●‘人们希望你的内在和外在一样美，一旦希望落空，人们对没人的失望，会比对长相普通的人的失望更大。’
从这个角度来说，社会对漂亮的人其实更加严苛。 ----《意林》
●世界历史大部分是以宗教为中心。宗教以光明的道理和行为规范来号召大众，诸如爱你的邻人、修持布施和处世准则、静坐禅修、斋戒和奉献牺牲等等。然而，这些看似有益的原则，也可能变成极端而严苛的宗教教条，造成了人们不必要的内疚和自卑。 ----宗萨蒋扬钦哲仁波切《正见》
●一个“东方”演说者面对美国听众时，听众所期望于他的，是泰戈尔式的信息，那就是批评讥讽物质的西方，而歌颂东方的精神文明。我可密友这样的信息。相反的，我写了一篇文章，在这篇文章里，我指责东方文明是完全唯物而又没有价值的，我赞扬现代西方文明能充分满足人类精神上的需要。诚然，我所给予东方文明的指责，比任何来自西方的指责的更严苛，而我对西方现代文明的高度评价，也比西方人自己所说得更好。这样出乎常理的意见，一定会让那些对泰戈尔这种人趋之若骛，而又期望听到所谓“东方”信息的人感到失望和震惊。正因为这个理由，我觉得自己向欧美听众演说是不合格的。 ----《不思量自难忘》
●对人宽容而不是纵容，对自己严格而不是严苛
●也许正是这些经历，让他学会了以幽默、以反讽作为应付人生的一种手段。伍迪·艾伦曾说，“一个人一旦拥有一种喜剧的视角，他看世间发生的一切，都会用一种喜剧的滤镜去看。但这种视角只有短期效果，没有长期效应，所以需要持续不断的刷新，就像一个人不断的用药，才能抑制疼痛。”
所以，80多岁的桑贝仍然每天画画，仍然是自己的作品最严苛的评判者。虽然由于体力所限，他只能把更多的时间花在书桌前，而不是大街上。在一次采访中，他感慨说希望自己多一点时间运动，或者读书，或者学一门语言，但回头看看，好像一辈子只做了画画这么一件事情。
看桑贝的采访，你会觉得这个人真的很害怕严肃的谈论问题，无论多严肃的问题，都会被他以狡黠的玩笑淡淡一笔带过。 ----陈赛《三联生活周刊》
●无论谜再怎么令人觉得费解，都绝不可能凭空消失。就算无视它，把它当作无关紧要的事情来看，谜依旧是谜，仍旧会存在下去。人类或许只是一味地等待真实明朗的时刻到来，也不在乎当自己知道其中的意义时是否为时已晚吧。人类辛苦建立的城堡，如果是以谎言为基础搭建的话，迟早有一天会崩坏。至于待在城堡塔里的公主，是否真的该只是枯等那个时刻的到来呢?因为认为不会在自己死前崩溃而不在意吗?还是应该逃离高塔，即使踏上严苛的单路也要努力寻找真实呢——现今的世界有些不寻常，可是又不太清楚是怎么回事。所以要当作自己无关吗?不对，还是彻底想成这个不寻常的感觉一定是因为人类在不知情的情况下撒下的谎所造成的呢——唯一能说的就是，谜不会主动跟我们透露什么，要解开它还是逃避它，都必须由
●从前有这样一个老师，她会在每个自习课定时出来占课。别的老师只要一请假，这节课就肯定上英语，而她就算打着石膏也要来上课。她会在大考前给每一位同学，打印单元笔记。她会占用课堂时间听写单词，然后花更多的时间
一张一张地为全班六十多人判。她的课，总是讲的很细，然而进度却是最快的。别的老师不理解
，她说，现在的孩子们都不自觉，我得管着他们，不然落下了怎么办。
后来班上的几个同学去了天津，大家哭得稀里哗啦，却看她也在角落里红了眼眶。我们曾经很幼稚地想，什么时候能把她换走，她是如此的严苛，而我们真的很需要自由。
后来呢，她就真的消失不见了。某节自习课，她居然没来占课，同学们欢呼雀跃，庆贺老班开始人性化了。（去添加全文咯，字数不够)
●第一、不要试图说服任何人，每个人都有自己的坚持，你不是他，不必明了别人的喜悲，你需要的只是一份妥协，让人心悦诚服是可遇而不可求的神话。
第二、不要向陌生人诉苦，将自己的血泪摊开来，不过是换得一声惊呼或者一记皱眉，这种同情最为菲薄而且廉价，得之亦无多少欢喜，若是不得反是沉重打击。而这世上总有一些貌似宽容实则苛刻的人，他们最擅长慷他人之慨，表达自己的慈悲。
第三、若是有人对他人严苛，独独对你温和，不要惊喜，马上离开。 ----桔子树《奢侈品男人》
