●然而古生物学者发现，人类历史不过只占了这个星球生命的几个“微瞬”——宇宙英里的一两英寸、宇宙年的一两分钟而已，而这个发现又导致第四个“弗式革命”。连同弗氏所指的第二个革命——或达尔文的革命言论——这种时间观念产生了明显的威胁。因为人类历史的短暂，意义非常清楚；而清楚的意义通常是正确的：如果人类只是繁茂的生命之树的枝桠，如果这枝桠，只在地质学上的前一瞬间才伸出，那么我们很可能不会是进化过程中可以预测的结果，也许竟是宇宙变化过程中的瞬间意外而已。纵然重植生命之树，让它在同样环境中成长，同样的事件可能不再出现。 ----斯蒂芬·杰·古尔德《生命的壮阔》
●在达尔文确立对任性普遍组成部分的基础理论解释时，他的堂兄弟弗朗西斯 高尔顿也开始了对个人差异的开创性研究。是他最先提出了“先天特质/后天教养（nature/nuture）之分....在探究个人差异的原因的过程中，他确立了包括统计相关概念和生物统计学在内的统计学的基本方法和原则 ----乔丹·斯莫勒《正常的另一面》
●我们不是彼此感情要好的社团伙伴，也不是朋友，只是因为某些理由聚在一起，或说是被迫聚在一起。但我想证明，孤独并不代表可怜，也不会因为孤独就低人一等。我很清楚这是我自以为是的想法。我超级自以为是呢，还会瞬间移动跟喷火（此处暗指游戏「快打旋风2」的角色达尔西姆）。但我不想让现在的自己否定?过去的自己。我绝对不会说单独一个人、孤零零一个人是种罪恶。所以，我要为了证明自己的正义而战。 ----大老师《我的青春恋爱物语果然有问题》
●所谓的梦想是同时拥有实力的人才可以谈的现实。——克罗克达尔 ----基德
●事实上我认为这些“清楚的意义”都是正确的，我们应该以新发现的地位为乐，并且用来建构自我的意义。此观点已在我的另一本著作《奇妙的生命》中有所论述，本书的主题和前篇构成姊妹之作。在此我要特别指出，本书所谓的“清楚的意义”，与西方社会一些根深蒂固的社会观念和学术慰藉，正好相反。而可以预见的是，通俗文化也不会愿意咬住第四发“弗式革命”子弹。 如果要否定，逻辑上只有两种可能的选择。首先，我们可以继续拥抱圣经文学，坚持地球才有几千年历史，而且人类是上帝在时间开始后的几天内创造的。这种神话不会为好学深思的人士所接受，因为他们必会尊重时间的无限性和进化的真实性。于是剩下的只是第二种的抗辩模式了——虚构大师群中的达尔文。 ----斯蒂芬·杰·古尔德《生命的壮阔》
●达尔文在《物种起源》中说：“保留有利的变异，淘汰有害的变异，我称之为自然选择。”但是什么是“有利”？光说有利于生存是模糊甚至误导，到位的说法是有利于生存和繁衍，而生存要最终落实到繁衍。 ----郑也夫《神似祖先》
●达尔文的理论不是正好让我们体认到我们是大千世界的一部分，在这个世界里，每一个细微的生物都有它存在的价值吗？苏菲，我们就是这个活的星球。地球是航行在宇宙中燃烧的太阳四周的一艘大船。而我们每一个人则是满载基因航行过生命的一条小船。当我么安全地把船上的货品运到下一个港口时，我们就没有白活了。 ----乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
●安娜：丽塔海沃斯曾说过，他们睡梦中和吉达尔在一起，醒来却看见我。
威廉：吉尔达是谁？
安娜：她扮演的最有名的角色！ 男人为之梦寐以求，当他们看到演员本人时会很失望，你有这种感觉吗？
威廉：今早你比以往更可爱........ ----《诺丁山》
●文明世界大部分建立在一系列训练活动的基础上。这是文化的目的。按达尔文主义的观点，人类的形成似乎是猴子的原罪，而一个生物是不可能完全摆脱构成他的生存基础的东西的。 ----卡夫卡
●“你当我是什么人啊”
“所谓的弱,就是一种罪”
“该死的是这无聊的王国”
“弱者没有资格谈论正义”
“我从来没相信过任何人”
“所谓的理想，是同时拥有实力的人才可以谈的现实”
“戴草帽的路飞....像你这种只会说大话的人，在伟大的航路上，到处都是”
“我夺去的？金钱吗、名声吗、信赖吗、生命吗、雨水吗、想要我还你什么？我夺走的东西实在太多了”
“甚平，火拳，你们给我记好，仅仅因为没有敌过白胡子和罗杰而饮恨吞声的银牌得主，这片大海上可是多如牛毛啊。”
“想守护的东西就好好守住，别再让那些家伙得逞了！”（沙 克罗克达尔） ----《海贼王》
