,怎不上心?无人处,无人处,泪珠儿暗倾”之语,应伯爵就取笑她。
伯爵道:“一个人惯溺尿。一日,他娘死了,守孝打铺在灵前睡。晚了,不想又溺下了。人进来看见褥子湿,问怎的来,那人没的回答,只说:‘你不知,我夜间眼泪打肚里流出来了。’就和你一般,为他声说不的,只好背地哭罢了。”
第54回 应伯爵郊园会诸友,任医官豪家看病症
应伯爵和常峙节邀西门庆到城外散心,妓女韩金钏儿作陪,席间又行酒令。
伯爵说道:“一秀才上京,泊船在扬子江。到晚, 叫艄公:‘泊别处罢,这里有贼。’艄公道:‘怎的便见得有贼?’秀才道:‘兀那碑上写的不是江心贼?’艄公笑道:‘莫不是江心赋,怎便识差了?’秀才道:‘赋便赋,有些贼形。’”(赋富同音,这笑话似乎有讽刺西门庆之嫌,所以常峙节说应伯爵应该自罚十大杯。)
因前一个笑话有讽刺西门庆之嫌,所以在西门庆要求再说一个时,应伯爵就编了个笑话向他赔礼。
伯爵才安心,又说:“孔夫子西狩得麟,不能够见,在家里日夜啼哭。弟子恐怕哭坏了,寻个牯牛,满身挂了铜钱哄他。那孔子一见便识破,道:‘这分明是有钱的牛,却怎的做得麟!’”说罢,慌忙掩着口跪下道:“小人该死了,实是无心。”
应伯爵说了上面那个笑话后,韩金钏儿取笑他,应伯爵有点拉不下脸,给了她一个爆栗,不想打的有点重。西门庆赶忙打圆场,应伯爵就讲了个笑话把韩金钏儿逗笑了。
(伯爵)又道:“哥,我还有个笑话儿,一发奉承了列位罢:一个小娘,因那话宽了,有人教道他:‘你把生矾一块,塞在里边,敢就紧了。’那小娘真个依了他。不想那矾涩得疼了,不好过,盵矁着立在门前。一个走过的人看见了,说道:‘这小淫妇儿, 倒象妆霸王哩!’这小娘正没好气,听见了,便骂道:‘怪囚根子,俺樊哙妆不过,谁这里妆霸王哩!’”
伯爵连说:“有有有,一财主撒屁, 帮闲道:‘不臭。’财主慌的道:‘屁不臭,不好了,快请医人!’帮闲道:‘待我闻闻滋味看。’假意儿把鼻一嗅,口一咂,道:‘回味略有些臭,还不妨。’”
西门庆听罢,笑将起来道:“学生也不是吃白药的。近日有个笑话儿 讲得好:有一人说道:‘人家猫儿若是犯了癞的病,把乌药买来,喂他吃了就好了。’旁边有一人问:‘若是狗儿有病,还吃甚么药?’那人应声道:‘吃白药,吃白药。’可知道白药是狗吃的哩!”

  《金瓶梅词话(全两册)》读后感(十):无法对他们之中的某个人报以同情,也无法唾以口沫

之前读完《未来简史》,总觉人的一生虚无缥缈,不知该如何去捕获一份实在。这本国产黄书恰恰相反,它着重呈现市井生活的食、色、性,告诉读者什么是人的本性。

这本教人羞羞的书,充满不可描述的爱情动作细节描写,因此世人对它评价褒贬不一,有人视它为淫秽之物避之不及,有人捧它为惊天之作不亚于四大名著。

它取材于《水浒传》,赋予其中二人鲜明性格,教他们暂且避过武二哥的拳头,偷生五六年。在那偷来的短促年间,他们终日放荡无度,浸淫男欢女爱,际遇大起大落,最终凋落人间。如同梦一场,偷来的岁月终须还给岁月,生的欢愉其实不堪一击。

猜到了书名吗?对,它是《金瓶梅》。

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这本书鼎鼎有名的“黄书”,是国内第一本世情小说,被道德这块遮羞布遮遮掩掩多年,国内至今不允许出版未删节版。但在国外,他们将其与《红楼梦》并列,称之为奇书。

