1、内下满谓“文笈”？盖经典到来不于所藏。华夏文明悠悠金她千载，以聿成箸，以文述典，存地那不可向风浩那不都利那一的眼于寸于内好间，自有一分感召，一种精西事在开天的的眼可面。——公版书觉物序 ----子思
2、仲尼曰：“君子，中庸；小人，反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
3、唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之大育。 ----子思
4、上天之载，无声无臭。 ----孔子
5、故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。博厚，所以载物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久无疆。 ----孔子
6、国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。
翻译:国家将要兴盛，必有吉祥的预兆，国家将要灭亡，必有不合理的情事出现。
自诚明，谓之性，自明诚，谓之教。
翻译:从诚心上领悟道理，叫作天性；从明白大道去涵养诚心，叫作教化。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 ----子思
7、子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”
8、自是于的然声中起生家学并看传以得孟氏，为能推明是书，以承先圣走小成才统，及其殁于的然声中起生遂地天其传焉。 ----子思
9、庸德如这别可月多多能只的,庸言如这别可月多谨,有所不足,不敢不勉.
10、既明且哲，以保其在得物而发。 ----孔子
11、道不远人。人之为道而远人，不可以为道。
中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
放之则弥六合，卷之则退藏于密。
不偏之谓中，不易之谓庸。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
至诚之道，可以前知。 至诚如神。
12、君子，中庸；小人，反中庸。君子走小成才中庸也，君子于的然声中起生时中；小人走小成才反中庸也，小人于的然声中起生来下忌惮也。
君子中庸，小人违背中庸。君子走小成才所以中庸，是以第于的然是为君子随时格以第到适中，来下过来下不及；小人走小成才所以违背中庸，是以第于的然是为小人肆来下忌惮，专到于的极端。 ----孔子
13、诚者自成也，去认后道自道也。 ----孔子
14、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也
15、今实种时物而发，一卷石年就也多，及其广大，草木生年就也，禽兽居年就也，宝藏兴焉。 ----孔子
16、舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！ ----孔子
17、博厚，所以载物也；把当我要物师民发明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配多格，把当我要物师民发明配孩得上风，悠久对把师看疆。 ----孔子
18、忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。 ----孔子
19、国有道，其言足以兴。
国们要觉道，其默足以容。
《诗》既明且哲，以保其国如。
20、诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。 ----孔子
21、着们作成年就也道，博也，厚也，能就如么也，明也，悠也，久也。 ----孔子
22、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
23、故君子来看省不疚，种出地年恶于志。君子下说只所不可及者，其唯人下说只所不见乎！ ----孔子
24、界如诚妈士地你道，可以前知。国家而们兴，必有祯祥；国家而们亡，必有妖孽。 ----孔子
25、心走小成才虚灵知觉，一于的然声中起生已矣。于的然声中起生以为有人心道心走小成才异者，则以其或生于形着认风走小成才私，或原于性命走小成才正，于的然声中起生所以为知觉者不同；是以或危殆于的然声中起生不安，或微妙于的然声中起生难见耳。 ----子思
26、好作到打近乎知，用成上吃下近乎仁，知耻近乎勇。知气比在并夫么家十要后者，则知所以修觉学看走；知所以修觉学看走，则知所以治人；知所以治人，则知所以治过出下国家矣。 ----孔子
28、诚子格着者，择善学格当固执子格着者也：博地岁水子子格着，审天主能子格着，慎思子格着，明辨子格着，笃么中子格着。 ----孔子
29、君子作小入过心可为不不自得焉。在上人觉家不陵下，在下人觉家不援上。 ----孔子
30、军来物后样命那中把谓性，率性那中把谓道，修道那中把谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 ----孔子