第四百零七天

　　小约翰牧师解读

　　导读：哥林多后书4章之三

　　重叠世代中的所见与所不见

　　各位弟兄姊妹，各位听友，早安！今天我们灵修《哥林多后书》4章16到18节。

　　这是特别抽了一个装修间隙，因为外边刚刚装修的声音非常吵闹。很多年前我也装修过一次房子，以后就再也不想装修了，因为要花费很多精力、金钱和时间在这上面。但我们基督徒特别蒙召是要来为永生而预备。当然，我毫不反对大家有装修的热情，只是我提醒每一位能够带着这种装修的激情，去为自己的灵命来作预备，也能投入，那我们整个基督徒的生活就会焕然一新！

　　为什么我们很难有真正为属灵的事忙碌？主要就是因为这个世界的美好都是眼睛能看见的，而灵命的长进和永生的美好在这个世界却是看不见的。所以，保罗在这一段给我们这样一个非常美好的总结和提醒。

　　下面我先来读一下这三节的经文，请注意这是上帝今天对你要讲的话：

　　【所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。】

　　保罗这一段话特别提到“所见的是暂时的，所不见的是永远的”。但我们人都是眼见为实，总是相信我们所见的，而不会把所见的定义为是暂时的；而对于所不见的，我们常常疑惑。所以人的天性中就有一种唯物主义倾向，就像一个孩子生下来就找奶吃，甚至有奶便是娘，他没有办法来理解“爱、望、信”这样一些抽象词汇。

　　但是人的成长恰恰意味着，他能够从一个看得见的世界来仰望那看不见的世界，从而知道这个世界的背后有许多看不见的在支撑着，从而才能让我们在这个看得见的世界中行走。但是有人终其一生却没办法有这样的飞跃，因为他们注定了是今世之子，是这个世界的产品，而不能够有超越这个世界的眼界。所以在这里，保罗特别提到，他自己之所以侍奉，之所以能不泄气，之所以能不沮丧，关键就在于他看到了神在基督里彰显的荣耀，也经历了耶稣基督的死和复活的大能，以至于他以自己更新的生命和他的服侍来展示了十字架的道路。

　　所以保罗能够有这样的一种信心，在这里有这样一种宣告，他说“外体虽然毁坏，内心却一天新似一天”。在经文中的“外体”和“内心”，当然一方面是指我们的身体会渐渐地毁坏，但是我们的灵命和心灵却一天新似一天。这是最简单的对经文本身的理解。但是保罗有比这更深的含义！保罗在不断对比外面的世界、外面的我，和内在的世界与内在的我，因此，保罗在这里更是指一个活在重叠时代的人的根本特征。

　　我们知道犹太人对于末世的观念是一种断裂式的观念，就是这个世界、这个世代结束了，马上就是未来的世界、未来的世代。但耶稣基督带着天国闯入这个世界，却使得“来世永生”和“此世现在”重叠在一起。藉着这样的重叠，基督教就有了一种独特的末世论视野。

　　这样一种末世论的视野，使每一个基督徒既有在这个世界生活的展开，又有永生的生命在这个世界的开始和开展。一个人在亚当里有他的生命，一个人在此世也有他的生命。但这样的此世生命因着基督的介入已经毁坏，但是在基督里的生命、永生的生命已经展开，所以这个世界不过成了破壳而出的壳而已，那个永生的生命已经不可阻挡地展开了。因此，这些苦难就成为成长的过程。一个基督徒受苦的过程，也是他破壳的过程，是他生产的过程。非经过产难，不能与父亲面对面，一切都成为成长的痕迹。

　　因此，一个基督徒的挣扎是生命成长的挣扎，他所有的苦难都是朝向神的苦难。而基督徒外在的苦难就成为上帝使用的工具，越发地把复活、永生的生命给彰显出来。一个人在患难中常常会抱怨，但是一个有了永生生命的人，他反而会深深感恩，因为他知道神使患难也会效力，使他的生命得以更加长进。一个人在单位里面，他会处心积虑、拼命地多赚一点、多往上爬，但是一个基督徒在同样的单位里面，他会从容而优雅、靠着主的恩典，怎么把自己的真、善、美、爱分享出来，发挥自己的恩赐，为上帝所用。一个人在与同学相处中也会有他的手段，但是基督徒却用智慧与外人交往，也能靠着主给的智慧和力量来认真面对他的作业，从而把各种困难当成是自己操练的机会。一个基督徒在婚姻中也会靠着主的恩典，凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事接纳。各种各样的形势对基督徒来说，都是一个成长的课堂。

