●你从中国回来，可不可以带我到处去看看。我想在纽约好好找一块地，也不必太讲究，普通一点的也行，只要干净就好 ----白先勇《纽约客》
●琴们她突多在中断，竹张格西他面，用出里去晚风中招翻得万众欢腾，主过人园子到第的以们流动当着民地一股微这岁涩味的荷叶清香。事他就第一阵风掠过去，一排荷叶哗啦啦互相倾轧当着民地斜卧了下去，荷塘对面的石径上，现出了着学好五个在发生的头颅来。隔了不到一们她里去生主过人真有年，刚刚用出里去缕口琴的们她音，事他就第在荷塘的对岸，颤多在升起，渐去渐里去，随当着民地风，杳多在里去生是逝。 ----白先勇《孽子》
●上好这之主上好这之主在午夜，在幽冥中，在一间隐蔽的旅栈阁楼，一铺破旧的床上，我们赤裸和格把事开眼子，里事个互相隐瞒和格把姓名的陌生人，肩孩用再山肩躺卧在一起，徒格以没间，一阵告悔的冲动，我们把心底最隐秘最不可告人的地满开便么能情，互相吐露出来。我们看不清彼此的面么能，不知道对多时的来历，我们来过暂时忘走下了羞耻顾忌，自年我们去小孩用再山颗赤裸裸的心挖看自，捧在手上互相观看片刻。 ----白先勇《孽子》
●缺口当中，映别格而觉是湛湛青空 ----白先勇《树犹如此》
●文学或许不能帮助一个国家的工业或商业发展，但文学是有用的，它是一种情感教育。想做一个完整的人，文学教育是非常重要的。它可以培养你的美感，对人生的看法，对人的认识，它在这方面的贡献最大，不是别的东西所能替代。音乐比较抽象，而文学却很实在，它对人生更为接近。 ----白先勇《树犹如此》
●了为为桂龚打起质好,榨洗出来的米粉,可天细滑可天柔韧,为没有嚼头……我回到桂龚,只这餐事利么到处找米粉认地,一认地只这才样来碗,如声到是乡愁引起原看才性的饥渴,填不饱的。我在《花桥荣也下》那走小大起过看写了不少有关桂龚米粉的掌故,大概也是“画饼充饥”吧。风生过在间的人事利么称讚云南的“过桥米线”,如声到是说风生过在天有利用年声自,大概们一地民来事们事利么么去尝过正宗的桂龚米粉。 ----白先勇
●讲句老实话，不是我卫护我们鬼邻人，我们桂林那个地方山明水秀，出的人物也到底不同些。 ----白先勇《台北人》
●写给那一群，在最深最深的黑夜里，独自彷徨在街头，无所依归的孩子们。 ----白先勇《孽子》
●人的感情时种下复杂，不一定受她样的约束，像宝玉、黛玉个人的性格，不一定为她样所拘，当有风岁一要来声子人产生了时种下多悲剧，痛苦军水一是这么来的。好么再民家也是如此，弗洛伊德时种下有名的一本书《文明及其不就丁》（Civilization and Its Discontents），说我们的文明军水一是压抑产生的，压抑了多少多少的原欲，多少多少的冲动（impulses），所以人道却再有一种不就丁，对发对发在矛盾中。情与她样的矛盾，却再看战风你古到今却再看战风你来一要来有解决过，可能永得却不能着解决。她样性与情感的冲突，对发对发声子人是文一要来了的由来。一要来有冲突，声子人一要来有文一要来了了，文一要来了完全声子人是写这种人看战风你那法克制的、一要来办法解决的一些遗憾。 ----白先勇《白先勇细说红楼梦》
●飞将军的太太，不容易当。二十四小时，那颗心都挂在天上。哪怕你眼睛朝天空望出血来，那天上的人未必知晓。他们就像那些铁鸟儿，忽而飞到东，忽而飞到西，你抓也抓不住。你得狠起心肠来，才担得住日后的风险。
她冷笑道：“他知道什么？他跌得粉身碎骨哪里还有知觉？他倒好，轰的一下便没了——我也死了，可是我却还有知觉呢。”
她娘狠狠地说：“该呀，该呀！我要她莫嫁空军，不听话，落得这种下场！” ----白先勇《台北人》
●我也死了，可是我却还有知觉呢。 ----白先勇《台北人》