●人畜共患病是指动物传染给人类的疾病，这种疾病的数量比人们想象的要多。艾滋病（AIDS）就是其中一种。流感（Influenza）包括一系列疾病，是另外一种类型的人畜共患病。将这类疾病放在一起看待好像更能够证实达尔文所揭示的一个道理，这是他所揭示的真理中最黑暗、为众人所知但是又不断为人所遗忘的一个，即人类也是动物，和其他动物物种在起源和繁衍、疾病和健康方面有密不可分的联系。如果孤立地看这种病毒——对刚刚听说这类病毒的人来说，发生在澳大利亚的这些相对少见的病例，是个很好的警示，提醒人们要重视自身的健康，因为瘟疫——和万事万物一样都不是空穴来风，都是事出有因的。 ----大卫·奎曼《致命接触》
●守望之神-----海姆达尔(heimdall):欧丁和ageir的9位女儿的儿子
战争女郎-----瓦尔基丽雅(valklyrs),欧丁和铁尔的特别女侍者,她们的任务是挑选战死者回瓦尔哈拉神宫
死亡女神-----海尔(hel),是洛基的女儿
●世界上最好的老师就是生活本身。生活告诉我们，所谓的民主变革实际上给我们带来了什么，特别是在千百万人民的社会经济地位方面。毫不奇怪，许多人都在越来越经常地问自己：难道真的需要这场改革吗？难道它真的是历史的必需和必然吗？而且，许多人很自然地怀着一种尊敬的心情回想起苏联时代——日子过得虽不富裕，但劳动、休息、教育、医疗服务、必要的社会福利等方面都能得到可靠的保障。
问题在于，在许多人的眼里，戈尔巴乔夫的“改革”也好，盖达尔—丘拜斯—叶利钦的“激进改革”也好，它们都汇入了同一的过程，尽管就目的、社会经济内容和政治推动力而言，它们其实是相互对立的东西。他们之间的共同点只有一条，那就是“改革”的失败和垮台创造了消灭苏联和改变苏联社会政治制度的有利条件。 ----尼·伊·雷日科夫《大国悲剧》
●面对越来越繁华和陌生的世界，曾是这片土地主人的他们，成了现代世界的“边缘人”，成了要接受救济和灵魂拯救的一群！我深深理解他们内心深处的哀愁与孤独！当我在达尔文的街头俯下身来观看土著人在画布上描画他们崇拜的鱼、蛇、蜥蜴和大河的时候，看着那已失去灵动感的画笔蘸着油彩熟练却是空洞地游走的时候，我分明看见了一团猩红滴血的落日，正沉沦在苍茫而繁华的海面上！ ----迟子建《额尔古纳河右岸》
●构成达尔文学术基础的，是三条基本原理：变异（众多不同要素之积聚）；选择（几个要素比其他要素更经久不衰）；复制（要素能自我复制） ----布斯克斯《进化思维：达尔文对我们世界观的影响》
●当查尔斯·达尔艾所搭乘的船只在合恩角附近岛屿的水路上现踪时，经过了相当长的时间，原住民们才看起来像有反应过来。从他在航海日志里的描述可以得知，火地岛的居民对于小猎犬号仿佛视若无睹。那是因为船身已经超乎他们所能想像的规模，故没有办法一眼瞧尽。直到经过许久以后，有几名岛民终于得到机会被招呼至船上，亲手碰触船身，用光脚丫去感受甲板木的触感。此时他们才获得来自其他感觉中枢的资讯，这艘巨舰对于他们而言，乃成为一种现实，成为一个得以亲眼所见、亲身体会的存在。 ----莱尔·华特森《Neophilia》
●培根：萝莉就是力量。
达尔文：物竞天择，萝莉生存。
海明威：人可以被消灭，不可以没萝莉！
古云：野火烧不尽，萝莉吹又生。
洪迈：成也萝莉，败也萝莉。
麦克马决：萝莉是不分国界的。
孔子:三人行必有萝莉焉。
老子：萌可萌，非常萌。
●人类的自负心理遭受过科学的三次重大打击。一次是哥白尼提出“日心说”，让我们知道了地球并不是宇宙的中心。第二次是达尔文创立“进化论”，证明我们人类仅是动物界的物种之一，是由低等生物进化而来。第三就是精神分析，它告诉我们即使我们自己，有时也不能成为自己的主宰。 ----弗洛伊德
●·API和EIA原油库存均出现意外上涨，不过精炼油和汽油库存下降。
· 因布伦特相对WTI溢价预计会扩大，美油出口或受提振。
· 道达尔和英国石油公司过去两周投资额高达60亿美元，反映了场内情绪好转。
· 地炼出口配额据信被撤销，可能影响中国原油需求。
由于预计布油相对WTI基准价的溢价会再度扩大，因此让美国原油出口更加具有竞争力，叠加特朗普上台后出口限制会进一步收缩，因而美油出口或进一步扩大。
以上种种迹象都在说明油价将会面临新的起点，原油一旦上攻稳占54.50一线上方关口的话，那么后市极有可能会力战55.00一线关口了，那么杀空的布局暂
