●经济学家亚当斯密曾经是生物学家林奈的门徒……斯密的两部巨著中没有提到林奈，但是看不见的手所操纵的市场经济和上帝（其实还是看不见的手）所操纵的大自然简直就是天造地设的对偶。 ----郑也夫《神似祖先》
●天选自助者。无条件利他的天性——即帮助无血缘无地缘关系的陌生人——没有存活的可能。如果曾经有过这种品性，有过传递此种品性的基因，它们因缺乏生存优势，在漫长的进化过程中，一定会被淘汰出局。 ----郑也夫《神似祖先》
●生物学对社会科学家的巨大吸引力。我们无法拒绝新知，无法拒绝一个最富创造力的学科理论上的召唤。 ----郑也夫《神似祖先》
●夏天的午后总是炎热的，在一个学校门口有个影子，似乎四处张望着寻找着什么，突然眼中一亮，右手开始挠头，似乎以此缓解紧张，对面来了一位美丽的女孩，眼神似水看着男孩，男孩说；你来啦......
●马克思唯物主义思想的提出是从哲学（辩证唯物主义）和社会学（历史唯物主义）的视角出发的。而达尔文的唯物主义则是从科学，从生物学出发的。 ----郑也夫《神似祖先》
●几年情份一夕断，两行清泪洒落颊。
其中缘由难寻起，可怜傻傻倚窗忆。
冥思苦想不得由，终日苦痛自叹息。
靓丽外表人前现，忧愁苦闷心中留。
莫要亲人心挂念，摆好心态才是真。
犹记那时韶年华，携手同行共欢愉。
今时才明其中故，原已貌合神似离。
如今各已东西奔，年华欢愉成往昔
现已难回昔日去，是否还会去思忆。
●或许你也认识他
他就在你的视线中晃来晃去
或许你在某个十字路口
曾与他不期而遇
你如果上前和他打招呼
他总是置之不理
你一旦转身离开
他又会在身后紧紧跟着你
他总是反穿着衣服
他的眼色有些忧郁
他好像总是在思考什么问题
又好像要把什么拼命忘记
他白天总是迷路
常常找不到自己的家
他夜晚带一付墨镜
喜欢在熙熙攘攘的人群中穿行
很多人以为他是个神经病
或者把他当成流浪的乞丐
他可从不小看自己
在他心目中自己是天神似的英雄
●早上，天晴如洗，微风轻抚。王爷一袭玄色衣衫，微风吹拂，轻轻带动着裙摆，他站在玉兰树下，却恍然看见了一个熟悉的侧脸，微微上挑的眼角和那个人神似。
“等等！”他大步上前，跑向了一位粉色宫装的宫女，他情急之下忙摁住她的肩，女子缓缓转身，露出了一张清秀俏丽的脸，带着几分惶恐；尔后又急忙跪下，“奴拜见王爷，王爷万安”他却叹了叹了，“无事，退下吧”。无视了宫女失望的眼神，他转身离去。不是她，也不会是她。她明明已经...消失了那么久....
