1、爱好读书，就能把无聊的时刻变成喜悦的时刻。

　　2、好习惯有四：准时，正确，恒心，迅速。缺少第一项，光阴会虚度；不具备第二项，错误百出；没有第三项，事情永远办不好；丢失第四项，遇上良机，都会白白错失。

　　3、谦虚的人，快来，让我拥抱你们！你们使生活温和动人……你们想不使任何人感到惭愧。

　　4、我从来没有什么连一个小时的阅读都无法驱散的忧愁。

　　5、在必然有身份差别的国家里，就必然有特权的存在。 ----《论法的精神》

　　6、If men were perfectly virtuous, they wouldn’t have friends.
如果一个人是道德完人，他不会有朋友。

　　7、当我们和他人交谈时，要特别留意，因为这时正是人家对我们“评价”的时候

　　8、在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家 ----《论法的精神》

　　9、变坏的绝不是新生的一代，只有在年长的人已经腐化之后，他们才会败坏下去。

　　10、为了维护共和国的统治而永远需要的纠粉，对于皇帝的统治来说却只会有很大的害处，因为这种纷争只会使统治者易人，却不能使法律确立起来，不能制止滥用职权的行为。 ----《罗马盛衰原因论》

　　11、自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。

　　12、法律，在它支配着地球上所有人民的场合，就是人类的理性。

　　13、一切拥有权力的人都有滥用权力为自己谋求私利的倾向；任何专制的国家的教育目的都是在极力降低国民的心智。

　　14、平平庸庸最安全

　　15、要想使国家稳固，就应该使两极尽可能地接近；既不许有豪富，也不许有赤贫。这两个天然分不开的等级，对于公共幸福同样是致命的；一个会产生暴政的拥护者，而另一个则会产生暴君。他们之间永远是在进行着一场公共自由的交易：一个是购买自由，另一个是出卖自由。 ----《论法的精神》

　　16、衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。

　　18、国家的收入是每个公民所付出的自己财产的一部分，以确保他所余财产的安全或快乐地享用这些财产。

　　19、真正的聪明人能感觉到那些其他人仅仅知道的事物

　　20、在人之上，要视别人为人；在人之下，要视自己为人。

　　21、一个有才智的人，一般地说是很难与人相处的，他选择的人是很少的

　　22、法律在一般的情况下才永远是公正的，而在实际运用时又几乎永远是不公正的。 ----《论趣味》

　　23、我讨厌你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。

　　25、魅力决不是取得的东西。要取得魅力，首先得天真。然而人们又怎样才能做到天真呢？ ----《论趣味》

　　26、君士坦丁堡的人民永远是分成两派的：“蓝派”和“绿派”。这两派是从观众在剧场中对某些优伶的不同程度的捧场而产生出来的。在跑马场里，穿着绿衣的驭者和穿着蓝衣的驭者争夺黄金。观众每个人都是热狂地参加到一派里面去的。帝国的每一个城市都有这两派，它们按照城市的大小，这就是说，按照一大部分人民的闲散程度，相互间进行着不同激烈程度的斗争。 ----《罗马盛衰原因论》

　　27、在罗马有一种尊严法（1oi de majesté），这种法律是针对着想危害罗马人民的人们的。提贝留司利用了这个法律，不过他不是用这个法律来对付原来规定的对象，而是用来对付他所憎恶的或不信任的一切人。受这个法律所管束的不单单是行动，而且有言语、表情、甚至思想，因为在两个朋友之间相互倾诉的由衷之言是只能被视为思想的。在宴会上面于是不再有自由，亲戚之间也不再相互信任，奴隶中间也不再存在着忠诚。君主的伪善和阴郁感染了所有的人。友谊被看成是一种危险的暗礁；讲真心话被认作冒失的行为，美德则只不过是可以在人们心中引起回忆往日幸福的一种矫揉造作的表现罢了。 ----《罗马盛衰原因论》

　　28、喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。

　　29、能将自己的生命寄托在他人记忆中，生命仿佛就加长了一些。

　　30、在蒙昧时代人们犯下滔天大罪也会无动于衷，在启蒙时代，人们即使极尽善道仍然惊惶不恐，我们感受到旧时代的弊端，同时也感受到纠正这些弊端的做法，甚至也看到了纠正这些弊端本身所显现的弊端。对于邪恶，我们并不会去触及它，如果恐惧改革而会使弊端变得更糟的话，对于善良不妨可以去触及它，前提是对进一步的改革持怀疑态度的话，我们对局部的研究是为了对整体做出判断，研究所有的原因，是为了审视所有的结果。 ----《论法的精神》