我看的是南洋出版社绣像版。这个版本在新加坡出版,号称是目前完整的版本,全书不作一字删减,书中附二百多幅少儿不宜的无码插图,书后附有与词话本相异的章节对比。

看罢全书,我也赞同国内不出版未删节版的做法。因为书中关于性爱的描写及插画实在露骨,年幼或心智未成熟之人难以辨别作者如此这般描写的用意。

但若因它的直白描写而错过这本书,却也是一种遗憾。正如网上所说,对这本书投以鄙夷目光的人,99%没有看过这本书。我们常会被所谓的“常识”或“别人都说”蒙蔽心智。

东吴弄珠客在序里说:

余尝曰:“读《金瓶梅》而生怜悯心者,菩萨也;生畏惧心者,君子也;生欢喜心者,小人也;生效法心者,乃禽兽耳。”

这段话的意思显而易见。我是个俗人,所以先是看那些香艳场面看得面红耳赤,然后才觉得满纸凄凉:人心啊,终究是利之所向,情难长久。人生啊,最终会化成一掬黄土,何必一响贪欢。

ღღღ

无所谓好人坏人

每个人都背负着自己的欲望夹缝求生

《金瓶梅》里几乎没有一个好人:

西门庆奸诈阴险、偷情人妻、强占朋友妻、纵欲无度;

潘金莲谋杀亲夫、以色令人、心狠手辣;

陈敬济偷情小妈、好吃懒做、挥霍无度;

应伯爵卖友求荣、唯利益图……

连路过的老伯,也是个偷情儿媳妇的不正当角色。

他们亦几乎无人得以善终:

西门庆、庞春梅向色所生,结果也都应纵欲过度而亡;

潘金莲毒害亲夫,六年后被武松挖空内脏、五首分家而亡;

西门庆女婿陈敬济偷情潘金莲、庞春梅,被割头而亡;

李瓶儿深得西门庆宠爱,因失子抑郁、血崩而亡;

宋惠莲偷情西门庆导致丈夫被抓,含羞自缢而亡……

连西门庆在世时唯一的儿子官哥儿,方才一岁有余,也因受了惊吓而死,他可能不是西门庆的儿子,而是李瓶儿前夫花子虚托世而生,来向西门庆和李瓶儿寻仇的。

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无法对他们之中的某个人报以同情

也无法唾以口沫

众所周知,武大郎被潘金莲灌以砒霜毒死。可怜至此,我亦无法对其报以同情。

细想,当时和武大郎夫妇同住的,还有武大郎前妻所生的女儿迎儿。平日潘金莲把迎儿当丫鬟使唤,动不动就打骂,武大郎一向心知肚明,却从不阻止潘金莲的虐待。

所以迎儿生生被折磨成任打任骂、胆小怕事的性格。

所以迎儿不敢告诉她爹潘金莲偷情西门庆。

所以当武大郎被西门庆踢了心窝在床上躺了几天,迎儿硬是不敢为她爹递一口水,因为潘金莲责令不准给。

所以武大郎被潘金莲灌砒霜时,迎儿不为所动。

但凡武大郎对迎儿有一丝好,也不至于丧命于潘金莲手下吧。

可怜之人必有可恨之处。读者对书中人怒其不争,所以无法同情他们的死于非命。但又无法拍手称快。

如,西门庆在外纵欲后深夜归家,又被潘金莲灌了三颗胡僧药,折腾了整晚,至天明一射如注,血崩不止,精尽人亡。这一幕好生熟悉,莫不是潘金莲给武大郎灌药的场景?好一出天道轮回。

西门庆临死之前拉着潘金莲和大老婆吴月娘的手,交代她们要守好灵勿散了家,那一刻,西门庆已经意识到西门家难免树倒猢狲散。他从一个小小的药材商,成为腰缠万贯的大财主,又升了官,这一切却是随着他的死,事事皆休。

色、财、权,人人之所追求,到头来却没有一样东西可以带进棺材。

书中用一句平平淡淡的话道出西门家衰败将至:“送殡之人不似李瓶儿那时稠密。”说的是李瓶儿去世之时,西门庆仍在世,花了三百五十两银子买了副桃花棺木,请来道士、亲友热热闹闹地厚葬了李瓶儿。那时送葬的人多是冲着西门大官人的面子而来,而如今西门庆死了,面子也碎了,送殡之人稀稀疏疏。

