●有一天，你在二月的普罗旺斯，西蒙餐厅的老板送上甘甜的野蘑菇，上头浇了浓稠醇香的肉汁。
雪地里的狗狗们汪汪叫，小熊一样钻进雪堆，染百了身子再出来。
这块法兰西的乡下地方，不是只有薰衣草和葡萄酒，还有四季的分明，橄榄油磨坊。 ----童玲《浮生物语》

　　●“巴勒斯坦人 （ P a l e s t i n i a n ） ”这个词逐渐开始只意味着巴勒斯坦阿拉伯民族 。 2 0世纪上半叶 ，那儿的犹太人被称为 “巴勒斯坦人 ”或 “巴勒斯坦犹太人 ” ，阿拉伯人被称为 “巴勒斯坦阿拉伯人 ” 。魏茨曼在他的回忆录 （ 1 9 4 9年出版 ）中所称 “巴勒斯坦人 ” ，指的是犹太人 。当地一份复国主义报纸叫 “巴勒斯坦 （ P a l e s t i n e ） ” ，一份阿拉伯报纸叫 “菲利斯汀 ” 。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●耶路撒冷是一座不属于任何人的城市，但它又存在于每个人的想象当中，这是这座城市的悲剧，也是它的魅力所在。是一个神的殿堂、两个民族的首都、三大宗教的圣地，它还是唯一一个拥有天国和尘世两种存在维度的城市 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●“我原本不知道我是否喜欢勃拉姆斯。”“我也不知道您是否能来，”西蒙说，“请您相信，您喜欢不喜欢勃拉姆斯，对我都无所谓。” ----弗朗索瓦丝·萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》

　　●因为这些我读过的书，加上我自己的一些体验，我相信，除了这个物质世界，一定还有更多我们所未知的领域，我也知道，上帝并不是某个住在遥远地方的慈祥外祖父。 ----希丽尔·西蒙《心灵午夜密谈》

　　●吃完饭，他们开始跳舞。宝珥看见罗捷搂着一个褐色头发的女人，在她面前摇晃，动作还像往常那样笨拙；再看那女人，玩一次倒还不错。西蒙站起来，他身材修长灵活，眼睛微微合着，嘴里哼唱，舞跳得很好。宝珥由他带着，她袒露的手臂一时擦到罗捷的手，贴到褐发女人的脊背，于是睁开眼睛。他们对视，罗捷和宝珥对视，每人都隔着“另一位”的肩膀。跳的是没有节奏的慢狐步舞，几乎不动弹。他们俩近距十公分，相互打量，都毫无表情，也无笑意，仿佛不认得。继而，罗捷的手突然放开那女人的脊背，伸向宝珥的胳臂，用指尖轻轻抚摩，脸上流露出一副哀求的表情。宝珥不忍看，闭上眼睛。西蒙回头望去，已不见他们的踪影。 ----弗朗索瓦丝·萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》

　　●1 9 4 8年 5月 1 4日下午 4点 ，就在耶路撒冷城外 ，为保持道路畅通而筋疲力尽的拉宾和帕尔马赫士兵正在收听收音机里犹太代办处主席戴维 ·本古里安的宣言 。在特拉维夫博物馆内 ，本古里安站在赫茨尔的肖像下向二百五十名听众宣布 ： “我将宣读建国宣言 … … ”他和他的助手曾争论这个国家应该叫什么 。一些人曾建议叫 “犹地亚 ”或 “锡安 ” ，这两个名字都和耶路撒冷有关系 ，而且犹太复国主义者正努力控制这座城市的部分地区 。其他一些人建议叫作 “希伯来亚 ”或 “赫茨里亚 ” ，但本古里安赞成 “以色列 ”这个名字 ，他的选择得到一致同意 。 “以色列之地 ， ”他宣读 ， “是犹太民族的诞生之地 。 ” ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●我不知道什么是终极，但我知道什么是爱。如果说，生命中有什么多过于爱的，那么，我只想要那多过于爱的。 ----希丽尔·西蒙《心灵午夜密谈》

　　●“海伯利安是内核生存的整个预言架构中的裂口，它是即将抵达终点时的一道坎——一个无法预言的变数。它看上去于理不通，似乎豁免了一切法则——物理、历史、人类心理，以及内核的人工智能预言。 ----丹·西蒙斯《海伯利安》

　　●她突然觉得，灰溜溜的街道、他们周围的行人车辆，好像变成一幅单线条的、凝滞不动的、没有时代特点的背景。他们俩相距两米，四目相对。还趁她清醒着、在自己良心的边陲警戒的时候，西蒙不容她在街市的喧闹而阴惨的现实中重新入睡，向前跨了一步，一把搂住她。 ----弗朗索瓦丝·萨冈《你喜欢勃拉姆斯吗》

　　●Simon ,myson ,my 12th disciple,I’ve chosen you change history.you were inbondage when we fist met,I set you free.now you must to the same for all ourspecies.you must sacrifice the first risen.on the 12th day of the 12th month.

