1、伦理的法则都是假定性的,因此,伦理就不能作为存在的逻辑证据。 ----奥托·魏宁格
2、女人气就是软弱,而软弱正是女人借以支配男人的手段,而“男人是容易被考察的”,女人却并不泄露自己的秘密。 ----魏宁格
3、交媾是不道德的,因为在交媾的时候,没有一个男人不是在把女人用作达到目的的工具。在男人看来,交媾的瞬间快乐(无论是他的还是对方的)并不代表人的价值。 ----奥托·魏宁格
4、自称懂得女人的男人,其本人就与女人非常相似。与男人气的男人相比,女人气的男人往往更懂得怎样对待女人。 ----魏宁格
5、人本身就是整体,所以不同于局部,而局部要依靠其他局部才能存在。 ----奥托·魏宁格
6、伟大人物对自己最讲道德,这个说法很有道理。他不允许将异己的观点强加给自己,因为它们会大大地模糊他对自我的判断。 ----奥托·魏宁格
7、美的理念是自然的理念,因而是永恒的理念;而每一种美丽的事物,自然的每一个部分,却都是可以消失的。 ----奥托·魏宁格
8、世上既有不像女人的女人和更像男人的女人,也有不像男人的、女里女气的、更像女人的男人。 ----奥托·魏宁格
9、母爱是一种出于本能的天性冲动,动物的母爱丝毫不亚于人类的母爱。仅此一点便足以表明:母爱并不是真正的爱,并不起源于道德,因为一切道德都来自可被认知的性格,而动物(由于没有自由意志)并不具备这样的性格。唯有具备了理性的动物才能听到伦理的绝对命令(ethical imperative)发出的声音。世上根本不存在“自然的道德”这种东西,因为一切道德全都必定是自我意识。 ----魏宁格
10、由于女人不具备心灵生活的连续性,她也就不具备真正的尊重之心(reverence)。 ----奥托·魏宁格
11、一种生物(并不仅限于人类)因为被赋予了记忆,所以并不会仅仅关注当前的经验,因而可以说,它能将经验本身与时间对立起来,确认当前经验,并且把它作为自己的观察对象。如果生物完全不能记住当前的经验,如果没有依靠记忆将当前经验保留下来,那么,当前经验就会随着时间而改变,成为众多事件流当中转瞬即逝的泡沫,而生物也就永远意识不到时间,因为意识本身就意味着二元性。要意识到时间,思维就必须超越时间;要对时间作出反应,思维也必须站在时间之外。 ----奥托·魏宁格
12、永恒性惟有借助幻想才能在有限的、具体的事物中体现出来。想在一个女人身上找到完满的爱,这是自欺。 ----奥托·魏宁格
13、在与他人的关系中,伟大人物的道德是如何自动地体现出来的呢?按照普遍流行的观点,除了刑法的法典以外,与他人的关系是体现道德的惟一形式。 ----奥托·魏宁格
14、对女人在这些事情上所处的地位,并不难作出解释。真正的女人从不会意识到注定的命运(destiny),从不会意识她自己的定数。她不具备英雄气质,她的奋斗大多是为了她的财产。女人的奋斗中不存在任何悲剧性的东西,因为她自身的命运取决于她财产的命运。 ----奥托·魏宁格
15、恋人们在被爱者身上寻找自己的灵魂,所以爱情就摆脱了我在本书第一部分描述的那些限制,它已经不仅仅局限于性吸引状态内了。爱欲和性欲虽然在本质上是截然对立的,但两者之间还是存在着相似之处。性欲将女人用作获得快乐、获得肉体的孩子的工具;爱欲将女人用作创造价值感、创造灵魂的孩子的工具。 ----奥托·魏宁格
16、恋爱中的男人爱的只是他的自我。不是爱他那个经验性的自我,不是爱他自己的种种弱点和粗鄙之处,不是爱他自己的失败和渺小,而是爱他渴望成为的那一切,爱他应当成为的那一切,也就是他最真实、最深刻、可被认知的本性,它摆脱了一切羁绊和必然限制,摆脱了人世间的一切污点。 ----奥托·魏宁格
17、天才者是自我已经获得了意识的人,这使他看清了一个事实, 即其他人全都与他不同, 使他能够洞察到其他人的自我, 即使(最客气的说)当那些人并未意识到自我时,也是如此。不过,唯有天才者,才能感到其他每个人也都由一个自我,一个单子,一个宇宙的个体中心,也都有特定的感觉和思维方式以及与众不同的过去。唯有天才者,才能做到不把邻人当做达到某种目的的工具。 ----奥托·魏宁格
18、女人并不希望自己被看作主动的行为者。她需要一直彻底保持纯粹的被动状态——这才是她的女性素质。她需要在别人的意志下感觉到自己。 ----魏宁格
19、逻辑思维:大前提中包含着结论,而只有依靠记忆才能获得这种前提。这种前提是三段论的基础。从心理学的角度说,这种前提先于结论而存在,思考者必须把它保留在心中,同时,小前提则必须遵守同一律(the law of identity)或排除律的规则。结论的基础必定存在于过去当中。由于这一点,支配心理过程的连续性才和因果关系(causality)紧密相连。从心理学的角度去观察结论与前提之间的关系时,我们都会发现其中包含着记忆的连续性,它确保了命题之间的同一性。女人没有连续性的记忆,因此也就不能理解principium rationis sufficientis。 ----奥托·魏宁格
20、追求不朽这种欲望本身,不过是一条普遍规律的具体例证,那条规律就是:惟有超越了时间限制的事物才具有绝对的价值。 ----奥托·魏宁格
21、男人创造了女人,而只要男人还产生性欲,他就愿意不断地重新创造女人。男人给了女人意识,同样,他也给了女人存在。女人就是男人的罪(sin)。 ----奥托·魏宁格
22、没有公正便没有社会,因此,嫉妒乃是一种绝对背离社会的品质。各种现实社会的构成,全都要首先假定真正个体的存在。女人不具备理解国家和政治事务的机能,因为她根本不具备社会性的性向。 ----奥托·魏宁格
23、女人就是性欲本身 ----魏宁格
24、男人的天然气质中有一种对严肃的重大事物的尊重感,而正是那些事物使他受到了别人的尊重。 ----奥托·魏宁格
25、人们常常认为歇斯底里型女人具有很强的自尊心。强加在女人身上的,其实全都只是男人的自尊,从自尊心的性质及其表现方式上就可以看清这一 ----奥托·魏宁格
26、全面的悟性、充分的意识以及完美的无时间性,这是一种理想的状态;即使对有天分的人来说,也是如此。天才是一种内心的绝对命令(inner imperative),在人类身上,它永远不会被完整地实现。因此,天才者最不可能说“我是天才”。从本质上看,天才不是别的,而正是“人”这个理念的全面体现。因此,每个人都应当具备某些天才素质。此外,我们还应当把天才看作每个人都有可能去追求的一个标准。 ----奥托·魏宁格
27、任何人都无法理自己,因为要理解自己,主体的认识活动和意志活动就必须成为主体的对象。 ----奥托·魏宁格
28、任何处于自由与奴役之间的过渡阶段的人都不会幸福。 ----奥托·魏宁格
29、若想说真话,一个人就必须首先是一个“实体”。真实以实体为基础,惟有这种实体才能与一个其本身就是实体的存在相连。 ----奥托·魏宁格