1、足以粉身碎骨的悬崖，人人都知守住一步之差。 ----《素履之往》
2、我渐渐发现《红楼梦》之所以伟大，除了已为人评说的多重价值之外，还有一层妙谛，那就是，凡有一二百人日常相处的团体，里面就有红楼梦式的结构。我们这个小研究所，成员一百有余两百不足，人人眼中有一大把钉，这种看不清摸不到边际，惶惶不可终日的状况，一直生化不已。于是个个都是脚色，天天在演戏，损人利已，不利己亦损人，因为利己的快乐不是时时可得，那么损人的快乐是时时可以的来全不费功夫的。 ----《温莎墓园日记》
3、我也不吃没有鲜味的人
只是不了解
吃了又如何
食之无味，亦非恶罪 ----《木心作品八种》
4、铜绿的绿是铜不愿意的绿。 ----《素履之往》
5、弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，最在乎谁看得起他，谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。 ----《素履之往》
6、刚从睡梦中醒来的人，是“人之初”。际此一瞬间……是空白、荏弱、软性的脱节。英雄的失策，美人的失贞，往往在此一瞬片刻。是意识和潜意识界线模糊的一瞬、身不由己的片刻。然而高妙的战略，奇美的灵感，也往往出此将醒未醒的刹那之间。那是梦的残象犹存……是历千年之经验而形成的微观智慧，冥潜于灵性的最深层次，偶尔升上来，必是大有作为。……若有神助，其实是人的自助。 ----《琼美卡随想录》
7、我不好斗 只好胜 ----《云雀叫了一整天》
8、半个世纪以来
我急，命运不急
这是命运的脾气
而今，要看命运急了
我，不急
这是我的脾气
10、悲伤有很多种，能加以抑制的悲伤，未必称得上悲伤。 ----《即兴判断》
12、人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任； 生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死； 谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物； 有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你； 不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去； 社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。 ----《素履之往》
13、我自得恶果，所以不必悲伤；我不抱希望，所以不绝望，我自寻路，一个人走，所以不反激。我也有脾气要发，但说说俏皮话。 ----《文学回忆录》
14、《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。 ----《文学回忆录》
15、人文关怀，已是邻家飘来的阵阵焦锅味。 ----《素履之往》
16、最高的不是神，是命运。 ----《素履之往》
17、如果天性纯良，噩运损伤不了内心，如果天性十分纯良，会反弹出一种自卫力，所谓“显出骨子来。” ----《素履之往》
18、康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。
19、我们所处的宇宙是无情的物质环境。在这客观上无情、主观上绝望的环境中，人的最高的快乐是肉体的官能的刺激，是性欲的追求和满足，这满足的一刹那，足以与宇宙的虚无绝望相抗衡。仅此一刹那，无所谓存在不存在，无所谓虚空不虚空，无所谓绝望不绝望。性，是神奇宝贵的生命的唯一可能。
20、那时候车马很慢 书信很远 一辈子只够爱一个人 ----《从前慢》
22、所谓美人，是以他或她的笑来作终极评价的，美的人笑时将自己的魅力臻于顶点，这是真美人。反之，平时之美，一笑反而不美，这就不是真美人，这个“美中不足”太大，太严重，致命，否定了他或她的原有的功能和价值。 ----《爱默生家的恶客》
23、所谓世界 不过是一条一条的街
24、在这个世上，没有正义，只有正义感
25、荒诞派这些作家，矫揉造作。自己要假装自杀，要世界作陪葬。这些批评家，观者都是假装要殉葬。他们在舞台上把世界写得一片黑暗，他们自己生活的很好。 ----《文学回忆录》
26、先知，到头来都是狼狈不堪。 ----《文学回忆录》
27、你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。 ----《即兴判断》
28、中国文化博大精深，只有用颠覆的姿态才能继承 ----《云雀叫了一整天》
29、电影可以剪辑，小说可以停、跳……生活真是可悲。只有快乐时，生活和电影一样——瞬间就过去了。
30、为人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么？生活是死前的一段过程。凭这个，凭这样一念，就产生了宗教、哲学、文化、艺术。可是宗教、哲学、文化、艺术，又是要死的……教堂、博物馆、美术馆、图书馆，煞有介事，庄严肃穆，昔在今在永在的样子，其实都是毁灭前的景观。我是怀着悲伤的眼光，看着不知悲伤的事物。 ----《文学回忆录》