●吉本兴业的第一大特点是：与艺人之间并不存在书面契约，所有的合同约定基本都是口头完成。所以公司与艺人之间有着常人无法想象的深层信赖。另一个特点是吉本拥有自己专属的剧场。在自己经营的剧场，无论年资、若手(资历尚浅青年一代)，还是中坚核心艺人都要定期在严苛的观众面前表演自己的段子,不忘初心。 ----《知日·完全笑点说明书》
●在我们身边，总有那么一个朋友或者同事，自愿地承担起一切义务，从不拒绝，所以最后事情没做好，大家自然会把一切责任归咎于他，即便别人没有真正怪罪他，他自己也会不安。
“老好人”总是背负太多，以别人的评价左右自己的心情。同时，“老好人”的存在就像空气一样，不可或缺，但总因习惯了而被忽视。“太拼”的人也是一样，过于勤奋，对自己过于严苛，加在身上的万千期待就像千斤重担一般压得人直不起腰来。
为什么不放下那些别人的期待，放下那些规则标准，挣脱这些束缚自己的身外之物？尝试去做之前不敢做的事，走出由别人的眼光话语框定的世界，你会发现生活原来真的可以随心所欲！
●在大学医院，早已失去了上帝或菩萨能够佇留的余裕。
对于失去了菩萨心肠的医疗体系，社会的视线日益严苛。 ----海堂尊《巴提斯塔的荣光》
●作为一个中国人从小到大所感受到的，制度的严苛还是第二位，首先令人郁闷的就是层层精神榜样和恰成对照的无处不在的趋利避害。 ----王朔《知道分子》
●时光在始终如一地等待着每个生灵的梦想花开，而我们也终会迎着时光严苛的等待渐渐丰满生活的羽翼...... ----沙漠章鱼《创新作文网》
●家法家规会不会出孝子我不知道，但严苛之下可以养成礼仪是真。不一定是棍子抡你，巴掌扇你。但我印象里被恶狠狠拍过背，被筷子打过嘴角，被戒尺打过胳膊，被强行抻过筋。都挺疼。
卖痞耍贱时会故意违反这些原则。但正常状态下习惯已经养成。因为从小挨揍太多。
走路弓背含胸，神态萎靡，打！迈步内八或外八，行不端正，打！走路踮脚前倾，慌慌张张，打！走路拖沓磨鞋底，姿态难看，打！坐时抖腿，痞里痞气，打！坐时叉腿或翘腿，德行全无，打！
长辈之前入席，无礼至极，打！长辈之前动筷，无规无矩，打！吃饭喝汤吧唧嘴，吃相不雅，打！专门夹喜欢吃的囤碗里，贪得无厌，打！穿越大半个桌子夹远处的菜，毫无分寸，打！夹起菜不想吃又放回去，挑三拣四，打！
●因为你对自己要求有点高，
所以看上去总显得缺少些自信，
因为你想去的地方太远，
所以有时候还会遇到点迷茫，
因为你常常期待与完美的自己相遇却求之不得，
所以纵然你也感到无力、倦怠也不敢停下脚步放弃追逐……
这一切，都因为你是一个不容易被小诱惑、小进步、小成就而满足的人。
你对自己太严苛，太挑剔，你不容易喜欢上自己。
●有些女生拒绝改善形象，为了「在最差的状态下寻找真爱」，这种想法靠谱吗？
答：如果你以最严苛的方式来定义真爱，那么真爱也会以最渺茫的概率来考验你
●我可以允许你和贫穷的人站在一起，但我绝不允许你和贫穷的思想站在一起。一个人不求腰缠万贯，富贵逼人，权势涛天，但也不能过于视野短欠，胸襟狭隘，处处短人一筹而致低声负气。我不会像别的父母一般私溺于你，把世界最好画面都为你缤呈；也不会像那些目光短浅、自私自利父母一般时刻严苛于你，把自个私望强自付诸于你，说是为你好，不管你愿不愿意；我只会在你人生前进的路上遇到迷茫或难题时，导引你、暗示你、提示你，但我不会过于深入地去为你揭示这一切迷底，阐证那一切虚实真枉。我只是给你个方向，至于如何选择完全尊重于你。在你十八岁时你必须独立思考，二十一岁时你必须承担一切责任，二十三岁时除非必要，否则我不再插手你的人生规迹。我不希望你是一个善良的人（家教，后续在之后）
●愚蠢的人类喜欢以爱为名，将一切没道理的行为变得义正言辞。对爱你的人要求严苛无所顾忌，自私妒忌恶毒的话随意说，误以为这些都是爱的一种。大言不惭的安慰自己，因为我当你是最亲密的人，所以才愿意表现出自己差劲的一面啊。都忘了彼此最喜欢彼此那一刻，眼睛低垂轻声细语的模样 ----姬霄