●妳的美丽神似三毛的沉思，绽放在我每朵烟花纷飞的绚丽里。 ----弄点字谢谢妳《弄点字谢谢妳》
●没有期待的过你的生活──没有要求明确结果的需要──那才是自由。那才是如神似的。 ----唐纳德·沃尔什《与神对话》
●陌生人搭乘的是一辆牛车，他并没有坐在车上粗糙的垫子上，而是一只手漫不经心地抓住牛车上的木栏杆，像个天神似的高高地站着。坐牛车的滋味是很不好受的，两轮牛车随着牛的脚步和道路高低不平而颠簸不断。人站在牛车上是很容易摔下车来跌断脖子的。尽管如此，这位旅人还是站着，显得毫不在意，心满意足。车夫早就不对他大声嚷嚷了，一开始，他把这个外国人看成是个傻瓜——假如他想要摔死在路上，那就由他去死吧，反正这个国家里没有人会为此而伤心！但不久之后，车夫的嘲笑让位给了佩服。 ----萨曼·鲁西迪《佛罗伦萨的神女》
●元昭诩好像什么都没发生，笑意微微问看好戏的孟扶摇，
“梦见谁了？”
孟扶摇怔了怔，隐约想起刚才那个梦，心神有些恍惚，又生出些微的窒闷，面上却勉强笑道，
“没什么，梦见一些旧事。”
元昭诩抿一口茶，从盏沿上抬起眼，他的睫毛浓长细密，密密的遮着幽邃深黑的眼眸，
“哦？旧事？那你抱着我不放做什么？” “嗄？”
“你抱着我衣袖，喊妈妈。”
“嗄！”
孟扶摇脸色瞬间爆红。
放下茶盏，斜斜靠在椅上，元昭诩眼神似笑非笑，
“妈妈？是指母亲么？你对尊亲的称呼，似乎和五洲大陆人氏有点不同。” ----《扶摇皇后》
●《歌姬》
屏风后有道
模糊的倩影
隐隐约约的俏立
在雕花的轩窗那里
，
猜测她可能是
倾城倾国的歌姬
一生都在用生命
诠释不甘庸俗的意义
，
她讲述演唱着
发生在前人或她身上
那一段段，凄美悲凉的故事
巧妙的情节，哀伤的声调
彻底搅乱了看客们的呼吸
，
此刻要坚信，黑夜入了迷，
忘记得吞噬美好的记忆
真正痴狂的，始终是观众自己
但可怜之人最恨的，却是被抛弃
，
舞动勾魂的曼妙身姿
她是那诗篇中的晨曦
虽然痛苦被笑容掩饰
我还是看清楚，她心底的秘密
她痛恨自己，是卖笑的歌姬
，
神似啊，神似
神似那唐宋声满秦淮
歌飘两岸的名妓
但繁华喧扰下，谁又曾望见
她抚琴轻泣时，流下的泪滴
●道德意识可能是从人类的强烈的性本能、亲子本能和社会本能中产生的；这可能导致“推己及人”和“爱邻如己”的观念；因此我假定，任何具有社会本能、性本能和激情的动物都一定有良心。 ----郑也夫《神似祖先》
●直挺挺的衣领远远隔开了女神似的头与下面丰柔的肉身，这儿有讽刺，有绝望后的狂笑。 ----张爱玲
●陈言勿去又何用闲人提醒
越记得清晰 越难求神似
搔首至发落 方有一句得
检点旧书册已入古人歌 ----《好梦如旧》
●四目交接的时候，你的眼神似降临的末日，我的心颤抖着在地狱中窒息。
●请你拉上窗帘，替我遮挡下午的阳光，这一瞬间回头看我一眼，发现我痴呆的眼神似乎认得你。你他娘的一定会感到惊慌，因为你也老了，只能在失去智力的我的面前假装小女孩，但我他娘的一点也不介意，就算有智力也不介意，我愿意在每一个年代，用这种眼神看着你。 ----路内《天使坠落在哪里》
●云崖星空
我的思想从这里开始
向左走向右走
总是没有交点
等……等到走了一个圈
向右走的向左走
向左走的向右走-
我们再次不再有交点
是我的手太短抓不住你
还是你走得太远
故意躲开我的温柔
以后的日子只有黑夜
那头顶的一轮弯月
神似你的笑脸
我看着看着
莫名的……
你会笑我吧
你会吧
那些曾经的话语
已是曾经
我不在了
不在了
无休止的生活
生活无休止
你不懂
那不是我想说的
醒醒吧
你越觉得那不真实
其实那就是真实的你
夜是静静的、寂寞的
背后的路灯
拉长了我的影子
也拉长了我
我想打个电话
给远方的你
