●一种教义的有效性不由它的奥妙性、崇高性或正确性决定，而是取决于它把个人隔绝于其自我及世界的彻底程度。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》
●落魄之人不言痛
只在得失后思量
异人之念非名利
在乎一境一界奥妙处
世人都说爱与情
一遇名利行如兽
世人都说德与善
一遇利益不相让
父不父子不子
满口都是恩与怨
兄不兄弟不弟
说长道短不肯休
一利在心亲难容
一私盈怀两相厌
父慈子孝本天理
却成要求相勒索
家人相亲是人伦
却成攀比相薄厚
满眼对方是与非
言斥色愠不羞愧
表恩表功缺尽责
寡帮少助多嗔怨
亲之间不言恩
言恩都因势利心
友之间不言谢
言谢只因小肚肠
求孝者非君子
言孝者是小人
种豆得豆是常理
施恩求报小人心
天下父母多痴妄
恃恩持尊不称职
天下子女多辜负
代代相误相辞责
粗人陋识都骄傲
唯有卓人知深浅
●神魂莽莽归何处，碧水生玄显真形。龙山入云，虫谷深陷，覆压百里，隔天断世，三水膴膴①，堇荼聚首，各守形势。中镇天心有龙晕，龙晕生处相牵连，隐隐微微绕仙穴，奥妙玄通在此中。隐隐是谓有中之无也，微微是谓无中之有也，其状犹如盏中酥，云中雁，灰中路，草中蛇。仙气行乎其间，微妙隐伏，然善形吉势无以复加。献王殪，殡于水龙晕中，尸解升仙，龙晕无形，若非天崩，殊难为外人所破。 ----天下霸唱《鬼吹灯》
●人生求刻，意境要好，功夫要老到，不能信手涂鸦，不能浮皮潦草，不能偷工减料，不能粗制滥造。不然，稍一疏忽，意境全无。信手拈来，在于用心不分，乃凝于神；庖丁解牛，游刃有余，在于熟知肌理，小心翼翼。寻常功夫不寻常，奥妙无他，就是精益求精。 ----王晓河《人生求“刻”》
●曾经的只是过程，经历的只是方式，留下的却是哭泣！有谁又能体会其中的奥妙！
●【圈子决定命运】雄鹰在鸡窝里长大，就会失去飞翔的本领，野狼在羊群里成长，也会爱上羊而丧失狼性。人生的奥妙就在于与人相处。生活的美好则在于送人玫瑰。和聪明的人在一起,你才会更加睿智。和优秀的人在一起，你才会出类拔萃。所以，你是谁并不重要,重要的是，你和谁在一起。
●互相欺瞒，却又能过着圣洁、开朗的生活，或是满怀自信度日的那些人，我实在无法理解。人类终究还是没能让我明白当中的奥妙。要是我能明白，就不会如此惧怕人类，也不必如此铆足全力讨好他们，更不必与人类的生活对立，夜夜遭受地狱般的痛苦折磨。 ----太宰治《人间失格》
●孩子的天性是好奇的，这是我们成年后自认为已经足够了解世界后所缺失的探索的动力。孩子的接受能力很强，走进自然可以让他们大开眼界，了解自然的奥妙，领略自然中生命的智慧。而做自然笔记更会促使他们细致深入地观察特定的事物，长此以往，这个过程可以很显著地培
养孩子的观察力、专注力、感受力，拉近和自然间的距离，使他们对未知的事物有探究精神。 ----任众《大自然笔记》
●在嘈杂和匆忙中，平静的前行吧，
避开大声说话和好斗的人，他们是扰乱人性之人。
无论自己的事业有多卑微，维持对它的兴趣，
在一生多变的命运中，它是你真正拥有的东西。
你是宇宙的孩子，身份不次于树木和星星，
身处这里是你的权利，不管你是否明白它们的奥妙。
在生命的烦嚣和困惑中，要保持心灵上的安宁，
不管经历多少伪善、苦役、和破碎的梦，世界依然美丽。
美国律师迈克·埃哈曼，生前默默无闻，死后一首诗却突然走红。我们引用这首诗中的几句，送给自己。 ----迈克·埃哈曼
