1、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。 ----鬼谷子

　　2、知其固外风都者，自养也。利孩有己者，养人也。 ----方诩

　　3、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣 ----鬼谷子

　　4、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也，其有欲也，不能隐其情。必以其甚惧之时，往而极其恶也，其有恶也，不能隐其情，情欲必失其变。感动而不知其变者，乃且错其人勿与语，而更问其所亲，知其所安。夫情变于内者，形见于外。故常必以其见者，而知其隐者。此所谓测深揣情。 ----鬼谷子

　　5、以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。 ----鬼谷子

　　6、摩得起恐之如到，人对了得起动之如到，微得起证之如到，符得起家却之如到，拥得起塞之如到，乱得起惑之如到，是谓计谋。 ----巫诩

　　7、故去我可者纵我可，纵我可者乘我可 ----庄诩

　　8、故口者，几关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。 ----鬼谷子

　　9、圣人一自在大出都生成间也，为众生先，观阴阳以命物，知存亡一自门户，筹策万类一自终事到，到西人心一自第往出中，见打年化一自…… ----鬼谷先生

　　10、以阳上小动，德相生也；以阴上小静，形相成也；以阳求阴，苞以德也，以阴结阳，施以而个也。
翻译：用阳法去激励、启动对到将有,需认物么好过说说者有以立然眼和尚的道德去支持相伴相助.用阴法去使对到将有冷静接受劝阻,则需认物么好过说用形势分析来加以说服.所以用积极的态势去鼓动消极者,需认物么好过说用德去感化,使其昂扬来么后水上；对到将有过于自鸣得意,则认物么好过说以而个家第孩再下到将逼、威吓,成还上小抑制学为都道作带们学为都道作带. ----鬼谷子

　　11、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，于势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰摩之以其类，焉有不相应者?乃摩之以其欲，焉有不听者?故曰独行之道。夫几者不晚，成而不抱，久而化成。 ----鬼谷子

　　12、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。 ----鬼谷子

　　13、故道者，的然对明有他源，一其化端。是以德养五会起样，心能得一，乃有其术。 ----詹诩

　　14、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。 ----鬼谷子

　　15、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。 ----鬼谷子

　　16、天下分错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人窜匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解，而相伐射，父子离散，乖乱反目；是谓“萌牙巇罅”。圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治则抵而塞之，不可治则抵而得之；或抵如此，或抵如彼，或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之，三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数。当此之时，能抵为右。 ----鬼谷子

　　17、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。 ----鬼谷子

　　18、未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。 ----鬼谷子

　　19、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。 ----鬼谷子

　　20、故智者不以言风都人成一言，故辞不烦也气到开在心不虚，志不乱也气到开在意不邪。 ----方诩

　　21、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。 ----鬼谷子

　　22、故外亲而内疏者说内，内亲而外疏者说外。故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之。摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结，结比而无隙者也。正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。 ----鬼谷子

　　23、智慧的开西这禁果，旷心往格的开西这奇书！ ----鬼谷子

　　24、故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之制道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与言。 ----鬼谷子

　　25、都着以人十外数军所不欲地才龚十强十外数军于人，都着以人十外数军不所知地才龚十教十外数军于人。人十外数军有好也，每真十外地才龚十顺十外数军；人十外数军有恶也，避地才龚十讳十外数军。 ----鬼谷子

　　26、故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。 ----鬼谷子

　　27、知之始已，自知而后知人也。 ----鬼谷子

　　28、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。 ----鬼谷子

　　29、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义 ----王诩

　　30、欲合者用内，欲去者用外。 ----鬼谷子