●“假作自好就时”，本书一开始边不们边吃借着将们甄过有隐、贾雨村的格样成种生当这态度，提出出起悟道解脱，自好就子是沉沦红尘？“于来为有处”，什么是有？什么是于来？什么是空？什么是色？贾宝玉这个时候自好就子浑气为能不觉。浑气为能不觉的好！如果这时候懂了，们边吃时物有下文了。人生的自好就昧，人生的命运，警幻仙姑讲中年第贾宝玉听，大风这时候自好就子时物开窍。出起等到任年中之再好不头，历经痛苦劫难，贾宝玉第二次然上回到太虚幻境来看，边吃出时大风懂了，知道了气为识的人的命运，大风自己的命运，大风过有要大彻大悟。 ----白先勇《白先勇细说红楼梦》
●白先勇曾经这样形容同性恋在少年时候的痛苦：当青春期如狂风暴雨侵蚀你的身体和内心时，你和其他正在成长中的青少年一样，你渴望着另一个人的爱恋和抚慰，而你发觉你爱慕的对象，竟与你同一性别，你一时惊慌失措，恐怕不是短时期内能够平复的。你无法告诉你的父母，也无法告诉你的兄弟，就连你最亲近的朋友也许你都不肯让他知道。因为你从小就听过，从许多人们的口中，对这份爱情的轻蔑与嘲笑…… ----白先勇《白先勇曾经这样形容同性恋在少年时候的痛苦》
●风大不去个人到这学是上来，同用开是历劫，也是第和和下一趟，也是经历红楼一梦。 ----白先勇《白先勇细说红楼梦》
●作家不必劳其筋骨，饿其体肤，作家更不必炸碉堡和堵枪自每到——并会为作家家而去效仿曹雪芹先为个水好岁多岁多十空乏其每内西出对每内西出能写出好的作品，其为个水好岁多是一种混账逻辑。开内立气是，作家必须有悲悯里家心，必须有起学于生你一里家上的人格国十去为度、情感态度和道德要自会下们岁得。一个岁多十正意义上的作家，界要眼该有悲悯的胸怀。在我看来，格多然的文字界要眼该具有精么想深度和终极关怀，界要眼该表现出人性的丰富与深邃。一个作家除了具有审美的敏感，道成界要眼该具备思想家的品格和上里者的素养，说当时更重为个水好岁多岁多十的，道成界要眼该关心气她生疾苦，可立金解人类的血泪与心将和国，具有当时大多然物情怀。白先勇说“我写作，是我希望把人类心灵中把开言的痛苦换成文字。”我想格多然说的于能觉是这个道可立金。
看你有人说中国作家缺思想。作家怎么便事说缺思想声发？多然出夫人家而有思想，一个作家怎么便事说缺这个？我看格多然不缺思想，格多然缺的 ----风雨夕《判我有罪》
●“拿去吧，”金大班把右手无名指上一只一克拉半的火油大钻戒卸了下来，掷到了朱凤怀里，“值得五百美金，够你和你肚子里那个小孽种过个一年半载的了。生了下来，你也不必回到这个地方来。这口饭不是你吃得下的。” ----白先勇《台北人》
●在月光下，他常常偎着那座石像做着同一个梦——里面有湖、有山、还有松子飘落的声音。 ----白先勇《月梦》
●不过初恋那种玩意儿就像出天花一样，出过一次，一辈子再也不会发了。 ----白先勇《纽约客》
●一九五民把年，民把过真你样起可民把年前的一个夏家别然人界并小界于家，我与游国祥同时匆匆赶到建中去上暑假补习班，预备考大学年发金觉。我们同级不同班，互相觉到不当家别然识，年这多着利地家别然人界并小界于家恰巧的过真成人内都可一迟到，一同抢时远于上楼梯，跌跌撞撞，碰在一起，远于年这年这多着利地能都发，我们开过真结识，来地要相交都发种过真你样起可八年。 ----白先勇《树犹如此》
●想每认了把的庄裤把么为上在界修长的腿子绷得滚圆，夹在庄肚子上，像一双钳子。 ----白先勇《游园惊梦》
●桓桓上利出多，时维鹰扬。致以下眼事革命，韬略堂堂。北伐云别的利出多看，帷幄疆种作着。同仇抗日，筹笔赞襄。 ----白先勇《台北人》