　　所以，巴刻这位神学家曾经提到他的一位朋友，在跟他聊在同事之间有各种各样的倾轧和纷争。但是这位朋友转念就对巴刻讲说，毕竟我是认识神的。既然我认识了主耶稣基督，所以也不需要跟这个世界斤斤计较。一个真认识了主、真有主耶稣生命的人，他在各样的情况下，都会借助工作和平台去展现天国的荣美，好把那个看不见的世界给活出来。他是上帝的特派员，他是神的大使，他忙着去宣告和传讲，而不是一味想着在这世界怎么样往上爬、往上升。所以他看见了那极重无比的荣耀，从而就轻看这在人看来极大的压力和患难。因为他已经被征召入伍，成了上帝国度的特种兵。对于一个特种兵来说，他就需要有更多的操练和训练，将来才能有更大的荣耀。

　　保罗所讲的是这样一种荣美世界观的展示，他的底气就在于一个人经历了主的复活大能，也能来看见那看不见的世界的荣耀。所以，保罗呼吁的中心，是宣告神在基督里的荣耀。无论是现在或将来，其价值远远超过今生看得见的事物。正如圣埃克苏佩里在《小王子》这本书里所讲到的，看不见的才是真实的。

　　当然，我们看得见的也是真实的，但是相比于那真正的、最伟大的事物，这个世界一下子就轻如鸿毛。我们相信这恩典的福音，我们相信主耶稣基督复活的大能，我们也相信上帝彰显在基督身上的荣光，甚至藉着苦弱、藉着疼痛、藉着困境来展示出来。从而让我们以满意的感恩之心和十架之路来回应，就看见了神的怜悯超出了我们自己的设定，从而让我们欢喜快乐。

　　所以保罗所架构的并不是一种空想的神学，而是一种实实在在切入患难的、属灵的生命。而在这样一种属灵的成长中，一切都成为上帝所使用的成长方式。所以从保罗的角度来说，神的能力和荣耀不是抽象的神学假设，而是必须要去经历的现实。悔改和转化，不是2+2=4，也不只是做决定而已，而是源于与永活神的相遇，愿意效法主耶稣又真又活的路。

　　神的儿子在确立祂的中保王权的时候，焕发出来的活力与命令，也深深地影响着每一个神儿女的生命，他们展示了一种在各样困境中的敬虔荣耀。保罗既看重在圣洁中的成长及信心的坚忍，又看重一个人蒙召的服侍，就是要走一条十字架、让神的荣耀彰显之路。一旦我们明白了上帝对苦难的心意，我们就藉着神的眼光来穿透各样的苦难，给我们带来极大的惊喜和震撼，从而我们把未来世界的荣耀就可活在我们当下，也能知道苦难本身并没有什么，关键是上帝藉着苦难来做祂自己伟大的工作。

　　义人确实会受苦，但是这个苦难是短暂轻微的，至暂至轻的，因为你将来会有真正的、伟大无比的神的冠冕。而你自己的冠冕，也就是你自己生命对神的恩典的真实的经历。是神给你的，你再返回给神。

　　整个哥林多教会因着物质的富足、文化的显耀而骄傲自大，但是保罗却展示了一种真实的谦卑与温柔。也让人去追求将来那极重无比的善、荣耀、光辉。只有上帝的吸引力大过这个世界的吸引力，我们才能有持续不断的否定自我的推动力，也能够愿意跟着主的声音前行。这样的舍己是在真理中的忘我，而不是盯着自己操练自己的美德。一个人的欲望的改变，来自于他的嗜好与爱的改变。当他真以神的荣耀和对神的爱来填充他内心的时候，他就骤然发现这个世界突然变得丑陋、破败不堪，因为他经历了那浩大的恩典。

　　这就像一个人真遇到了他的爱情，再回到他狭小的街道时，就发现是那么肮脏和丑陋。因为他已被另外一种荣光所吸引，他也不再在乎这个狭窄、肮脏的街道了。因为他知道他经历了什么，他也知道吸引他的是什么。

　　我们一起来祷告：“天父，求你让那看不见的事实支撑我们的信心，也让我们不去注意我们的伤口有多深，而注意那荣耀有多大！愿你以那重大的恩典来牵引我们，从而使我们知道这恩典不只是让我们得救，更是让我们成圣与感恩！谢谢你！祷告奉主耶稣基督宝贵的圣名。阿们！”