2、志之难也，不在胜人，在自胜。
3、夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石弹之。 ----《韩非子》
4、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。
5、圣人尽随于万物之规矩，故曰："不敢为天下先。"不敢为天下先，则事无不事，功无不功，而议必盖世，欲无处大官，其可得乎？处大官之谓为成事长。是以故曰："不敢为天下先，故能为成事长。
6、和氏之璧，不饰以五采；隋侯之珠，不饰以银黄。
7、圣人之治国，不恃人之为吾善也，而用其不得为非也。
8、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。
9、夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及所匿之事，如此者身危。 ----《说难》
10、凡夫失其所欲之路，而妄行之，则为迷。 ----《解老》
11、惠子曰：羿执鞅持扞，操弓关机，越人争为持的。弱子扞弓，慈母入室闭户。”故曰：“可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。
12、法莫如显,而术不欲见
13、爱子者慈于子，重生者慈于身，贵功者慈于事。慈母之于弱子也，务致其福；务致其福，则事除其祸；事除其祸，则思虑熟；思虑熟，则得事理；得事理，则必成功；必成；工，则其行之也不疑；不疑之谓勇。圣人之于万事也，尽如慈母之为弱子虑也，故见必行之道。见必行之道则其从事亦不疑；不疑之谓勇。不疑生于慈，故曰："慈，故能勇。
14、爱多则法不立，威寡则下侵上
15、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。 ----《韩非子》
16、人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身夭死；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。而祸本生于有福。故曰："福兮祸之所伏。" ----《解老》
17、故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。
18、凡治天下必因人情
20、故立尺材于高山之上，下则临千仞之谷，材非长也，位高也。 ----《韩非子》
21、爱臣太亲，必危其身；人臣太贵，必易主位。
22、明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勘其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。 ----《韩非子》
23、人主无威而重在左右。
24、志之难也，不在胜人，在自胜。（对于一个立志高远的人来说，最大的困难不在于战胜别人而在于战胜自己。）
25、故舆人成舆 ，则欲人之富贵，匠人之成棺，则欲人之夭死也，非舆人仁而匠人贼也，人不贵则舆不售，人不死则棺不买，情非憎人也，利在人之死也。
26、不管愿不愿意我们都置身在这个名为天下的权利漩涡之中，这已经无法改变。天地之法执行不怠有形的生命的确非常脆弱。但是无形的力量就会坚不可破。我给这股无形的力量起了一个名字叫做流沙 ----《天行九歌》
27、周公曰："冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。"天地不能常侈常费，而况于人乎？故万物必有盛衰，万事必有弛张，国家必有文武，官治必有赏罚。是以智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛，人君重战其卒则民众，民众则国广。是以举之曰："俭，故能广。
28、古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃苍颉固以知之矣。 ----《韩非子》
29、夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。