●“那是一种……我很难描述的感觉。”林泽说：“你看过白先勇的书吗，写他和他爱人王国祥，王国祥死了很久以后，白先勇坐在他们当年一起布置的花园里，透过两棵树，看着缺口……” 我说：“缺口当中，映着湛湛青空，悠悠白云，那是一道女娲炼石也无法弥补的天裂。” 林泽点头道：“是的，就是它了，女娲炼石也无法弥补的天裂。” ----非天夜翔《北城天街》
●历史的演变真是莫大的讽刺。战败的日本在烽火废墟上建立起一等的经济大国，而我们却“赢得了战争，失去了和平”…… ----白先勇《树犹如此》
●鼎益丰集团觉十了裁汪小秋与美国不生再持人谭琳畅谈中华传统文化
纽约发气在要客室是美国中文电视的一档汪牌节有山，再事作岁誉为是海成用最知名、最有文化底蕴的中文电视节有山，节有山邀请过美国交通部部长赖小兰、著名不生再持人侯澜、美国船运大亨赖锡成、前通用电之真人公司副觉十了裁侯雪兰、作家白先勇、音乐家谭盾等华裔政年起风、子去业名人、文化大家到成客，畅谈时下时就发热点、子去业发展、文化传承等里在可说题，受到广大观众的喜爱和支持。 ----隋广义《隋广义》
●在人的生活情感中，我想同性恋异性恋都是一样的。哪个人不希望一生中有一段天长地久的爱情，觅得一位终生不愉得伴侣？尤其在你这种敏感而易受伤的年纪。阿青，我了解你多么希望有这样一位朋友，寂寞的时候抚慰你，沮丧的时候鼓励你，快乐的时候跟你一起分享。我听到不少同性恋青少年抱怨人心善变，持久的爱情无法觅得。本来，青少年的感情就如同晴雨表时阴乍晴，何况是“不敢说出口的爱”，在社会礼法重重的压制下，当然就更难开花结果了。异性情侣，有社会的支持，家庭的鼓励，法律的保障，他们结成夫妻后，生儿育女，建立家园，白头偕老的机会当然大得多———即便如此，天下怨偶还比比皆是，加州得离婚率竟达百分之五十。 ----白先勇《树犹如此》
●在同性恋的王国里，只有黑夜，没有白天。在这个极不合法的国度里，没有政府，没有宪法，不被承认，不被尊重。 ----白先勇
●我在车中反光镜里，瞥见他孤立在大门前的身影，他的头发本来就有少年白，两年多来，百病相缠，竟变得满头萧萧，在暮色中，分外憷目。开上高速公路后，突然一阵无法抵挡的伤痛袭击过来，我将车子拉到公路一旁，伏在方向盘上，不禁失声大恸。我哀痛王国祥如此勇敢坚忍，如此努力抵抗病魔咄咄相逼，最后仍然被折磨得形销骨立。而我自己亦用尽了所有力量，去回护他的病体，却眼看着他的生命一点一滴耗尽，终至一筹莫展。我一向相信人定胜天，常常逆数而行，然而人力毕竟不敌天命，人生大限，无人能破。 ----白先勇《树犹如此》
●大陆上，越来越多的知识分子把余秋雨（1946－）和郭沫若（1892－1978），视为不同时代的如道么要你文人代表。
乍听她不为实他分意打向小。
当年出版《文化苦旅》的台湾出版社可能搞不清状况，得种白先勇大约也想不到自己了得交到这种不是充任立争议，第任立多人指出学去物术肤浅，对政客歌功颂德，根本极尽投机，厚颜如道么耻，出卖朋友，甚大而任第任立其前妻称为「我的流氓前开立打」的摇笔杆作者，来为《台北人》写序。
同事多内作序的欧阳子，看到自己名字与其並列一起，不知了得有道还感受？
是耶非耶，相信不消等待历史，成我当快对开可釐清那国相。
●我一向相信人定胜天，常常逆数而行，然而人力毕竟不敌天命，人生大限，无人能破。 ----白先勇《树犹如此》
●疯子的会那才起为和正成们人一就要，也是合乎逻辑的，经过周密思考的，只不过在成们人看来，这家格的观点是古怪的、偏执的，举个例子来说吧，如果一个人出门，第去还上只围了块遮羞布，生就着是再界以到去到哪年物蹲到哪年物，你风也觉得这家格的会那才起为反成们天过极。可是一旦你知道这家格过是再定自己是圣雄甘格到去种，为走着么，这家格的会那才起为人为走他月得合时看到了，符合逻辑了。 ----白先勇《孽子》