西蒙，我的孩子，我的第12位门徒，我选中你来改变历史。初识时你还束手束脚，我解放了你现在你也当 同物种的每一个人。你必须牺牲第一位复生者，与十二月十二日的十二点整献祭。 ----《复生》

　　●但正如那位魔鬼——西蒙先生曾经说过的：胜负就是胜负。败者，不过如此；胜，即是强者。 ----三天两觉《惊悚乐园》

　　●眉山相护，孤骑赴会，被家族排挤打压，险些断送大好前程于尘埃之地。
败走悦贡，九死一生，形如狡兔却无有三窟，置之死地而退无生路，家国摒弃，沦入宵小之列，遭万千黎民唾骂，死不能入宗庙族谱，终成帝国第一叛贼。
绝地异起，以一人之力扭转外世青海之乾坤，赫赫之威威慑西蒙，时机尚未成熟，却挥兵东进，只为挽红颜于一线命垂。
大夏磨刀霍霍欲图卞唐，燕北发兵东下以报夺妻之恨，甘愿抛却显赫之基业返回故土，以百万之军做赌，终得偿微薄之心愿。
诸葛玥，我一直以为我才是这世上最疯狂的人，可是面对你，我却终知自己的浅薄狂妄。
李策心中浅笑，和一个疯子，该如何争抢？ ----潇湘冬儿《11处特工皇妃》

　　●眉山相护，孤骑赴会，被家族排挤打压，险些断送大好前程于尘埃之地。
败走悦贡，九死一生，形如狡兔却无有三窟，置之死地而退无生路，家国摒弃，沦入宵小之列，遭万千黎民唾骂，死不能入宗庙族谱，终成帝国第一叛贼。
绝地异起，以一人之力扭转外世青海之乾坤，赫赫之威威慑西蒙，时机尚未成熟，却挥兵东进，只为挽红颜于一线命垂。
大夏磨刀霍霍欲图卞唐，燕北发兵东下以报夺妻之恨，甘愿抛却显赫之基业返回故土，以百万之军做赌，终得偿微薄之心愿。
诸葛玥，我一直以为我才是这世上最疯狂的人，可是面对你，我却终知自己的浅薄狂妄。
李策心中浅笑，和一个疯子，该如何争抢？
我们都是早已被上苍钦点了戏码的棋子，我挣不脱，燕洵也挣不脱，唯有你，有 ----潇湘冬儿《十一处特工皇妃》

　　●她的脸满是褶子和阴影。她美丽的绿色眼珠已经陷入黑暗的深井，颧骨像是自薄脆的羊皮纸里穿出的锋刃。现在她留着灰白的短发，它们被打湿后聚成一坨一坨，像是一颗颗钉子。她的脖子和手腕上青筋暴突，像是从不成形状的毛衣上面冒出的线头。 ----丹·西蒙斯《海伯利安》

　　●倾听一个处于痛苦中的人，不仅十分罕见，而且非常困难。那简直是奇迹；那就是奇迹。有些人认为他们可以做到，实际上绝大部分的人还不具备这种能力。 ----西蒙娜·薇依

　　●1 9 3 7年 7月 ，皮尔提出一个两国分治的解决方案 ：将巴勒斯坦划分为一个加入阿卜杜拉外约旦的阿拉伯区域 （占巴勒斯坦的百分之七十 ）和一个犹太区域 （占巴勒斯坦的百分之二十 ） 。另外 ，他建议迁走犹太区内的三十万阿拉伯居民 。耶路撒冷将仍是英国控制下的一个特殊实体 。复国主义者接受了这个方案 ——他们早已意识到自己不可能得到一个被分割的耶路撒冷 。魏茨曼并未对这个小型的犹太实体感到失望 ，他若有所思地说 ： “大卫王的王国更小 。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●实验无法重复还有一个更常见的原因，就是科学欺诈行为。来自宾夕法尼亚大学沃顿商学院的心理学家尤里·西蒙逊（Uri Simonsohn）对数据十分警惕，经常重复一些科学实验，因为他觉得这些科学实验的结果太完美，有点难以相信。西蒙逊会不断收集数据，直到实验结果不再那么完美。在科学中，这种做法被称为“P值操纵”。即对数据进行统计分析后，若发现结果不满意，会删除一些变量再统计，直到出现满意的结果为止；若结果发现P值有意义，就停止收集数据。这种情况在实验室外也会发生。 ----马修·威尔科克斯《畅销的原理》

　　●耶路撒冷被犹太人独占了一千年，被基督徒独占了大约四百年，被伊斯兰教徒独占了一千三百年，并且三大宗教没有一个是不依靠刀剑、投石器或榴弹炮获得耶路撒冷的。
有的时候，是炸药、兵器和鲜血改变了耶路撒冷；有的时候，是漫长的世代传承，是传唱的歌曲、讲述的故事、吟诵的诗文、雕刻的塑像，是几个世纪以来模糊的例行其事的日常家庭生活，就像缓步走过回旋的阶梯，而后突然越过邻近的门槛，或是像不断打磨粗燥的石块，直到其平滑光亮为止。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●“救救我，别由着我看不到光明，别由着我冷漠无情。使我爱您，使您自己在其他女人存在。那样，世界会恢复本来面目，会有眼泪，会有微笑，会有等待和担忧。我会成为一个活人。” ----西蒙娜·德·波伏娃《人都是要死的》