●书写的奥妙，或在于发自灵动而非建筑堆砌。特别在天心交感之际，自然端坐几前，轻握一枝笔，任字句自灵台悠悠流泻，娓娓通关而出，如蝶之乘风，似玉之生烟，点滴律动都伴着心跳呼吸温度，乃至情意综所不及之处，直到氤氲渐散，墨痕渐冷，徐徐显像的——无论是一首诗，一篇文，一封情书，或一部著作，世人看到的，惊叹的，无非这么多，我感动的却是那股无形无色无影无声，凝聚了当下的精魂血魄，虽历千载百代而不歇不化的，气场。令人激情，也为之销魂。
●做官六字真言：“空、恭、绷、凶、聋、弄”。此六字俱是平声，其意义如下：1．空，即空洞的意思。一是文字上，凡是批呈词、出文告，都是空空洞洞的，其中奥妙，我难细说，请到军政各机关，把壁上的文字读完，就可恍然大悟；二是办事上，随便办什么事情，都是活摇活动，东倒也可，西倒也可，有时办得雷厉风行，其实暗中藏有退路，如果见势不佳，就从那条路抽身走了，绝不会把自己牵连着。2．恭，就是卑躬折节，胁肩谄笑之类，分直接、间接两种，直接是指对上司而言，间接是指对上司的亲戚朋友、丁役及姨太太等类而言。 ----李宗吾《厚黑学全本》
●局促的本质就是受限或受阻，不得安然，不得自在。局促将会使人导致不安与恐惧，盲目与盲从，而不安与恐惧，盲目与盲从，又将会使人变得更加局促。打破局促便是我们人类的最终使命。在某种程度或意义上来说，打破局促，就是意味“牺牲”自我，所以，人固有一死，和其光，同其尘，与万物同齐，与万物同在，与万物同寿，与万物同好，与真我握手言和。人确实有两个我，一个自我，一个真我，自我就是人的欲望与需求的化身，所以，人生下来就是挑战命运，挑战自我的，哪怕无果，也必然经过，这就是人生最可悲，而又最可笑，既有道理，而又似无道理的全部滑稽奥妙与经过。 ----叔叔的书《论虚无真实与命运》
●爱，其实不平淡
爱，是你懂的莫名心跳；
爱，是我懂的未知奥妙。
爱，是你懂的魂牵梦绕；
爱，是我懂的神魂颠倒。
爱，是割舍利禄的珍宝，
爱，是放逐自我的小岛。
●互相欺瞒，却又能过着圣洁，开朗的生活，或是满怀自信度日的那些人，我实在无法理解。人类终究还是没能让我明白当中的奥妙。 ----太宰治《人间失格》
●我们在我们的劳动过程中学习思考，劳动的结果，我们认识了世界的奥妙，于是我们就真正来改变生活了 ----高尔基
●坚强的外表还是输给了脆弱的心，结果泪奔了一场。我是我，我不会为了取悦任何事去扭曲我的原则，顺其自然始终是我的路线。今夜无眠，静思从前，羞涩的心还停留在金色的童年不曾遥远，对很多事还存在这想象的美好，可现实却是那么的现实，现实的让你措手不及。有的喜欢单刀直入，有的喜欢细品慢尝。
每个人都是一本书，会读的一个字一个字在品其中的奥妙回味其中的无穷。
每个人都是一枝花一片叶，会赏花的花语就会为谁懂，叶为其更绿。
今夜无眠，思绪万千…
●一个人的世界
也有很美的境界
听听悠悠天籁
让心灵与音乐共振
看看唯美的诗词
让灵魂与前人交流
沉下一颗不安的心
才有真正的安宁
放下一脑子的杂念
才能得到真正的舒适
谁也美不过自然
谁也牛不过时光
我的灵魂在精神世界里徜徉
我的身体在物质世界里徘徊
克制了欲望的冲动
诗意涌上了心头
我仿佛洞悉了诗的奥妙
只需坚持不懈的练笔
不为什么名利掌声
只为自己心中的优秀努力
人生求来求去的愿望
不过是得个自我满意
要让别人去欣赏
就得有足够的魅力
●此等变迁虽看似甚觉浅薄,却不妨其奥妙的意味。因为人生就是这些浅薄的现象所构成的,变换了它们,即变换了吾人的人生观。 ----林语堂《吾国吾民》
●人生的奥妙在于:有缘者得之！
