1、一个人绝不会因为穿上好袍子就变得更好。 ----《哲学的故事》
3、错误仅在于片断的和混淆的观念所包含的缺陷。所以就错误的观念作为错误的观念而言并不包含确定性。因此，当我们说，一个人自安于错误的观念，不加怀疑，我们并没有说他是确定的，但只是说他不怀疑，这就是说，他自安于错误，因为没有充分的原因足以使他的想象动摇。所以即使一个人坚持错误的观念，我们也决不因此便称他很确定。因为所谓确定性是指某种肯定的东西，而不只是疑惑的缺乏，反之，所谓缺乏确定性就是错误的意思。
凡是那些人们将名词与观念或将名词与观念本身所包含的肯定混淆起来的，大都相信他们能够欲求一些与他们的感觉相反的东西，只要他们能够仅仅在名词上肯定或否定与他们的感觉相反的东西就行了。 ----《几何伦理学》
4、心灵对神的理智的爱，就是神借以爱它自身的爱。 ----《伦理学》
7、不要笑, 不要哭, 不要恨, 要理解。 ----《政治论》
8、人类最无力控制的莫过于他们的舌头，而最不能够做到的，莫过于节制他们的欲望。 ----《伦理学》
9、骄傲的人喜欢见依附他的人或谄媚他的人，而厌恶见高尚的人。……而结果这些人愚弄他，迎合他那软弱的心灵，把他由一个愚人弄成一个狂人。
10、希望和失望也绝不能是善，因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。 ----《伦理学》
11、对于涉及人类事物的东西，不要笑，不要哭，不要生气，要理解。
12、政府最终的目的不是用恐怖来统治或约束，也不是强制使人服从，恰恰相反，而是使人免于恐惧，这样他的生活才能极有保障，换句话说，加强他生存与工作的天赋之权，而于他个人或别人无损。 ----《神学政治论》
13、我们皆因无知，才以为我们能够改变未来。要发生的事总要发生，未来像过去一样定不可移。
15、骄傲的人必然嫉妒，他对于那最以德性受人称赞的人便怀忌恨。
16、人可以追求自己的利益，只是不能把这种对外在资财和荣誉的追求看作目的，而是应该把它们看作手段，并加以控制。 ----《理智改进论》
17、没有理智决不会有理性的生活。
18、用华贵的外表包裹那空洞和毫无价值的内在实在不可取。 ----《哲学的故事》
19、正如光既暴露了自身，又暴露了周围的黑暗一样，真理既是自身的标准，又是虚假的标准。
20、凡清晰判然地理解自己与自己的情感者爱神；愈理解自己与自己情感愈爱神；爱神者不会努力让神回爱他 ----《伦理学》
21、欲望即人类的本质。 ----《伦理学》
23、一切事物不是在自身内，就必定是在他物内。 ----《伦理学》
24、有理智的人在一般法律体系中生活比在无拘无束的孤独中更为自由。
25、人的情欲的存在是具有一种必然性的；只是人们不能一味地受这种情欲支配，而是该去认识它，并用理性对之加以控制与引导。 ----《理智改进论》
26、对人们的行为既不要嘲笑，又不要悲哀，也不要诅咒，而要理解。
29、自贬者却也最接近自傲。 ----《伦理学》