●真卑鄙，是不是？这个人，甚至让他习惯了他恶趣味的调侃。 ----河汉《最终流放》

　　●用尽一切手段，只为走到你的身边，我卑鄙么？

　　●也许有些人很可恶，有些人很卑鄙，而当我设身处地为他考虑的时候，我才发现他比我可怜的多，所以，我原谅你，当有一天我怀着一颗疲累的心，装笑的脸和你在一起的时候，我知道就算我再怎么渴望和你地老天荒，你我之间也只会四散分离，我困了倦了，也累了乏了，放过你只当放过我自己吧

　　●其实写说说只是代表一个人当时的心情，不能代表一个人的德行，人格。看一个人好与坏，善与恶，不要看表面和一时的行为，要全面看一个人。如果都像说说上写的宽容大度，善良，那这世上就没有嫉妒，卑鄙小人了，我不求人人都能理解我，不求人人都喜欢我的说说和喜欢我的人，我只求自己能做的好一点，拍拍胸脯自己能说一声我心无愧。

　　●我看不透她要自己丈夫回来是因为爱他呢，还是因为怕别人议论是非；我还怀疑使她肠断心伤的失恋之痛是否也搀杂着虚荣心受到损害的悲伤（这对我年轻的心灵是一件龌龊的事）；这种疑心也使我很惶惑。我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少做作，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。 ----毛姆《月亮和六便士》

　　●见到卑鄙就否定高尚，见到破灭就否定理想，那是不成熟的表现。真正的成熟，是否定之否定，是看山还是山，是绚烂归于平淡，是明白在生命和文明的终极高度上，‘高尚是高尚者的通行证，卑鄙是卑鄙者的墓志铭’。男诗人们喜欢痛苦反思，否定一切，见山不是山，见水不是水，虽然有其价值，但有几个反思明白了？看看他们自杀的频率，与人于己于社会民生究竟有何利益？女诗人们描写感情与自然，至少带给人们美的享受，鼓励人们对真善美的追求。他们之中固然有的是出于幼稚，但更有人是因为真正的成熟，是理解之上的选择，痛苦之后的平静。 ----《色已成空》

　　●我愿化做秋雨，
打湿你的脸庞
看你憔悴模样
然后化成大衣
拥你入怀
感受你的温暖
卑鄙的我，天真的你。
我带你游山玩水
走过云陀山
游过北溟海
在纳尼湖畔
我在此岸，你在彼岸
我愿化作春雨
沁入你的心脾
看你心中无我
我愿化作春风送你离去
轻抚你的脸庞，
天真的我。

　　●作为文明社会的一份子，我们得以远离个人生活的混乱，远离那些有违道德的身份。因此，作为文明人，我们委任了公共权威比如警察，不单单是为了保护我们免受到他人卑鄙冲动的伤害，更是为了抑制我们自身的阴暗面。但在弗洛伊德看来，这种必要的保护措施却招致了我们的不满情绪，因为我们不得不抑制那些以快乐为导向的本能行为。为了和别人和谐共处，我们只能抑制那些冲动鲁莽的欲望。

　　●我进行的这种报复，从来不是出自龌蹉的爱面子思想或者出自卑鄙的个人考虑，而是出自对我的钟爱，出自由于别人侮辱了尊严而激起的一片热忱

　　●不是啥正人君子，却绝非卑鄙小人
不是个穷凶极恶，也不是好好先生

　　●这时，我的目光浮起一阵杀意，全身的力量在一瞬间爆发，我飞速的冲向那个卑鄙的神运雷王，一掌将他的胸口击穿，一颗鲜红的心脏在我手中微微跳动。如果说恶魔可怕，而此刻的我比恶魔还要恐怖十倍。我的手越收越紧，“噗----”的一声轻响，一个生命在我手中陨落。剩下的四位雷王都惊恐的望着我，他们万万没想到我的速度竟会如此之快堪比闪电，也没想到我会如此残忍，在杀掉一个生命时眼睛都不眨一下，双眼中取而代之的是一份享受。 ----《阴阳法杖》

　　●在那种年龄，青春使你心里充满雄心壮志，而他呢，不止一次地低着眼去望他那双穿了孔的靴子，认识到贫穷所引起的那种种不公平的耻辱和锥心的羞惭。可喜可怕的考验，通过它，意志薄弱的人能变的卑鄙无耻，坚强的人能转为卓越非凡。每当命运需要一个坏蛋或是一个英雄时，它便把一个人丢在这种实验杯里。 ----《悲惨世界》

　　●只要能活着，活着，活着！不管怎样活着，——只要活着就好！多么正确的真理！人是卑鄙的！谁要是为此把人叫作卑鄙的东西，那么他也是卑鄙的。 ----陀思妥耶夫斯基《罪与罚》

　　●爱与被爱，记忆与遗忘，虚伪与真实，友谊与孤独，痛楚与欢愉，卑鄙与崇高。还有生命。还有死亡。 还有生活的态度及意义。 ----《夏洛的网》

　　●每个人经过顺人情又合理性的锻炼，就能超脱原先的“小我”而随着灵性良心的指导，成为有道德修养的人。但人的劣根性是顽强的。少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。人皆可以为尧舜，也可以成为恶劣的刁徒或卑鄙的小人。锻炼必定留下或多或少的成绩。 ----杨绛《走到人生边上》

