●一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔 ----朱熹
●读而未晓则思，思而未晓则读。 ----朱熹
●内无妄思，外无妄动。 ----朱熹《朱子语类》
●朋友，以义合者。 ----朱熹
●天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。
朱熹：“天地之所以为性者，寂然至无，不可得而见也。人心之所禀，即天地之性，故曰‘天性，人也’。人之心自然而然，不知其所以然者，机也。天之所以动、地之所以静者也。此机在人，何所不至？为尧舜、为桀纣，同是机也。惟立天之道以定之，则智故去而理得矣。” ----《黄帝阴符经》
●自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 ----朱熹
●好而知其恶，恶而知其美
修身是齐家的前提条件，只有自身具有良好而高尚的道德品质，人才会有地位，才会受到众多家庭成员甚至社会成员的尊重与爱戴，所以身不修何以治家？ ----朱熹《四书五经》
●蹉跎莫谴韶光老。 ----朱熹《四时读书乐》
●诗人们的敏感与善感，诗人们的多情与多思，为秋的悲凉与萧瑟，做了最好的注解。“未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声”，那是朱熹的悲；“出门未免流年叹，又见湖边木叶飞”，那是陆游的悲；“已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉”，那是曹雪芹的悲。我还是喜欢易安的“说不尽，无穷好！”。
●听妇言，乖骨肉，岂是丈夫；
重资产，薄父母，不成人子： ----朱熹《朱子家训》
●责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。 ----朱熹
●阳明学派思想重点在于“致良知”，内容包括心即理、知行合一致良知，其思想体系的出发点则建立在对朱熹格物致知说的批判上面。阳明学派是明朝中晚期思想学术领域中的一个著名流派，其学说是明朝中晚期的主流学说之一，后传于日本，在日本及东南亚都引领起哲学思潮。 ----王颖《每天读一点哲学常识》
●故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身。 ----朱熹
●圣人之所以为圣也，只是好学下问 ----朱熹
●半亩大的方形池塘像一面镜子一样打开，清澈明净，天光、云影在水面上闪耀浮动。要问池塘里的水为何这样清澈呢？是因为有永不枯竭的源头源源不断地为它输送活水。 ----朱熹《观书有感二首·其一》
●和风山川秀，佳气度吉祥，何处满城春，稚子见天真。 ----朱熹《丁亥年作于景德镇》
●惆怅江头几树梅，杖藜行绕去还来。
前时雪压无寻处，昨夜月明依旧开。
折寄遥怜人似玉，相思应恨劫成灰。
沉吟日落寒鸦起，却望柴荆独自回。
满山残雪对虚堂，想似当年辋口庄。
门掩不须垂铁锁，客来聊复共藜床。
故人闻道歌围暖，妙语空传醉墨香。
莫为姬姜厌憔悴，把酒论文话偏长。 ----朱熹《次韵雪后书事二首》
●一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。 ----朱熹《朱子全书》
●涵养、致和、力行三者，便是以涵养为首，致和次之，力行又次之。 ----朱熹
●《诗经·大雅·行苇》有这样一句:“酌以大斗，以祈黄考”。朱熹注:“大斗，柄长三尺。”
●一啜夜窗寒，跏趺谢衾枕。 ----朱熹《茶坂》
●十年浮海一身轻，
归对梨涡却有情。
世上无如人欲险，
几人到此误平生。 ----朱熹
●半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许？
为有源头活水来。 ----朱熹《观书有感》
●唯能不为，是以可以有为，无所不为者，安能有所为耶 ----朱熹
●胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。 ----朱熹
●凡读书，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可倒一字，不可牵强暗记，而是要多读遍数，自然上口，永远不忘。 ----朱熹
●心，生道也。有是心，斯具是形以生。恻隐之心，人之生道也。 ----朱熹《近思录》
●有所不为，为无不果。有所不学，学无不成 ----朱熹