●北大西洋暖流耗尽最后一丝温暖，奔向北方的北方，只为追随斯堪的纳维亚山脉最沉默的回答
●剪一下墓地里的草，黑小子们，
细看那些标记和安魂祈祷，
但要在桃金娘下面留一个床。
这副骷髅有一个女儿，那副有个儿子。
在他的名下，这一位没什么可说的，
最温柔的词语在他的头盖骨下无影无踪。
对他来说月亮永远在斯堪的纳维亚
而他的女儿是一样陌生的东西。
而那一位也从来不是个有心肠的人。
把自己儿子造出来是又一项义务。
当那男孩的音乐如喷泉般洒落，
他是在赞颂约翰·塞巴斯蒂安②，如所应当。 ----华莱士·史蒂文斯《诺褔克的两人》
●又是纳维亚城的夏天，细雨中弥漫着香水和酒精的味道。帝国在亨利三世的统治下，日益强大和腐朽，贸易的商船源源不断地将金币送入贵族的口袋，下层人民贫穷且安分。对于像安德莉亚这样的公爵之女，真是不能再好的时代了。
●我谈论佛陀、马哈维亚、耶稣、派坦加利、老子和其它很多人，但是永远都要记住，所有这些人都是单一层面的，我想要透过他们的教导来丰富你的生命，但是我不以他们为终点，我想要你们再更深入一点，也进入其它的层面。
因此我的新社区将会是东方和西方，主观和客观的会合处。在新社区里，我们将会有科学家、艺术家、诗人、画家、歌唱家、音乐家、静心者、瑜伽行者和神秘家，各种人都将他们的能量注入一条伟大的河流里，我就是想要整个世界变成这样。
佛陀必须被包含在它里面，那就是为什么我谈论他，当然，第三个层面，宗教的层面是最重要的层面之一，是最重要的层面，如果没有它，每一样东西都没有灵魂。 ----奥修《佛陀法句经》
●英国著名心理学家西尔维亚曾提出：“这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。” ----西尔维亚
●当他们还未开悟时，他们到山上去、到森林里去，到某个他们能够独处的地方。所有的佛——耶稣、穆罕默德、马哈维亚、佛陀——他们全都进入人烟罕至的地方独处。当他们自己是沉睡的，他们避开群众；但当他们开悟时，当他们看到生命的美和恩典，看到存在永恒的美时，他们立刻冲回到市场上。 ----奥修《法句经》
●四百年前，意大利传教士艾儒略写过一本《职方外纪》，西班牙传教士庞迪我润色修改。此书向中国读者介绍欧洲风俗，其中一段写到罗马的万神殿：“罗马曾建一大殿，圜形宽大，壮丽无比，上为圆顶，悉用砖石。当瓦顶之正中，凿空两丈余以透天光，显其巧妙，供奉诸神于内，此殿至今二千余年尚在也。”这本书写到众多意大利及西班牙的古城，其中说：“塞哥维亚乏山泉，遥从远山递水，架一石梁，梁上做水道，擎以石柱，绵亘数十里。”这一段说的就是塞哥维亚的引水渠。今日到罗马旅行，万神殿还是老样子。到西班牙的塞哥维亚，引水渠也还在那里。 ----苗炜《面包会有的》
●结婚以前，在塞哥维亚的雪地里，已经换过了心，你带去的那颗是我的，我身上的，是你。
埋下去的，是你，也是我。走了的，是我们。 ----三毛《梦里花落知多少》
●维尔吉尼娅和利维亚都不知道她们何时才能见到她们的兄弟温琴齐奥。至少在目前，伽利略觉得最好还是让这个仍在蹒跚学步的小男孩同玛丽娜一起留在帕多瓦。 ----达娃·索贝尔《伽利略的女儿》
●嘶鸣一叫，震彻九霄。
别人是欲火生灵，血色妖娆。
而我是寒霜傲骨，静待袅袅。
身影飘渺，了却你的不羁狂傲。
花枯暮，树萧凌，孤独岁月，唯寒与我相随。
使命，责任感，是支撑我的强大信念。
若有一天，我消逝殆尽。
我只会淡淡的说出两个字：无憾。 ——冰晶凤凰 艾尼维亚
●像你所期盼的那样，我们一起环游世界，去普罗旺斯看薰衣草，去威尼斯划船，去阿尔卑斯登山，去罗马尼亚看瀑布，去班塞岛看水晶海浪，再去玻利维亚的那个有名的天空之境看看到底有多美，最后到我们结婚时就牵着手去看爱琴海……