●众人听着声音渐弱，看着身体沉沉浮浮；起先他还紧抓水草，不久也便力乏身逝
一条人命消失不见，元凶连眼皮也不眨；另外几位像在嘀咕，篝火生起就全忘记
河水底下尸体睁眼，浑身发抖誓要复仇；老人实是荒原巫师，专给恶人施法布咒
这帮歹徒十恶不赦，纵入地狱也不严苛；巫师出水画起魔阵，天地旋转像座风车
岩石分开树木移位，草屋马圈破地而出；滩泥凝石砌了水井，树叶结团变作牲畜
荆棘纠结盘成高墙，围绕全村仅留一门；罪人见状后悔不已，奈何事过无处可躲
自此族人固居于此，男女不得随意繁衍；村中只能留住七口，那名单交予守门人
荒原巫师遗下法器，魔镜监视众人言行；倘使有人离村远去，必因溃烂痛不欲生 ----文泽尔《橙色讲义》
●但压抑并不只会产生严苛之美。在一切仅仅有条的缝隙中，猛兽般的激情蓬勃生长，他们折磨树木，让树木看起来像是树木的抽象概念。 ----安吉拉·卡特《焚舟纪：烟火》
●对别人宽容一点，总不至于失望。
对自己严苛一点，总不至于沮丧。
●另外一个让正统医生不愿从事外科治疗的原因更容易理解，因为不好的治疗结果会让医生人身安全受到危害。
在中世纪之前，统治过意大利的东哥特王国（The Ostrogothic Kingdom）有条严苛的法律，依据国王的规定，医生从事外科矫治的行为要百分之百成功，如果医生手术失败，甚至造成患者死亡的话，那医生就必须交由患者的亲戚朋友处置。
这样的法律规定造成正统医生不愿轻易替病人动外科手术，即使不得不选择开刀治疗时，医生在手术前也要和病人及其家属订立契约，言明医生在手术失败后不会因其结果受到人身迫害。这应该是当代手术同意书的滥觞，只是在当时这是医生的保命符，而现行的手术同意书并无此功能，最多只是一份有法律效力的治疗前告知文书而已。 ----苏上豪《开膛史》
●『你记住了。那个男人从来不曾打着正义的大旗掩护自己的目的。从来没有人像他那么贪婪、自私，并且为了这一切而燃烧生命挑战困难。他肯定是拼了命去求生。再怎么强悍的人类，在这种严苛的秘境游走一定会觉得辛苦。不只呢，他一直是个孤军奋斗的剑士吧。人类并不了解他。』 ----《世界末日的世界录》
●“放手把她扔到严苛的环境里经受历练也是师父的爱的表现。”
听了这话，我想起了一件事。 以前在将棋界有这么种说法，师父一辈子只和弟子下两次棋。 一次是入师门的时候为了检测弟子的棋力是否够格。 另一次则是弟子没能成为职业棋手从奖励会退会的时候。这一次师父会故意败给弟子。“虽然没能成为职业棋手，但弟子确实比入门的时候强大了”——以这种方式赋予弟子自信——在另一个世界活下去的自信。
我和师姐和师父下了好几千局，现在师父直接和弟子对弈在将棋界也成了常态。但我还是很喜欢这种悲伤到揪心的说法。 ----白鸟士郎《龙王的工作！》
●她很胖，胖到所有人都觉得不会有人娶她。他很瘦，却鬼使神差般娶了她。结婚那夜，她在他面前宽衣，随着衣服脱落的，还有一层肉皮。其实她是个美人，只因厌倦人们对外貌的严苛，于是费尽心机想找个能容忍她丑陋的人托付终身。他得知真相之后愤然离去，他不过是想娶个外貌丑陋且没有心机的女子。
●不要太理想化，不要太严苛，人际关系差不多就好，否则自己会过得不开心。 ----八月长安《你好，旧时光》
●现在也许是有史以来，对有志于当一名作家的人要求最严苛的时代。 ----罗伯特·麦基《故事》
●如果你以最严苛的方式来定义真爱，那么真爱也会以最渺茫的概率来考验你。
●暴打让人痛彻难当
呵斥絮叨让人烦躁欲死
哪一种滋味都让人不堪忍受
中国式家教是培养佛祖的
不是教化人的
鲁迅先生进行过深刻的揭露与批评
同样的话鲁迅可以说
常人却说不得
常人说了便是与全民为敌
中国的家教就是孔孟之道
满口仁义的孔孟之道
残害中国人两千多年之久
最受摧残就是妇女和儿童
或弱或小或鳏寡孤独等弱势
受尽欺凌的小奴才长大做主之后
继续摧残下一代小奴才
就像中国的婆婆不无事出非
不找茬欺负儿媳妇就活不下去
一代压迫一代
一代摧残一代
周而复始两千多年之久
开明的家庭总是贤能辈出
严苛的家庭总是血腥淋漓
中国人的劣根性丑陋性
无不与尊孔有关
自汉唐以