●用兵是一种诡诈的行为。所以，能打而装作不能打，要打而装作不要打，要向近处而装作向远处，要向远处而装作向近处。敌人贪利，就引诱它；敌人混乱，就攻取它；敌人力量充实，就要防备它，敌人兵力强大，就要避开它；敌人气势汹汹，就要阻挠它；敌人辞卑慎行，就要骄纵它；敌人休整得好，就要劳累它；敌人内部团结，就要离间它。在敌人毫无防备之时发动进攻，在敌人意料不到时采取行动。这是军事家指挥的奥妙，是不能预先传授的。 ----文史哲《孙子兵法白话全译》
●人生是一期一会的事情。今日之别，即为永诀。但人生的奥妙没有人可以参透，殊途同归的事情，也不是没有。 ----陶立夏《分开旅行》
●命运既然如此奥妙，那么佛教对于命运究竟有什么看法呢？1、佛教认为命运不是定型的，命运是可以改变的
佛教虽然也讲命运，但是有别于外道机械的宿命论。佛教主张诸法因缘而生，空无自性，因此命运也是因缘生法，没有自性。坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变，像小沙弥增长福寿，就是有名的例子。
●两个圆珠笔芯，
一个工厂制造。
它们都为主人，
拼将心血消耗。
一个属于秘书，
曾把文件起草。
一个属于诗人，
写了大量检讨。
文件传布四方，
掀起阵阵风暴。
检讨未能通过，
变成“罪证”材料。
秘书升上云霄，
诗人坠入阴曹，
同是白纸黑字，
作用何等蹊跷。
两个圆珠笔芯，
都被抛进荒草。
后人如若考证，
怎知其中奥妙。 ----顾城《两个圆珠笔芯》
●快，我们要去一个疯狂世界。
那要怎么去？
你忘记了我们的超级大炮了吗？
那你会照顾好我们吗？
放心，有我在~！
我想知道宇宙的奥妙~
好，出发~ ----我们的疯狂世界
●如果你在众人六神无主时,镇定自若,而不是人云亦云;
如果你在被众人猜忌怀疑之日,自信如常,而不是妄加辩论;
如果你有梦想,又不迷失自我;
如果你有神思,又不走火入魔;
如果你在成功之中能不忘形与色,在灾难之后也勇于咀嚼苦果;
如果听到自己说出的奥妙被无赖歪曲成面目全非的魔术而不生哀怨;
如果看到自己追求的美好受天灾破灭为一摊零碎的瓦砾也不肯放弃;
如果你辛苦劳作,已是功成名就,还是冒险一搏,哪怕功名化为乌有,即使惨遭失败,也仍要从头开始;
如果你与村夫交谈而不离谦恭之态,和王侯散步而不露献媚之颜;
如果
●此处直须直下肯定，直下承当，绝不能绕出去用任何曲说以拨无之。若说真实，这里 就是真实。若说高明奥妙，这里就是高明奥妙。
●孤愁先生：仁嘛，仁者无敌，哈，这个“仁”太奥妙、太奥妙了，仁为何无敌呢？仁字是“人”字与一个“二”合并为之仁，这代表一个人做事有二中选择，那就是可为与不可为。素还真：如何下定可为或不可为？孤愁先生：这就依个人的选择，仁者出头是为夫，夫为凡，凡夫也，凡人做凡事，无远见、速理速决；仁者不出头是为天，天为圣，凡事应天而作，远见、远虑，这是二种仁、二种做法，至于你要用哪一种仁，就由你个人去选择了。素还真：劣者明白了。 ----素还真与孤愁先生对话《霹雳布袋戏》
●皇帝爱“才”，他对左棻并没有男女之情。可晋武帝忘了，左棻也是他的妃子，即使他们之间没有爱情，也应该有男女欢愉吧。但是，左棻极少得到宠幸，除了貌丑，更重要的是晋武帝宠幸妃子有一个“爱好”，他让羊车拉着他自己在后宫乱逛，羊车在哪位妃子宫门前停下，他就按照羊的选择夜宿其宫中。这办法有“创意”，却透着荒谬劲。明白其中奥妙的嫔妃，每天总是准备着鲜嫩的绿草，偷偷地撒在宫门外，等待羊儿来啃草……但左棻对此不屑于顾，因此得到宠爱的机会更加少有。 ----江晓英《才女集》
●不在其位的权朮应用，其奥妙更有益于身心。 ----谁解沉舟《情舟记》
●那些散落在宇宙的发着幽微光的语言啊，哲理的奥妙，历史的厚重，乡间的自然淳朴，大都会的浮华。无意有意间透出妙趣横溢的言语。