激动说不出的
让彼此安静的可怕
●我乃是……拳打两广，脚踢苏杭，剑荡三秦，气镇塞北，血洗东瀛不留行，打遍中原无敌手，人称莫测狂徒的……破剑茶寮寮主，封不觉。”他恬不知耻地说完这一大通后还不过瘾，顺便报了一下诗号，“承蒙江湖同道抬爱，赠诗一首——笑望沧溟千军破，策定乾坤算因果。无觉无惧轻生死，非鬼非神似疯魔。”
●恋吴仙.念
北方有佳人，千秋无绝代。
吴地玉京仙，回眸星宿摇。
蛾眉似游龙，月目匿灵瞳。
三千墨迹垂，素手抚青丝。
轻唇点朝曦，碧音婉转流。
芳容挽青松，玉颜垂风留。
冰肌易寒江，皓腕筑雪霜。
纤腰若云柳，翠珠明夜香。
气神似幽兰，清傲秋露华。
云霞入罗衣，姣姣蔽流月。
楚楚作细步，含辞巧无双。
镜中深玄画，铅华淡自成。
帘幕楼烛火，灼若空芙蕖。
竹声回风舞，雾寰亘千古。
娉袅如清华，豆蔻似朝霞。
岁月经无忧，流年传绝世。
问君自何处，十六游尘仙。
●如果不是你我不可能喜欢古文这样晦涩难懂的句子，明明看着就头疼，却是为了能离你更近些竟寻来典籍翻阅，竟也想攻读诗经 纳兰词 思无邪 楚辞这样的古籍。
我只是很喜欢你，想和你再次相伴走一段比往昔还长的路程而已。若你已不在身边，逐渐远去，唯愿让我扮演你的角色走完余生。
却可惜，终难求神似。
那么，是不是当我走完了你走过的所有路程，我 就可以忘记你？
●其实，生活中无数维持个体生存的行为和促进社会晋升的表现都不凭借理性的力量。躲避下落物用不上推理。择偶的成功中激情和执着的因素很可能不小于理性能力。一个杰出音乐家和体育家的很多技能，在相当程度上是非意识、下意识的运动。它们雄辩地说明了没有意识和理性，可以完成很多活动和工作，且有些技能是意识和理性不能达到的。 ----郑也夫《神似祖先》
●既然你诚心诚意地问了！”觉哥说着，向后大跳一步，挺直腰板，摆好姿势，念道，“我就大发慈悲地回答你！”听好了……我乃是！”封不觉摘下面具，口若悬河，激流急泻，“泰山顶上一青松，挺然屹立傲苍穹。八千里风暴吹不倒，九千个雷霆也难轰……”他才开了个头，就把在场的所有魔兵魔将都给镇住了，很显然，远吕智麾下的这些家伙，全都没看过《沙家浜》。
“有道是……笑望沧溟千军破。策定乾坤算因果。无觉无惧轻生死，非鬼非神似疯魔……”觉哥的叙述还远远没完，“三界之内，六道之中，威名赫赫，妇孺皆知……” ----三天两觉《惊悚乐园》
●当我看到你的时候，你的眼神似乎包含着那从所未有的歉意，也做好了自己会失败的所有准备。那是充满着好与不好的目光，我还真的不知道该怎么解读。
●电影《神魂颠倒》桥段中，18岁的她，在导演“苦心孤诣”地哄骗下，冲着为艺术献身这句话，一丝不挂地出现在镜头里，成了世上第一个裸星。被她惊呆的不仅是父母，还有整个欧洲，海蒂则分外平静，她轻蔑的眼神似乎在说，“你们根本不懂，这不是情色，这是艺术。”
●有些是不需要辩解的。说上海男人女人如何如何当然是一种夸张的以偏概全，就好像人们说中国人勤奋、意大利人热情、德国人缺乏幽默感一样。以偏概全有如卡通人物造型，加粗赫鲁晓夫的眉毛，突出爱因斯坦的鼻子，求的不是科学的吻合而是艺术的神似。 ----龙应台《啊，上海男人》
●达尔文在《物种起源》中说：“保留有利的变异，淘汰有害的变异，我称之为自然选择。”但是什么是“有利”？光说有利于生存是模糊甚至误导，到位的说法是有利于生存和繁衍，而生存要最终落实到繁衍。 ----郑也夫《神似祖先》
●我们看一件商代的青铜犀牛和青铜觚，犀牛是直觉的美，铜觚的美是抽象型的，犀牛的美是形似的美，铜觚是神似的美。与科学中终极的美不同，在艺术里，没有人类就没有艺术，也就没有艺术中的美。换句话说，科学中的美是无我的美，艺术中的美是有我的美。 ----杨振宁