　　●十一分钟后 ，杜鲁门总统宣布事实上承认以色列 。受埃迪 ·雅各布森的鼓励 ，杜鲁门秘密向魏茨曼保证 ，他支持分治 。但是当美国驻联合国外交人员试图搁置分治方案时 ，他几乎失去了对政府的控制 。他的国务卿乔治 ·马歇尔 、战时总参谋长和美国公共服务界的老前辈 ，坦率地反对承认以色列 。可是杜鲁门仍选择支持这个新国家 。不过第一个官方承认以色列的却是斯大林 。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●”我们所知的这个世界正在走向灭亡，朋友们，不管我们会发生什么事。至于我，我对伯劳没有任何要求。对于它或者这个宇宙，我并没有任何临终遗言。我回来只是因为我必须这么做，因为这是我的命运。我还是个孩子时，就曾独自回答希利的坟墓，打那时起，我就直达我必须这么做。我知道我必须付出怎样的代价，不管是我个人的人生，还是整个历史。 ----丹·西蒙斯《海伯利安》

　　●人们将女人关闭在厨房里或者闺房内，却惊奇于她的视野有限；人们折断了她的翅膀，却哀叹她不会飞翔。但愿人们给她开放未来，她就再也不会被迫待在目前。 ----西蒙娜·德·波伏娃《第二性》

　　●宗教必须解释快乐为何转瞬即逝、忧愁为何亘古恒久这个让人类既困惑又恐慌的谜题：我们需要感受一种比我们自身更强大的力量。我们敬畏死亡，渴望发现它的意义。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●成人是什么，一个被年龄吹涨的孩子。?
___[法]西蒙娜.德.波伏娃 ----西蒙娜·德·波伏娃

　　●在希腊有一位和耶路撒冷有着特殊关系的王妃 ，她是一名勇敢的非犹太人 ，曾保护过犹太人 。希腊安德鲁王妃 ，原来的巴滕堡的艾丽丝公主 ，维多利亚女王的曾孙女 ，在六万希腊犹太人被杀的时候 ，冒着生命危险藏匿了三个科恩家族的人 。 1 9 4 7年 ，她的儿子菲利普亲王 ，一名皇家海军中尉 ，迎娶了伊丽莎白公主 ，伊丽莎白公主四年后继承了王位 。安德鲁王妃成了一位修女 ，像她的姨妈埃拉大公夫人一样 。她住在伦敦 ，但决定死后葬在耶路撒冷 。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●之后，走到了床头，拿起那像是刚刚被谁擦过一般干净的相框，凝视着相框中自己与西蒙的合影，微微地低下头，镜片一瞬的反射使人看不清她眼神中的细小变化，谁都不会清楚此时她到底在想些什么，是喜悦亦或是忧伤。 ----王乾龙《罪恶理性》

　　●意大利人改造了整个宇宙，起码是改造了人对于扎偶的观念和人在宇宙中的地位。他们解开了一场革命的序幕，这张革命在后来的几个世纪里要改造欧洲。人文主义意味着承认人类既能行善也能作恶的巨大能力，承认他们的美德、缺点和本性；他们的本性既不同于其他动物，有不同与天使。......富裕使人们的举止文雅，使诗人、画家、雕刻家和学者容易生活，使学校和研究员也能得到资助。......然而阴暗面也是惊人的。西蒙兹曾写道：“在社会文化的辉煌表面之下，潜藏着粗鲁的肉欲和野性的激情，它们不受中世纪虔诚的束缚，也不受现在经验的控制。 ----巴尔齐尼《意大利人》

　　●公元1192年9月2日，苏丹和国王达成《雅法协定》，第一次对巴勒斯坦进行了势力范围划分：基督教王国得到了阿克，并将其定为都城；萨拉丁仍占有耶路撒冷，但基督徒可以畅通无阻前往圣墓大教堂。
萨法丁命人修建了两座门--链门和神迹门，两座门很可能就位于十字军美门的原址--那精致的法兰克建筑装饰来自圣殿骑士团所建的修道院，两座门的特色在于双顶的门廊和柱顶，柱顶上是各种动物和狮子造型石刻：这些仍是通往圣殿山的西入口的重要装饰物。 ----西蒙·蒙蒂菲奥里《耶路撒冷三千年》

　　●我渐渐意识到，如果整个我都暴露在真我的光辉中，而我又处于无条件的爱之中，那么还有什么必要去掩藏自己呢？这个觉悟让人如释重负，感觉就像一切都被宽恕了，因为无论怎样，你都是被爱着的，无论你是怎样一个人，你都是自由的。 ----希丽尔·西蒙《心灵午夜密谈》