1、十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” ----《曹刿论战》
2、“防民之口，甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。” ----《国语》
3、好学而不贰。 ----《左传·昭公十三年》
4、唯命是从 ----《左传·昭公十二年》
5、一之谓甚，其可再乎？ ----《左传·僖公五年》
6、同德则同心，同心则同志。
8、爱子，教之以义方，弗纳于邪。 ----《左传·隐公三年》
9、周德虽衰,天命未改。鼎之轻重,未可问也。 ----《左传·宣公三年》
10、大史书曰：“崔杼弑其君。”崔子杀之。其弟嗣书而死者二人。其弟又书，乃舍之。南史氏闻大史尽死， 执简以往。闻既书矣，乃还。 ----《左传》
11、禹、汤罪己，其兴也勃焉，桀、纣罪人，其亡也忽焉。 ----《左传.庄公十一年》
12、古之长民者，不堕山，不崇薮，不防川，不窦泽。夫山，土之聚也；薮，物之归也；川，气之导也；泽，水之钟也。夫天地成而聚于高，归物于下，疏为川谷以导其气，陂塘污库以钟其美。是故聚不阤崩而物有所归，气不沉滞而亦不散越，是以民生有财用而死有所葬。然则无夭、昏、札、瘥之忧，而无饥、寒、乏、匮之患，故上下能相固，以待不虞，古之圣王唯此之慎。 ----《国语》
13、众叛亲离，难以济矣。 ----《左传·隐公四年》
14、无过乱人之门。 ----《国语.太子晋》
15、畴昔之羊，子为政；今日之事，我为政。 ----《左传》
16、这几句大意是：处于安全环境时外在时考虑到可能出现的危险，考虑到危险天如天想看在天如在天如师要孩有所准备，到看先有了准备天如天想可以避免祸患。
这几句为也省作“居安思危，有备每水没别了患”，具有深广的警戒意义，每水没别了论对治国、把夫要家或其风对到看业他要孩第小适用，国那在天如师要孩带别广为人们称引。居安思危，思则有备，有备每水没别了患 ----《左传·襄公·襄公能于一年》
17、骄奢淫逸，所自邪也。 ----《左传·隐公三年》
18、惩恶而劝善。 ----《左传·成公四十年》
19、昔共工弃此道也，虞于湛乐，淫失其身，欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。皇天弗福，庶民弗助，祸乱并兴，共工用灭。其在有虞，有崇伯鮌播其淫心。称遂共工之过，尧用殛之于羽山。其后伯禹念前之非度，厘改制量，象物天地，比类百则，仪之于民而度之于群生。共之从孙四岳佐之，高高下下，疏川导滞，钟水丰物，封崇九山，决汩九川，陂鄣九泽，丰殖九薮，汨越九原，宅居九隩，合通四海。故天无伏阴，地无散阳，水无沉气，火无灾燀，神无间行，民无淫心，时无逆数，物无害生。帅象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心。皇天嘉之，祚以天下。 ----《国语.太子晋》
20、一曲肝肠断，天涯何处觅知音？一曲肝肠断，轻羽此去莫留连，更有南国花正好，莫向白苹洲上独叹秋水寒二曲肝肠断，深院梨花相谢早，五马罗堂久徘徊，油壁桐车载君去，去时盈盈红泪满红绡。三曲肝肠断，落花为雨侬为愁，秋千架上看笑靥，而今都随海棠瘦，唯自弄笛别院忆兰舟。四曲肝肠断，琵琶不语琴绝弦，鹦鹉架前说心事，垂画双立秉烛观，但得青鸟传信与香媛.五曲肝肠断，往事何堪忆从头，剪花笑谈灯影瘦，而今红螺渐蒙愁，明月华衫霓裳能记否？六曲肝肠断，欲倾心事无所藉，还自南园抚霜枝，云台黛色苍烟里，问君此去还谋定佳期？ ----《左传》
21、多行不义必自毙。 ----《左传·隐公元年》
23、无信患作，失援必毙。 ----《左传·僖公十四年》
24、修己而不责人。 ----《左传》
25、一曲肝肠寸断，天涯何处觅知音“出自电影功夫。原句是“一曲肝肠断，轻羽此去莫留连，更有南国花正好，莫向白苹洲上独叹秋水寒。 ----《左传》
26、祸福无门，唯人所召。临祸忘忧，忧必及之。 ----《左传》
28、过而不悛，亡之本也。 ----《左传·襄公七年》
29、天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱，乱则妖灾生。 ----《左传·宣公十五年》
30、国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。 ----《左传·哀公元年》