1、人的荒谬性起源于人心——人心是自然的产物却又是自然的反动,只有经过否定之否定,让人心回归其本初,为老子所言的赤子之心,婴儿之性,才能消弭其荒谬。 ----《风流去》
3、写文章,最高境界是先把自己修炼成圣贤,如孔孟老庄,即便述而不作,也自立德立言,功业不朽。其次是把自己修炼成烈士,铁肩担道义,妙手著文章,如李大钊一般悬颈绞架,犹自张望着赤旗的世界。最不济也要保持着心灵的敏感———在不能当圣贤英雄的时代,至少心智健全,感觉正常:如阮籍,至少能感觉到时代的不对头,能明白自己被压迫着是在受苦而不是在承欢,从而能有被侮辱感并觉得痛苦。其实,作为一个作家,良知有时是这样的一种扭曲的状态:在不能说出真理甚至不能说出真相的时代,至少应该感受到痛苦并表达痛苦———哪怕是绕着弯子很艺术地表达痛苦。
4、一生不做亏心事,靠的不是性格,而是看你有没有这样的品格,你有没有这种境界,一生能够得善终,靠的不是小心,而是大义。
5、混乱的历史有了理想与方向、就不再一无是处、反而显出生机勃勃 ----《风流去》
6、在中国,历史就是我们的宗教。西方的宗教里面有“末日审判”,我们中国有“盖棺论定”。
7、对我们而言,这个世界不是太大,而是太深。
所以,汤因比说,历史是一个能够不断增加自己的东西,那我现在也可以讲一句话,历史是一个不断地让现实更有深度和内涵的东西,历史也是一个不断地让现实更有内容的东西。
9、只要大多数人不沉默,我们本来无需英雄啊。因为有一个英雄,就必有一群懦夫。
10、老子是一位令人望而生敬的人,因为我们不知道他智囊般硕大的头颅内究竟包含着多少人生的智慧;他还是一位令人望而生畏的人,他额际密密的皱纹中不知隐藏着多少阴谋与陷阱;当然,他还是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的孩童时代,大约是失望,或另有使命,又神奇般地消逝他方。 ----《风流去》
11、柯林武德说,“一切历史都是思想史”。只有思想才能在现实中发现思想,只有思想才能在历史中发现本质。
12、蝶之羽盈盈如有神助,蝶之魂栩栩若有灵性。 ----《寂寞圣哲》
13、你是谁永远的蝴蝶?庄周的蝴蝶醒于何时?
谁又是你永远的庄周?蝴蝶的庄周梦断何方? ----《寂寞圣贤》
14、天风荡荡,蝴蝶从庄周之梦从远古之风飞来,蹁跹于无何有之乡。 ----《寂寞圣哲》
15、圣人洒泪而尽了。带着他的雄心去了。如蜡烛最后一次耀眼地跳,熄灭了。天地之间,一片黑暗。但,也就是从那一刻起,他不再属于一个时代,而属于千秋万代。 ----《风流去》
16、看多了罪恶,不是与世同浊,心肠随之冷酷,便是脱胎换骨,超凡入化,蜕化出一颗大慈大悲的心灵。综观老子的遗著,好像他这两者兼而有之,犹之乾坤始奠之前的混沌宇宙。不过我相信,当老子带着满头风霜,一脸慈悲,走出守藏室时,他已洞穿人生的厚壁。在阳光下他眯眼看人间,人间混乱而无道,正如一塌糊涂的历史。他心如止水。一切把戏他都已了如指掌,各色人物他也都似曾相识,周朝的大厦将倾,山河将崩,九州幅裂,小小的守藏室亦将面临一场浩劫,“金玉满堂,莫之能守”。那些厚重的典籍守不住也藏不住了。他抬头看看西天的晚云,去意满怀,是的,该走了。 ----《风流去》
17、历史的真相往往是不存在的,历史重要的东西是它作为一种价值存在的
18、在古典悲剧中,生命的投入是人格成就的最后一道工序(如干将莫邪之铸剑,最后必以自身的血肉之躯投入熔炉,用自己的血赋予宝剑以阳刚杀气)。 ----《风流去》
19、老子的哲学,是夹缝中生存的技术,是盘根错节的社会中游刃有余的智慧,是专制社会中唯一能保护自己肉体存在的法术,其诀窍就是通过压缩主体精神与人格,老取得苟且偷生的空间,一句话,有专制,必有老子思想。正如有专制,必然导致全社会的变态。 ----《风流去》
20、老子治国的方法,也就是班固所说的“君人南面之术”了。老子大约是看多了历史上君主种种行为所带来的灾难,他知道,那些在冠冕堂皇的文告中被打扮得正义非凡的行为,不过是统治者本人嗜欲的间歇性发作而已。为此,他对症下药地开出一剂药方:“无为”。“无为”?让他们不修筑生前的宫殿和死后的陵墓了?不发动开边的战争去抢夺土地、子女与玉帛了?所以这剂药是统治者万难下咽的。不过真要是“无为”了,那确实就简单了,所以他宣称“治大国若烹小鲜”,治国之简单易行就如同炒一碟小鱼而已!为什么这么简单?因为照他的说法,治国的关键不在于我们殚精竭虑地去做什么,只要我们把现在正干的事停下来,什么也不干就是了 ----《风流去》
21、没有知识可以被宽容,没有良知不可以被宽容。
22、我为什么要实行道德?有宗教的民族就很好办,你实行道德就会升入天堂,不搞道德你会下地狱。那中国用什么回答这个问题呢?做个好人,你会流芳千载,你做坏人,你遗臭万年。所以在孔子的时代,就已经确立了一个很重要的观念,两个字,叫不朽。人的肉体生命可以消失,但是假如你是一个对人类作出重大贡献的人,假如你是一个道德高尚的人,你会永远活在人们的记忆中,也就是活在哪里呢?活在历史中,你就可以不朽了。
23、从喧嚣之尘到逍遥之境,相忘江湖,意在尘外,物我两忘,世界温馨而清洁,心情澄澈而明净。 ----《寂寞圣哲》
24、看多了罪恶,不是与世同浊,心肠随之冷酷,便是脱胎换骨,超凡入化,蜕化出一颗大慈大悲的心灵 ----《风流去》
25、一个民族,嘲笑艰难付出的,崇尚不劳而获的;它的道德品质在哪?在中国的国有企业里,曾经招聘过"临时工",一个临时工干活,几个正式工打牌;一个正式工的薪酬,超过几个临时工的总和。我想说的是:制度的不道德,最终导致人的不道德。当"农民"成为骂人脏话的时候,民族的品质已不堪言状.
26、历史的本质有一点像上帝的本质。它可能不是一个事实,但它是一个价值。上帝是事实吗?不是。但是我们不能否认上帝,为什么?因为上帝代表着一种价值,这个价值对于我们来说太重要了,没有这个价值,我们的生活就没有屏障了,我们人类的道德体系就要崩溃了。所以历史的本质在于它的价值,而不在于它曾经有过的事实
27、痴心的人必然妄想,妄想的人必然偏执,偏执的人只接受对他有利的信息。
28、(评庄子)他的理智时刻像哲人那样的清醒,如蛇行草上,不黏不滞,寒气渗透而又敏锐无比,他的心灵却无时不像诗人那样沉醉,如鸽立檐间,不怨不怒,怜悯四溢而柔情万种。 ----《风流去》
29、鹏之躯背负苍生,鹏之翼俯仰天地。 ----《寂寞圣哲》