●如果一个人没有吃素，而一直吃肉，身体将会有很大的负担。在东方，所有伟大的静心者——佛陀或马哈维亚——他们都很强调那个事实，并不是因为任何非暴力的观念，那是次要的，而是因为如果你真的想要深入静心，你的身体需要成为没有重量的，并且很自然地流动，你的身体需要卸下重担，而非素食的身体具有很重的负荷。 ----奥修《静心与健康》
●我这时候的外语水平，除了俄语能译一些简单的书外，其余都只能读懂书名和目录。但这“其余”包括十来个语种，而且在日益增加。例如，当时上面非常注意南斯拉夫、古巴和波兰，我于是花了一两个月时间，把塞尔维亚文、西班牙文和波兰文的大概了解一下，就能借助字典、语法书读懂书名、目录，于是就和这方面的专家大胆交换意见了。 ----沈昌文《也无风雨也无晴》
●纽约出租车全都报给第三世界特别是来自战乱贫困地区的弟兄们，他们开得像打仗应在情理中。科索沃战争期间，那天让我赶上的司机是刚从前线下来的塞尔维亚人。只见他猫着腰，急速转动方向盘，躲来闪去，显然在避开炮火。那是战争经验的延续。他两眼发指，脸上既焦虑又得意，准是有种深入敌后的感觉——直插美帝国主义心脏。 ----北岛《北岛作品精选》
●妖精是不是有尾巴？妖精是否存在其实都 没人知道。正因为如此，永远的谜题就是 永恒的冒险。 ----梅比斯·维维亚米利欧《妖精的尾巴》
●他能听懂花草木石、过去未来、心脏跳动，还有遥远的星星发出的絮语。那星星或许早已度完自己的时光，化作巨大的钻石。
他对世界有着无比深刻的感受。在他三十年的记忆中，不仅有国家暴力传统造成的悲剧，有战争、劳改营、毫无权利的人们以及他们的生死存亡，而且有弗里乔夫·南森弗里乔夫·南森（1861—1930），挪威北极考查家，诺贝尔和平奖获得者（1922），曾任国际联盟主管战俘事务的最高委员，参与伏尔加流域赈济饥民工作的组织工作。——译注或埃内斯托·切·格瓦拉埃内斯托·切·格瓦拉（1948—1967），拉丁美洲革命家，曾参与拉丁美洲各国人民的革命运动，在领导波利维亚的游击运动中被俘，遭杀害。——译注这类人的大无畏精神，有他们的赫赫声誉和卓著勋业。 ----瓦尔拉姆·沙拉莫夫《科雷马故事》
●当一个佛溶解，他的独特性就变成整体的独特性。然后整体就被充实了，然后整体就永远不会再一样。马哈维亚、佛陀、和老子等都是历史性的片刻，透过他们，整个宇宙一直在提升得更高更高，整个宇宙提升到一个高峰。整体是一个身体。 ----奥修《老子道德经》
●“都柏林”这个城名在古斯堪的纳维亚语中意为“黑潭”，果然事出有因。“黑潭”旁边就是八世纪时维京占领者的秘密弹药库，据说贮量可以把当时的都柏林整个炸飞。 ----包慧怡《翡翠岛编年》
●玻利维亚是世界上最实在的国家，得奖就给现金。看，那个小伙子哭了，他觉得自己能得奖。” ----白岩松《里约奥运会》
●从维多利亚到伊利比亚，
从阿尔卑斯到白令海峡，
从乞力马扎罗到斯堪的娜维亚，
从安哥拉到巴拿马，
从犄角旮旯到海角天涯，
从凝固到升华，
从从容到尴尬，
从清晰到嘶哑，
从真实到虚假，
从荒郊野岭到一地鲜花，
从姹紫嫣红到一地流沙，
从少年到白发，
从存在到蒸发。
一句承诺，一路奔波，
一眼风华，一生回答。
●天气晴朗，阳光好温暖，野花都开了，阿吉蹦蹦跳跳跑向远方。
我们夏天时常一起游泳的那条小河，两旁的柳叶已经快要垂到河面。你还记得吗？去年我们偷偷在河里放走的三只小金鱼，现在不知道它们游到哪里去了？
我们会不会是上帝不小心做坏的小孩呢？
我讨厌说再见，我假装无所谓，其实心里好难过。
以前我以为，那些带给别人欢笑的人，从来不会有哀伤。现在我才知道，有些人在最难过的时候，还是会努力带给别人快乐。
风还是一样地吹。花还是一样地开。太阳还是一样的升起。可是有些事情已经变得不一样了。
亲爱的维亚：我终于完成了我们的约定，我知道，你变成了风，你变成了云；你变成了星星，你变成了光；你变成了我最强的力量，最美好的想念。谢谢你，还一直陪在我身边。 ----几米《走向春天的下午》
