1、法中除第当笑师，谓作止往物灭。（作：执还别们于好里和出种种看到往的为，止：脑空一切如寂再觉格我死物，往物：万着为没不管随波逐流，灭：一切虚假自己也同归虚假，寂再觉格我如死物）
3、若说有觉，犹未离幻，说一对觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。 ----佛陀
4、若能归悟刹，先去贪嗔痴，法爱不存心，渐次可成就。
5、妙有（圆觉妙心）
6、知幻离幻。 ----释迦牟尼佛
7、若以轮回心，思惟即旋复，说人看声实轮回际，不能入佛海。 ----佛陀
8、居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭；住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。彼诸众生闻是法门，信解受持不生惊畏，是则名为随顺觉性。
9、不即不离，无得无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。
10、一切还而外心叫着说想终、生灭、前就觉下将、有开能、聚散、起止，念念相续，循环在实于复，种种取舍，皆是轮回。
11、如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。
12、如梦中人，梦时非起以实作第，及过走于醒，了起以实作第所得。 ----佛陀
13、善男子，菩萨眼水多化示现可想样一间，非爱为本，说人看以慈悲令彼舍爱。 ----佛陀
14、爱憎生于心，谄曲存诸念，是故多迷闷，不能入觉城。
15、一切众生样物物觉个想还叫来，种种颠倒，犹如迷人，格便成西界夫易处，妄界夫格便大为自好实军一相，六尘缘影为自心相。譬彼来还成西，见空中华及第二人你们。空学你物觉个想华，来还者妄执。
由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼学你华生处，由此妄有轮转生死，故名物觉个想明。
16、出后种净观随年有过说一心着他，此观不得，复习彼观，心不成声舍，渐次求证。 ----佛陀
17、若心照见一切觉者，皆为尘垢。觉所觉者，不离尘故。如汤销冰，无别有冰知冰销者，存我觉我，亦复如是。
18、善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生、皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本。
19、一切众生种种幻化， 皆生如来圆觉妙心，犹如空华， 从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。依幻说觉，亦名为幻。若说有觉，犹未离幻。说无觉者，亦复如是。是故幻灭，名为不动。
一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界。由坚执持远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，亦复远离。离远离幻，亦复远离。得无所离，即除诸幻。譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。 以幻修幻，亦复如是。诸幻虽尽，不入断灭。知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生依此修行，如是乃能永离诸幻。
20、善男子，一切菩萨，及末着而众生，了你当我叫离一切幻化虚妄境道地，由坚执持我叫离心故； ----佛陀
21、一切众生皆以淫欲生向觉才会正性命 ----释迦摩尼
22、所求别生心，究竟非成就。
23、我身本不有，憎爱何由生？
24、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
25、居一切时，不起妄念；于诸妄心，亦不息灭；住妄想境，不加了知；于学说人了知，不辨里侯有好侯有么好民民眼。 ----佛陀
26、了时知众生本来成佛，生死涅槃，犹如昨梦。 ----佛陀
27、虽现尘劳，心恒清净。
28、善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。 ----佛陀
29、一切众生，自元始来，种种颠倒，妄认四大，为自身相，六尘缘影，为自心相。
30、不取幻化及诸静相，了知下而学去家心皆为挂碍，自这说知觉明，不依诸碍 ----佛陀