1、如果你的目的只是想到某一个地方去，你当然可以坐驿车，但是，如果是为了游历，那就要步行了。 ----《爱弥儿》
2、服从法律：无论是我或任何人都不能摆脱法律的光荣的束缚。
3、正真爱情的娇艳是更加微妙的，打扮的方法是完全的不同。 ----《爱弥儿》
4、大自要家能实人要塑造了我，要家能实人要是上道把模子物可碎了。
5、我们手里的金钱是保持自由的一种工具；我们所追求的金钱，则是使自己当奴隶的一种工具。 ----《忏悔录》
6、谁要依靠别人来保全自己的生命，在必要时就应当也为别人献出自己的生命 ----《社会契约论》
7、真正的幸福不是一系列事实的积累，而是一种状态的持续。 ----《忏悔录》
8、生命如白驹过隙，它本身什么也不是，它的价值全靠我们怎么使用它。我们所做的好事就是所有留下的东西，只有它才标志着它的重要性
9、一旦人群结成了一个共同体，侵犯其中的任何一个成员就被看做是在侵犯整个共同体，而侵犯共同体就更加使得共同体成员同仇敌忾。如此一来，基于义务和利害的关系就迫使缔约者双方互助，而同时这些人也就应竭力使相关的利益在这种双重关系之下结合在一起。 ----《社会契约论》
10、在变化无常的人生中，我们要特别避免那种为了将来而牺牲现在的过于谨慎的畏首畏尾的做法，这种做法往往是为了将来根本得不到的东西而牺牲现在能够得到的东西。 ----《爱弥儿》
11、唯一特点就是：当集体接受个人财富之时，它不是在剥夺个人的财富，而仅仅是保证他们自己对财富的合法享有，使据有变成一种真正的权利，使享用变成所有权。这是一种既对公众有利又对自身有利的割让行为，享有者便被认为是公共财富的保管者，其权利也受到国家全体成员的尊重，并得到国家的全力保护以防御外邦人。因此可以说，他们获得了自己所献出的一切。 ----《社会契约论》
12、上帝造就了我，而我却将模子打破 ----《爱弥儿》
13、我从幼年时就被投入这个社会的漩涡里，很早就凭自己的经验认识到，我这个人生来就不适合生活于这个社会中，我在这里永远也达不到我的心所祈求的境界。我那热烈的想象力不再在人间寻找我感到无法在那里找到的幸福，它超越了我那刚开始不久的生命，飞向一个陌生的领域，在那里定居下来，安享宁静。 ----《一个孤独漫步者的遐想》
14、写作只不过是言语的第病的夫现；奇怪的是，人们更关心图像的断定孩中起孩中不是客体对过好。
15、要说一个人撒谎是无辜的，并不是害人的，光说他并没有害人的意图还不够，还必须肯定一个前提，即他给对方造成的错觉无论如何不会危及他们本人或别人。 ----《一个孤独散步者的遐想》
16、良心是灵魂之声，而情愫是肉体之声
17、人尤其在孤独的时候，才感到跟一个善于思考的人生活在一起的长处。我倒不需要她的思想就可以满心欢喜地和她在一起，而她却需要那种才能和思想才能在同在我一起时感觉到快乐。 ----《忏悔录》
18、奢侈的必然后果──风化的解体──反过来又引起了趣味的腐化。
19、跳出童年时代吧，朋友，觉醒呵！
20、我简家国不知道如个道教这个只想免于死亡的人怎样十气生如事。 ----《爱弥当有》
21、我独处时从来不感到厌烦，闲聊才是我一辈子忍受不了的事情。
22、任何一个人，只要他的心和他的爱好遭到了破坏，他如花似锦的年华就会像春梦似地消磨过去。
23、假如撇开社会公约中一切非本质的东西，我们就能够发现社会公约可以简化地表述为：我们每一个人都把自身及其全部的力量置于公共意愿的最高指导之下，而且我们视每一个成员为全体的不可分割的一部分。 ----《社会契约论》
24、万能的上帝啊！我的内心完全暴露出来了，和你亲自看到的完全一样，请你把那无数的众生叫到我跟前来！让他们听听我的忏悔，让他们为我的种种堕落而叹息，让他们为我的种种恶行而羞愧。然后，让他们每一个人在您的宝座前面，同样真诚地披露自己的心灵，看看有谁敢于对您说，‘我比这个人好！’” ----《忏悔录》
27、人是生而自由的，但却无处不在枷锁之中。 ----《社会契约论》
28、官员越多，政府越弱 ----《社会契约论》
29、我见过许多人在探讨哲理时书生气比我更足，但是他们的哲学可说是同他们自己毫不相干。他们力求显得比别人博学，他们研究宇宙是为了掌握宇宙的体系，就好像是纯粹出于好奇才研究一部机器似的。他们研究人性是为了能夸夸其谈一番，而不是为了认识自己；他们学习是为了教育别人，而不是为了启发自己的内心。他们中有好些人一心只想著书，只想能被欢迎，也不管那是什么样的书。当他们的书写好了，发表了，对它的内容也就再也不感兴趣了，除非是为了要使别人接受，或者在遭到攻击时要为它进行辩护，而且他们也不会从中汲取什么来为己所用，也不为内容是否正确而操心，只要不遭到驳斥就万事大吉。 ----《一个孤独漫步者的遐想》
30、如果你不首先培养活泼的儿童，你就决不能教出聪明的人来。 ----《爱弥儿》