　　●如果“罪恶”逍遥于“正义”的漏洞之外，你只有用同样“卑鄙”的手段才能惩戒它

　　●有多少肮脏，卑鄙，令人作呕，悲伤，可怕，累人的世界，从爸爸的面前闪过了呢？而现在，我才好不容易懂得了，不论多么肮脏，卑鄙，令人作呕，悲伤，可怕或者累人，他之所以能够坚强地挺过来，是因为又要守护的人。因为有家人，有我在，不是出于别的理由，是因为他要以父亲的名义生活下去。 ----《请回答1988》

　　●左可悲碰了个钉子，神色可想而知，半晌才道：“这事件关乎世界安危。”
阿宝道：“你家藏着一个关乎世界安危的秘密？”
左可悲道：“可以这么说。”
阿宝捶桌道：“怪不得世界到现在还没有和平，原来是被你们家藏起来了！你们真是太卑鄙无耻了！” ----《遛鬼》

　　●领导素质中有些一般人不赞赏的方面，不仅存在于政界。我认识一些商界的领袖，他们象政客一样的冷酷；也认识一些宗教界和学术界的领导人，他们搞阴谋诡计，欺骗和摆布别人，无异于华盛顿的官僚。事实上，从学术界进入政府又回到学术界的人常说，大学里的竞争，倾轧比政府中更凶残更卑鄙。学术界更伪善，更谈不上神圣。 ----尼克松《领袖们》

　　●什么时候
贼头贼脑都不是聪明
卑鄙无耻都不是智慧
什么时候
首鼠两端投机钻营都不是机智
恬不知耻蝇营狗苟都不是高明
狐朋狗友不是有面子
欺下媚上不是有能耐
驴头马脸不是有威严
炫耀显摆不是有风光
抱团站队不是有力量
跟腚尾随不是有尊严
一丝冷笑再淡然都有威严
不屑一顾再隐约都有豪迈
一个冷冷的背影就是巍峨
一个高昂的头颅就是雄姿
尊严无价
勇者无敌

　　●把聪明用在正确的地方那是智慧，用在不该用的地方那就是卑鄙。聪明从来没有过错，错在人对人生方向的选择。路走错了，步步惊心动魄。但往往小人得志，翻阅历史比比皆是。但我依然欢喜一切平常的事物，平常的日子，平常的心，平常的你我。

　　●在正义的名义下，所有的卑鄙都可以被原谅。 ----《东京喰种》

　　●我是人，我也需要我的卑鄙下流。

　　●那时我还没意识到一个人的性格是极其复杂的。今天我已经认识到这一点了：卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。 ----毛姆《月亮和六便士》

　　●太阳
每天撒下很多绳索
供给人们攀爬

它的世界
光鲜而又赤裸
不加隐藏的袒露它的心

那些卑鄙的无耻的
都退缩到阴影里去
或者戴上鲜活的面具
去抓太阳的绳索
你们早晚被拆穿

当太阳西下
黑夜会吞噬一切
并吐出那颗黑色的心

　　●所有人都愚蠢、丑陋、卑鄙。为了自己的名誉不顾他人，一味攻击，爱慕虚荣；任性、自我、狡猾、肮脏、丑陋、底层的渣滓，这才是我们人类。欢迎回到人类的世界。如果你真心希望构建一个人人都幸福的世界，方法只有一个：爱上丑陋。 ----古美门《LEGAL HIGH》

　　●一个露出自己面孔的公开对手，是一个诚实、不会过分的人，对这样的人我们可以容忍、谅解，并能与之和好。但躲在暗处的敌手却是卑鄙和怯懦的无赖——他没有胆量承认自己就是作出判断的人。他的意见因此对于他本人也不是很重要的，他只是感兴趣于暗中获得发泄怨毒所带来的快意，既不被人认出，又不受到惩罚。 ----叔本华《论写作和文体》

　　●鉴于阴暗面反映了我们更为原始的、以快乐或权力为导向的本能，所以我们就一定要不遗余力地把它隐藏起来或者认为它是卑鄙可耻的、不体面的，应该加以避免和否定的吗？说到底，这种阴暗的嗜好本质上确实是无可厚非的，因为大部分阴暗的想法仅仅反映了我们与生俱来的欲望或冲动。

　　●婚姻只是强行把男女拉在同一屋檐下的一种中性的制度，相爱并且高尚的人幸福了，错爱和卑鄙的人不幸了

　　●无话可说
你说我很差
我无话可说
无能为力 落后别人
你说我很傻
我无话可说
不求回报 心甘情愿
你说我很丑
我无话可说
没有颜值 粗俗卑鄙
无话可说 保持沉默
这是我唯一能的选择的退路
就当犯傻 就当犯贱
就当我与众不同
不想这样 那又能怎样
我是一个不被认可的人
随我悲伤 随我流浪
随我淹没这无聊的世界

你说我很笨
我无话可说
生怕出错 犹豫不决
你说我很坏
我无话可说
胆小懦弱 不懂珍惜
你说我很贱
我无话可说
装傻卖聋 自私自利
无话可说 保持沉默
这是我唯一能的选择的退路
就当犯傻 就当犯贱
就当我与众不同