1、他说：这几年，我觉得世界上要改变的事情越来越多，可我越来越明白，自己能改变的只是一件小事。 ----《我承认我不曾历经沧桑》
2、不是发生了什么，而是遇见了谁。 ----《故事的结局早已写在开头》
3、创作有两种：一种是赤子之心，掏心掏肺，恨不得拿着尖刀把自己的五脏六腑都剜出来给你看；另一种是每次只截取一点儿，有效、准确，加了很多其他的料，好吃、好看。你是第一种——大部分人都是第一种，但是要成为第二种，才能成气候。 ----《故事的结局早已写在开头》
5、从家乡回到北平之后,沈从文开始动笔写 边城 ，写一条溪，一个女孩，一条狗，一个漫长的梦。这是一种对似水年华的追忆，是对于美好时代的挽歌，亦是对于乡愁的自怨自艾。 ----《故乡》
6、网络提供了一个脆弱的高台，更彻底地抽身于现实生活，它提供了一种局外人的目光，教会我们更批判地看待我们成长起来的世界和社会习俗。 ----《我承认我不曾历经沧桑》
7、生活的本质是什么？是人该以怎样的品相活下去。 ----《生活是最好的修行》
8、爱情没那么美好，它并不能成为逃避平庸生活的避难所，它是平庸生活的一部分；爱情没那么美好，可也没那么糟糕。只要不以成败论爱情，就会发现相互扶持走了一段，承认“爱过”就已经是幸运。爱情没那么美好，故事的结局早就写在开头。
9、失恋的人或许不该那么痛不欲生，情人忽作陌路人或许是可悲的，但至少干净利索，因为猝然，所以悲壮。最可悲的是，在长期的稳定和温情之中，爱情一点点死去。两人都看到爱情在溺水，在呼救，在挣扎，看它沉入湖底却无力施救。 ----《爱情没那么美好》
10、“当青春期如狂风暴雨侵蚀你的身体和内心时，你和其他正在成长中的青少年一样，你渴望着另一个人的爱恋和抚慰，而你发觉你爱慕的对象，竟如你一同性别，你一时惊慌失措，恐怕不是短时期内能够平复的。你无法告诉你的父母，也无法告诉你的兄弟，就连你最亲近的朋友也许你都不肯让他知道。因为你从小就听过，从许多人的口中，对这份爱情的轻蔑与嘲笑……” ----《我承认我不曾历经沧桑》
11、记录本身，即已是反抗。 ----《我承认我不曾历经沧桑》
12、我们长久以来只承认一种“成功”，而否定其他的生活方式，同时也否定了自己的内心。 ----《黑暗中也健步如飞的人》
13、对不起，生为女人，所以身如牲口；对不起，身为女人，所以命若飘萍。
14、一生从来没有那么残忍过，过了痛苦的纠结期，心多了一层角质层，像石头那样冷硬，竟然也有中角色扮演的快乐。 ----《故事的结局早已写在开头》
15、梦想和理想，有着太大的差别：梦想，是靠着梦一点一点编织出来的美好；而理想，使用双脚，一步一步踏出来的真实！ ----《疯狂阅读》
16、一个人逐渐长大，就必须接受一些事实：一些曾在生命中非常亲密的人，如今分道扬镳了，这没什么不好意思承认的。不断告诉自己“友谊天长地久”根本么什么好处，搞得双方很痛苦。 ----《故事的结局早已写在开头》
17、大时代是为少数人准备的——电影里的革命中永远一呼百应，可在现实中，也不过是百人而已。除去那些弄潮儿，大部分人只是时代的承受者，敌人来了，便谨慎苟且度日，敌人走了，继续谨慎苟且度日。 ----《我承认我不曾历经沧桑》
18、我对种种需要经营才能维持的关系，也看不起。离合无因，赢得一回僝僽一回亲。 ----《理想青年》
19、我们每往前活一天，就进一步被遗留在“历史”的坟茔里。 ----《我承认我不曾历经沧桑》
21、“异性恋要找的是一个异己，一个异体，一个other；同性恋呢，往往找寻的是自体、自己，在别人身上找到自己，这是同、异性恋的基本不同。” ----《我承认我不曾历经沧桑》
22、你选择了用什么的方式开始一段故事，就选择了所有经过和结局。 ----《故事的结局早已写在开头》
24、世界并非是不完美的，或是正处在一条缓慢通向完美的路上；不，它在每一个瞬间都是完美的，一切罪恶本身就已经蕴含着宽恕，所有的小孩本身已经蕴含着老人，所有婴儿都蕴含着死亡，所有濒死者都蕴含着永恒的生命……学会爱这个世界，不再拿它与某个我所希望的、臆想的世界相比，与一种我凭空臆造的完美相比，而是听其自然，爱它，乐意从属于它。 ----《我承认我不曾历经沧桑》
25、在一个全是瞎子的国度，独眼龙是很痛苦的，因为他能看到别人仗着黑暗的不堪和龌龊，于是独眼龙选择戳瞎自己。
这样的力量与回响比重复的恶来得更有冲击力。 ----《东京一年》
26、故乡是用来怀念的。故乡是用来美化的，故乡是用来失望的。 ----《我承认我不曾历经沧桑》
27、永远不可能知道的吧。不同人与事让自己的心态和境遇变化，此时蜜糖，彼时砒霜。找真爱就是刻舟求剑。
28、所有的女性都是同行，这是因为所有的女性，无论身份、地位、年龄、种族，都被不分青红皂白地放在两性市场中估价与叫卖。
女人看男人，看到的是不同职业、爱好、特长，他所拥有以及环绕他的不同世界；而男人夸女人，无论她是好医生好护士好作家好老师，最后都剥掉她身上的制服，落脚到——她是一个好女人。
29、纳博科夫笔下契诃夫式的知识分子是这样一类人：他集高贵情操和软弱无能于一身，这种情操到达人类所能及的最深层次，而同时他又无力将其理想和原则付诸行动，简直无能到了近乎荒谬的地步。他投身于道德的美善、人民的幸福、宇宙的安宁，但个人生活上却做不出任何有用的事情。他在模糊的乌托邦梦想中耗费着自己乡村的生命。他明知什么是好的，什么是值得追求的，但同时又越来越陷入平凡的泥淖。 ----《东京一年》
30、日本著名的民艺理论家柳宗悦谈论器物时说：“每天使用的器具，不允许华丽、繁琐、病态，而必须结实耐用。忍耐、健全、实诚的德性才是‘器物之心’。”朴素的器物因为被使用而变得更美，人们因为爱其美而更愿意使用，人和物因此有了主仆一样的默契和亲密的关系。 蒋方舟