人是要雅俗共赏的。能“俗”的人才会雅，装“雅”的人才会俗。
雅不是绝对的，对于那种大众广泛流行的、接受的俗来说：任何人都要做吃饭一类的“俗”事。然而任何人都有一种雅。通过内心本质美的外在表现出来，无论多么平凡、普通也会是雅的。这种雅常常以上面所说的俗表现——那就是人某一方面的优点。在此基础，人若保持和发展下去，就会达到更高层次的雅。
人若吃饭仅为不饿死，仅为生存而活，永久下去来维持生命，就会庸俗。直至不可医的地步
雅是相对的。对于雅的人来说，别人不是因为肤浅才简单；对于俗的人来讲，雅才因复杂而高深。
中国的民俗风情是雅的，韩国的膳食文化是雅的，欧式建筑是雅的，美式的橄榄球运动是雅的……。不胜枚举。古今中外，文武之人，庶民之身；各行各业都有雅。
雅的意义广泛，包罗万象，多种多样，各有特色。达到各个角落。乃至一个想法，小到一个人的微小动作，一句话……无论何种雅，都有一个特点：就是令人欣然接受并赞许。
一副非近视的金丝眼镜，一把故作文明的手杖，一句学会而不懂使用的话，一些看不懂的书装满“渊博”的书架。有时足可以装作文明，斯文。却不是真正的雅。
雅是渊博的知识，内心修养的极致。到什么程度就会有什么样的雅。装什么雅，就会出什么样的笑话。
文人们一起吃整鸡的面面相觑；“小姐”们的过分装扮，故作“虫蚊”的娇滴声音；“苗条赛“西子”，身病超“黛玉; 先生们的弱不经风，出口不变的文诌套话：’之、乎、者、也。“古人云”……。“某…………家说，”“其………………俗”之类的话，未必是雅。
仅有斯文的样子不是雅。因雅才会斯文。一味的追求雅，才不会是雅。那些自觉的雅而斯文的人，往往不雅。就是他们总把自己放在“象牙塔”下。不懂人近“墨、泥”的好处。近墨不黑，浊泥不染的道理。然而有的人就是放在“象牙塔”下也不会圣洁。
争风的“骑士”风度; 邪恶面前的文弱; 哗众取宠的渊博；对金钱自私的吝啬； 和对别人过错无休止的“威风”斥责，绝不是雅。
孩子的天真幼稚； 微笑展露的丽齿； 粗犷直爽性格的不拘小节，大口吃菜喝酒，有时未必不雅。谁又说现在中国女性比过去的“三寸金莲”不雅呢？！ (人生格言大全 www.wenzhangba.com)
雅是独特的风格，固有的性格，而不是生搬的规格。
雅是不仅优点的发扬，还是打破陈规的开创。
雅有时还是内秀的沉默，豪迈的气概，话语的直率。
严肃场合的侃侃而谈，喧宾夺主；打消欢快气氛的拘谨、腼腆；不屑一顾的过分自谦； 未必是雅
不切实际的追求昂贵的消费，物质的奢华。豪华气派现实的执着。不是雅。
不听通俗音乐，不讲大众俗语，不闻民间之事，和不解习俗的冷漠。都认为是俗的简单的事不屑一顾，未必就雅。
认为庶民不够洁净，渴不端杯喝水，饿不食淡饭，累不坐沾灰之椅，困不睡其陋室。嫌弃人者，我看不雅。 雅是丰富的阅历，适应场合的能力。
雅诗随和，不是做作。
雅不仅能听“高尚音乐”的奏鸣，更能倾听民间百姓的心声。
雅有时还是庄重的举止，诙谐的动作，含蓄的幽默，谈吐的深刻……
仅有物质的“高贵 ”
自认为高雅而高傲的人
他们的不雅虽缺少的正是
普逻精神！
雅的洁净是心的洁净。
雅是内心与外表的和谐美。
道德的高贵才是雅。因雅才会——-高洁、高尚、高深……
人总要雅，人总能雅，却不能总雅。谁能总有无私，总能忘我
庸俗的人简单，是因为肤浅。
雅的最高境界：最大极至的如无限纯净，虽一眼见底，却深不可测——-若淡淡之水 。 绝不肤浅的简单
往往 清贫的人是雅的。因为他们把仅供生存的物质看得重要外，其余的都换成了精神。所以才会穷。
室外陋室的主人往往是雅的，因为他们心中装有只是虚无的尘世，渺渺炊烟
我也想雅，只要我认为可以茶代酒，可以水代茶，可以诚待友，可以心代诚足矣……心安。
足可心雅！