前几天又翻了一下《小王子》，忽觉开头的漫画十分有趣，一条大蟒蛇直接吞了一头大象，要一动不动躺6个月才能完全消化，即便没有胀裂而亡，也十分难熬。
庄子在《逍遥游》里说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”
人又何尝不是，家财万贯，日食不过三餐；广厦千间，夜眠仅需六尺。
其实人这一生，赤条条来赤条条去，万般皆带不走，唯知足，才能常乐。
知足并非不进取，而是一种“知止”。只有在物质足够的情况下及时止住物欲，才能将生活的重心转移到注重内心的快乐上。
宋代诗人林逋，舍去名利，远离高屋广厦和市井繁华，隐居西湖孤山脚下，“梅妻鹤子”，生活朴素，也怡然自乐。
他在草庐前后种满梅树，平时倚在梅树旁看白鹤起舞；或驾一叶扁舟，往来烟水之间；有时诗兴大发便随口吟出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，一生过得诗情画意。
他说：“知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。”贫贱也能快乐，恰恰源于内心知足。
就像孔子有弟子三千、七十二门徒，却最喜颜回，不仅因他好学，更欣赏他身在陋室，箪食瓢饮，也不改神仙之乐；而富贵者倘若不知足，便会终日患得患失，生活自然也过得忧心忡忡。
如果欲望是一匹野马，那么知足便是一根缰绳，唯有用它来驾驭贪念，及时知止，并及时行乐，才不至于迷失在物质的荒野，成为欲望的奴隶。
知足者，自在逍遥
曾听人言：“事能知足心常惬，人到无求品自高。”
刘禹锡在巴山楚水凄凉地待过23年，但一生并不凄惨，反被称为“诗豪”。因为无论到哪，他都能心游天地，自在逍遥。
有一次他被贬至安徽和州，知县的官职虽比他低一级，但对贬官却豪不客气。
本来他应住衙门三间三厦的标间，知县偏让他住到偏远的城南门，面朝大江，一片荒芜。
可老刘却说：面对大江观白帆，身在和州思争辩。有江可望，有帆可看，是可以静思的“江景房”。
知县恼羞成怒，又让他搬到城北。房间小了一半，旁边只有一条小小的德胜河，但一到春天，河边杨柳依依，让他仿佛身在长安，于是又说：垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
知县见他还是悠然自得，又把他移至城中一间小小的斗室。
可刘禹锡依旧很满足，还写下了《陋室铭》：“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨……”
这天地人间，是拘不住一个知足者的心的，因为知足者无愧于天，不求于人，内心自有更广阔的天地。
怪不得庄子在将死之时，门人打算厚葬，庄子却说：“我把天地当成棺椁，日月看成碧玉，星辰看成珠玑，万物看成是陪葬，难道还不够吗？”
曾国藩说：“知足天地宽，贪得宇宙隘。”
局促的现实并不能困住知足者那颗宽广的心，因为他尚可心游天地，独与天地精神往来。
知足者，才能常乐
哲学家苏格拉底曾和几个朋友住在一间只有七八平米的房间，但他却总是乐呵呵的。
有人问他：“这么多人挤在一起，转个身都难，有什么可高兴的？”他说：“朋友们在一起可以随时交流思想和感情，不值得高兴吗？”
后来，朋友们成了家先后搬了出去，只剩苏格拉底一人，但他仍然很快乐。
那人又问：“现在你看，一个人怪可怜的。”他说：“我有很多书，书即老师，我随时可以向他们请教，多好啊！”
几年后，苏格拉底也成了家，搬进七层高的大楼，但他家在最底层，既不安静，也不安全，还不卫生。
那人见苏格拉底还是整天乐呵呵的，便问：“住这样的房子还快乐得起来？”
他说：“一楼有多好啊！进门就是家，搬东西方便，还可以在空地上养花种草。”
一年后，他把房子让给一位家里有偏瘫老人的朋友，自己则搬到了最高层，但他还是乐呵呵。
那人说：“住七楼不方便了吧？”他说，“不不不！每天上下楼可以锻炼身体；而且光线好，看书写字不伤眼；上面没人干扰，日夜都很安静。”
生活欠我们一个“如意”，但我们却欠生活一个“知足”。因为生活不会事事如意，心却可以因知足而常乐。
杨绛曾在《一百岁感言》里说：
ldquo;上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿。
保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。它能把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利。”
很多人说：生在世家、家财万贯真好命……但生命无常，沧海桑田，万贯家财终散尽，而人生的丰盈、心灵的愉悦和精神的富有，恰恰藏在最简单的知足里。
如此说来，知足的人，才是最好命的。
（1）知足的人，懂得把握分寸，懂得控制自己的欲望，过犹不及。他们不是容易满足，而是更珍惜来之不易的快乐，所以，也就活的更轻松些。
（2）我们付出，我们取得，不留遗憾，这就够了。因为时间就是如此的不可逆，无法挽回的东西更是常常存在。不停的叹息毫无疑问只是对过去自己的一种背叛。会感到后悔，正说明了那是如此重要性的一件事。所以，不要悲叹。得到过本来所没有的东西了。这就应该足够让我们学会满足了。