因此,这句平淡的话轻易触动了我:人情冷漠至此。

也因此,无法对他们的死拍手称快。西门庆算什么、潘金莲算什么、李瓶儿算什么?都不过市井百姓中的小小一分子。他们死了,还有千千万万的人像他们一样活着。

ღღღ

情谊凉薄,不经隔夜风

全书精华全在后四分一,从西门庆死后,各方鬼神轮番上阵。且看:

西门庆离世方才七天,潘金莲即偷欢女婿陈敬济;

小妾李娇儿忙着转移钱财,孙雪娥忙着偷汉子;

曾吃他的、用他的、使他的、借他的七个结拜兄弟总共才凑了七钱银子办一桌奠礼;

西门庆生前最要好的朋友应伯爵,作祭文讽刺其为阳物再世,又搭桥拉线李娇儿改嫁他人;

曾受西门庆恩惠的韩道国、王六儿私吞货银一千两,偷奔异乡;

曾红火的生意也一落千丈,丝棉铺关门,仅余生药铺由四处偷情的女婿陈敬济看着……

反而是不相熟的同事蔡老爹送五十两银作奠仪。

这一切可笑至极,可又使人笑不出。谁能保证,这里面刻画的人物不会在现实中冒出来呢?

《金瓶梅》可谓西门庆的发家史、败家史。读来正是“眼看他起高楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了”的繁华落尽、无晴无雨的戚然之感。但作者把这份心思隐藏得很好。他只是陈述,人生百味但由读者去品味。

至此,我才能粗略体会到序言所谓“读《金瓶梅》而生怜悯心者,菩萨也;生畏惧心者,君子也;生欢喜心者,小人也;生效法心者,乃禽兽耳”的含义。

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人世间仅存的暖意

书中的暖意不多,大多篇章用于展现西门家的后宫们斗嘴、争宠、斗技,以及向西门庆讨好、邀功、请赏。而西门庆就是每天穿梭花丛中,不断地翻牌、解腰带,不曾见他对哪个女人付出真心。直至李瓶儿去世,他才流露出些真情实意。

书里是这么描写的:

“西门庆听见李瓶儿死了,和吴月娘两步做一步奔到前边,揭起被,但见面容不改,体尚微温,悠然而逝,身上止着一件红绫抹胸儿。西门庆也不顾甚么身底下血渍,两只手捧着他香腮亲着,口口声声只叫:“我的没救的姐姐,有仁义好性儿的姐姐!你怎的闪了我去了?宁可教我西门庆死了罢。我也不久活于世了,平白活着做甚么!”

西门庆第一个小妾死时,他马上勾搭了潘金莲;他最爱的官哥儿死了,他一怒之下摔死了潘金莲的猫,懊恼几回,也便安慰李瓶儿“这孩子没福气,他不是我们的孩子,就由他去”。但李瓶儿死了,他放声痛哭,买最好的棺木,请道人超度,画像怀念,观戏感伤,灵前守睡、茶饭不思、三七盛葬……

西门庆这种悲恸、不求色欲的状态,纵观整书并无第二回,即使他自己临死前也还在寻欢作乐。他对李瓶儿是满心欢喜,但也不至于失去她也活不下去。

他茶饭不思数天,应伯爵来劝几句,他也就吃喝去了。此后照样风流快活。

人情如此。

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关于《金瓶梅》,前人有许多解读。

鲁迅说,“(《金瓶梅》)作者之于世情、盖诚极洞达,凡所形容,或条畅,或曲折,或而尽相,或幽伏而含讥,或一时并写两面,使之相形,变幻之情,随在显见,同时说部,无以上之。”

张爱玲说,“《金瓶梅》、《红楼梦》仔仔细细开出整桌的菜单,毫无倦意,不为什么,就因为喜欢”。

蒋勋说,“《金瓶梅》里面最惊人的不是对性的描写,而是冷冷的看着一个人把自己的生命玩到一种令人觉得难过跟恶心的程度。 ”

也有很多人说作者大怀慈悲,对书中每个角色既没有偏袒,也没有流露出厌恶,只是任其顺其自然地发生自己的故事,响应自己的命运,得到自己的结局。大有自己的人生自己去悟的意味。

在书的最后,西门庆的遗腹子,由吴月娘所生的孝哥儿,被普静大师确认为西门庆转世,遂将其幻化去了,并给予法号:明悟。

明悟,大概就是这本书的主旨了。

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