●The worst enemy to creativity is self-doubt
阻碍想像力发挥最大的敌人就是自我怀疑 ----Sylvia Plath
●但是在一段较长的集体历史的时间范围内，历史却对怀念的价值发出矛盾的信号。世界上不公正的现象实在太多了。而太多的怀念（古老的冤屈：塞尔维亚人、爱尔兰人）令人怨气难平。和平就是为了忘却。为了和解，记忆就有必要缺失和受局限。 ----苏珊·桑塔格《关于他人的痛苦》
●维亚有次问她，你认为自己的使命是什么？她回答不出。尽管她渴望一个平静有序的世界，但她的人生四分五裂，尽是许多微不足道的琐事，缺乏远大目标。这是她对自己的看法，不过，在本性和自我认知方面，别人眼中的我们，与我们现实里的自己，相去甚远，不能相信。 ----迈克尔·翁达杰《遥望》
●有些号称严谨的人提出了玄秘出身的说法：得到十四世纪修女口谕的小女孩！来自某个遥远星球的古代纳斯卡王！欧嘉女大公，遭谋杀前后都在写作！以及其他谬论：一名凶狠的塞尔维亚民族主义分子，只知其外号叫“阿匹斯神的抄缮官”！几乎可以确定为虚构的“最后一个西班牙海盗”胡安·布拉斯·科瓦鲁维亚斯！那百万只闻名遐迩的打字猴！这些全都不值一哂。
我没有兴趣争辩哪个石察卡的“可能人选”概率最大（无论是看似可信、异想天开或其他）。我不知道他的本名、出生地或母语为何，不知道他的身高、体重、地址、工作经历，或旅游路径，不知道他是否犯下过任何一桩他曾被指控的非法、破坏或暴力恶行。我不在乎其他人认为他是谁或对他有何看法。 ----《忒修斯之船》
●当蜜拉在跳舞的时候就只有舞，没有蜜拉，舞者完全融入那个舞里面；当柴坦亚在唱歌跳舞的时候，他已经完全跟那个行动合而为一。 另外有佛陀和马哈维亚，他们在任何他们所做的事情里面都很觉知、很警觉。由于他们非常警觉，所以那个做变成是外在的，它从来没有碰触到他们，他们保持未被碰触到。 ----奥修《老子道德经》
●佛陀、马哈维亚或帕希瓦那，这些人都处于财富的顶端，然后他们看到说它几乎变成一个重担。在死亡来接管之前必须找到其它的东西，而他们具有足够的勇气去抛弃一切。他们的弃俗被误解了，他们全部抛弃，因为他们不想再费一丝一毫的力量去为金钱和权力操心，因为他们已经达到了最高的地方，而他们发现在那里什么都没有。他们走到了梯子的最高阶而发现说它并没有引导到任何地方，它只是一个没有引导到什么地方的梯子。当你在中间的某一个地方，或者是比中间来得更低，你会有一个希望，因为还有其它阶比你更高，但是有一个点会来到，有一天你会爬到最高阶，在那里就只有自杀或发疯，或者你可以伪装：你可以继续保持微笑，直到死亡结束你，但是内在深处，你知道说你已经浪费掉你的生命。 ----奥修
●“在塞尔维亚的雪地里我们已经换了心，你的心就是我的，而我的是你的，今日埋下去的是我们”。 ----三毛
●关于宇宙的起源，冰岛巨匠斯诺里·斯托里森在1220年编纂的斯堪的纳维亚神话集《新埃达》里写道：“最初是一无所有的。既没有地，也没有天，只有一个裂口，也没有草原。而在这混沌虚无的北方和南方，则是冰雪的区域尼夫尔翰和火的区域木斯皮尔翰。木斯皮尔翰的火融化了尼夫尔翰的冰，在融化的水中产生了巨人伊默，伊默吃什么呢？好像还有一头牛阿豪姆拉，那牛又吃什么？哦，好像还有一些盐，故事就这样一直继续下去。 ----史蒂文·温伯格《最初三分钟》
●我想要把这个公会打造成重视和平，大家像家人一样的工会。同伴并不只是嘴上说说，而是从心底无条件相信的人。请依靠我，而我一定也会在某一天依靠大家吧。痛苦的时候、悲伤的时候，我都会和你们在一起，你绝不是孤身一人。天上无数闪耀的星星，就是无数的希望；拂过肌肤的微风，就是对明天的期待。来，向前踏步吧！伴随着妖精们的歌声。泽拉，我能看到许多人聚集的未来。永远的冒险，但有归来之地。我想要把妖精的尾巴打造成这样的工会。 ----梅比斯·维维亚米利欧《妖精的尾巴》