●达尔文在自传里曾经说过，他幼时颇好文学和音乐，壮时因为研究生物学，把文学和音乐都丢开了，到老来他再想拿诗歌来消遣，便寻不出趣味来了。兴味要在青年时设法培养，过了正常时节，便会萎谢。 ----朱光潜《给青年的十二封信》
●与巴耶济德一世等前辈相比，穆罕穆德二世心思缜密，有勇有谋。在他统治时期，一直竭力打破基督徒尝试构筑的“反土耳其联盟”，以免陷入多线作战的窘境。1479年6月25日，经过艰苦谈判，奥斯曼帝国与威尼斯共和国终于签署了和约，从而结束了两国持续达16年的鏖战。威尼斯被迫承认了穆罕穆德二世对阿尔巴尼亚与爱琴海诸岛的征服，但保住了达尔马提亚地区与希腊南部的部分领地，同时也恢复了在奥斯曼帝国贸易的特权。苏丹通过一定妥协，成功地使地中海一大劲敌退出了反土耳其战争，从而可以腾出手来，去实现他未竟的伟大梦想。 ----马千《医院骑士团全史》
●我不是社会达尔文主义者，我对于人生的目标就是成为“生活的强者、决定命运的人”缺乏抱负，更无志于齐家治国平天下。或者相反，如果人与人斗是人生中一个人的主要战场的话，我希望过一种避开与人相处的生活。曾有一段时间，我希望自己可以去动物园工作。 ——《烨忆录 - 人本主义》
●远坂时臣 --吉尔伽美什 素之银铁。地石的契约。我祖我师修拜因奥古。涌动之风以四壁阻挡。关闭四方之门，从王冠中释放，在通往王国的三岔口徘徊吧。缠扰汝三大之言灵七天，通过抑制之论前来吧，天平的守护者呦！? 间桐雁夜--兰斯洛特 使汝之双眼混沌，心灵狂暴。被狂乱之槛所囚的囚徒。吾是此锁链的操纵者。 卫宫切嗣--阿尔托莉雅 亚瑟 彭 德拉贡 于此起誓 吾是成就世间一切行善之人，吾是肃清世间一切罪恶之人。 韦德 维尔斯特--伊斯坎达尔 亚历山大 宣告 汝身听吾号令 吾命与汝剑同在 应圣杯之召 若愿顺从此意 请答之
●“我思故我在”的后续效应：纯粹科学及认识论的绝对理性主义，神学与形而上学的解构主义和反权威潮流，社会意识的虚无主义与狂妄自大。唯理主义的意念，催生了像马克思主义这种超上帝视角的唯理主义，也给社会达尔文主义这类怪胎提供了某种合法通行证。再好的思想，在社会意识领域都会极化成无边的虚无与愚昧。这一点，老子看得最明白，“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱”。
●人类曾遭受过三次打击，第一次是达尔文证明我们都是候子，第二次是弗洛伊德证明所有的爱都是无意识的，第三次就是你拒绝了我！
●又想起达尔文爷爷的进化论了，那猴子可是我们的祖先。因此，低调吧，深沉吧，别咋咋呼呼的了，人类每一次的放浪形骸，都只不过是猴子一样的嬉戏而已。猴子嬉戏无忧伤，人类何故强说愁？
●“锲而不舍，金石可镂”。要成就一番事业，需要有持久的恒心。曹雪芹写《红楼梦》花了10年，司马迁写《史记》花了15年，达尔文写《物种起源》花了20年，李时珍写《本草纲目》花了27年，徐霞客写《徐霞客游记》花了34年，哥白尼写《天体运行论》花了36年，托尔斯泰写《战争与和平》花了37年，马克思写《资本论》花了40年，歌德写《浮士德》花了60年。成功来自持之以恒，失败源于一曝十寒。
●昨天的我已经逝去：既然达尔文的：物竞天择，适者生存的：强者理念已经深入人心，那就让昨天的过往的那个失败的、懦弱的曾经的我随时间远去。
●我不记得你的全名了，印象里依稀记得你是中长发，长得很温柔。姑且就叫你嫂子吧，没事，我知道你担得起这个称呼。
年关来了，加彦很忙，但今天是你的生日，所以他理直气壮地又消失了。每年绝对找不到他的日子就那么两天：你出生的日子，你走的日子。
加彦的手机里永远只有一首歌，蔡健雅的《达尔文》，是你喜欢的。你走了以后他反复听反复听。从彻夜哭着听，后来听到哭但能入睡，到如今接受、平静、漠然。那么多年就从他身上和流水一样抚过去了。
好像什么痕迹都没留下。但又好像什么痕迹都凿进去了。
失去爱人有多痛苦，他已经身体力行地活给我看了，我当年的日记上清清楚楚：
你走的前两天，加彦没有说话也没有吃东西，把自己关在房间里谁也不知道他
●古人相信我们人类的祖先是亚当，在这个意义上可以说是相信《创世记》。而今天连中学生也相信是猴子，在这个意义上可以说是相信达尔文的著作。就是说在相信书本上，今人和古人没有差别。并且古人至少还看《创世记》。今人除了少数专家外，虽没有读达尔文的著作，却恬然地相信这个学说。相信猴子是祖先，并不比相信耶和华吹过气的尘土——亚当是祖先更富于光彩。然而今人皆以这种信念而心安理得。 ----芥川龙之介《罗生门·侏儒的话》