●纽约，我所知道的唯一的家，我曾经觉得自己在这些摩天大厦之间显得渺小而卑微，但现在不会这样想了，今天，当我停在我最爱的店门口，看到镜子中的自己，很明显，我变了，这就是我：哈里。如你所见，关于爱情，我还没有任何希望。 ----《寻找真爱的小哈里》
●德沃金认为，人的尊严和政治上的平等，是两个简单自明的概念；任何以权利为核心的理论，都会接受这两个概念。
德沃金的用语和表达方式，虽然与哈里斯的不同，但是在实质内容上，其实不分轩轾。他们都认为，无论是基于道德哲学、政治信仰还是其他考虑，人“应该”享有某些权利。这些权利，超越法律、典章制度或其他的价值；这些权利，是思索法律、典章制度或其他价值的起点。 ----熊秉元《正义的成本：当法律遇上经济学》
●卡拉哈里沙漠的盲眼金鲶鱼在龙息洞里落寞的活着
鹰在天空下自由地翱翔着
我想我应该是频率52赫兹的鲸
●更过分的是，斯卡利亚还有“文字洁癖”，乐于给其他大法官的判决意见或备忘录挑错。一旦发现错别字或文法错误，他就兴奋不已，马上去信纠正。1991年，哈里·布莱克门大法官就一份判决意见草稿征求斯卡利亚意见，斯卡利亚把草稿划得面目全非，圈出不少语法错误。布莱克门是谦谦君子，非但不怒，还专门致信感谢，可连这份致谢信也被斯卡利亚圈出了拼写错误退回来。斯卡利亚把他跟同僚间的这种沟通称为“大法官英语协会”（The Chancellor's English Society），还自认会长，完全乐在其中。他说，这项工作的主要任务是“鉴别和扑灭法律文书写作中出现的文盲现象和滥用新词的行为”。 ----何帆《大法官说了算》
●当羔羊安静下来，你是否听到心灵最暗处的呐喊和低语? ----托马斯·哈里斯《沉默的羔羊》
●《夺宝奇兵》系列影片的非凡之处在于，它把想象中的生活变成了惊心动魄的英雄故事。”她在纪录片中如此说道。她话音刚落，紧接着的就是几个喧闹的电影片段——哈里森?福特扮演的印第安纳?琼斯骑着马从一个沙漠遗址旁飞驰而过，有许多蛇在里面蠕动的土坑，涂满了油彩的土著正准备油炸凯特?卡普肖，当然少不了“远古宇航研究中心”的主任康奈利博士出镜解说关于考古学家在野外会遇到的危险。她还说了一些有趣的事情，特别是发生在她带队发掘的塞浦路斯小岛上的事。她生动地叙述了当时的日常生活，例如他们每天早上都要驾驶渔船与风浪做一番斗争方才能抵达小岛，然后把船停在巨大的岩石之中，要爬上 21 米高的峭壁才能到达遗址。 ----玛丽莲·约翰逊《与废墟为伴》
●因此，当一个人有责任或有机会，针对某些话题去发表超过了他对该话题的了解时，他就开始扯谈。 ----哈里·G·法兰克福《论扯淡》
●奥丁的大儿子托尔，人称雷神，一个浑身肌肉的呆子，胡子比脑子多，热爱运动和捶东西。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●他杀人时为的是满足什么样的需求?他要满足妄想。开始有妄想时，我们企图得到明天所见的东西。克拉丽丝在每天偶然遇到的人中间，你难道没感觉到有眼睛在你全身上下扫来扫去?你要是感觉不到，那我几乎都不能想象。那么你的眼睛不也在别的东西上扫来扫去吗？ ----托马斯·哈里斯《沉默的羔羊》
●按照维特根斯坦的说法，当科学和逻辑把“可说的”的事情全都说清楚了，就会剩下一些“不可说”的事情，如果强说那些不可说的事情，就会形成既不真也不假的无稽之谈，即没有真值的言论，典型的就像大多数的哲学言论，尤其是形而上学。不可说的事情超过了我们的知识能力，所以，只要试图去说就只能说出无稽之谈。维特根斯坦虽然反对无稽之谈，但并不反对那些不可说的事情，因为他发现，那些不可说的事情正是最重要的问题，比如生活的意义、世界、道德、美学观念等等。我们活在那些不可说的事情中，我们就是如此这般活着的，虽然谈论那些不可说的事情必定是无意义的，但那些不可说的事情确实有价值的，我们不得不对那些不可说的事情“心怀敬意”。 ----哈里·G·法兰克福《论扯淡》
●船舱里是伸手不见五指的黑暗，扎克循着绝望的敲击声找到了茱莉亚所在的位置。洗手间的大半已经被海水淹没，主舱里的铁炉子被甩到了洗手间门外，把门卡得死死的。正常情况下，扎克很快就可以挪开炉子，可现在他是在一艘正慢慢下沉的船上，身上皮肉烧焦的臭味还一阵阵往鼻孔里钻。虽然如此，扎克还是做到了。他是美国三角洲部队的特种兵，几乎没有做不到的事。就像扎克贝雷帽上的"De Oppresso Liber"--解放受困者，他最后带着茱莉亚逃出火海，救了茱莉亚一命。
所以，哈里只需要对茱莉亚半年后的死亡负责。 ----迈克尔·道布斯《重新洗牌》
●有那么一刻，我几乎相信我们谁也没在说谎。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●尘世之子啊，我知道一个故事
我必须将之传诵。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●但也养成了狼人的某种习惯：无精打采，嘟嘟囔囔，无声地睥睨众生。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●九年级时，库斯甚至想要为我结一门亲事。那时，我正和一个名叫安吉的本地女孩约会，库斯很喜欢她。你们大概觉得，他不会同意我谈恋爱，因为谈恋爱可能会让我在训练中分心，但库斯觉得，如果我能和安吉稳定下来，对我是有好处的。我会变得更加沉稳，这能帮助我把精力都集中到拳击上。我对安吉其实没有那么认真，我想过像我心目中的英雄过的那样浮华的生活，就像米基·洛克和哈里·格雷伯这样的拳击手一样。他们喝酒，身边有很多女人，他们在享受自己的生活。不过卡蜜尔坚决反对库斯的做法。
“你不许听库斯的话，就这么结婚了。”卡蜜尔对我说，“你要多约会，选出最好的。” ----迈克·泰森《永不后退》
●法兰克福认为，正因为扯淡者对事理的真假无所谓，而且对证实还是证伪自己所表达的内容全然不系于心，扯淡其实离真实更远，是追求真实的更大的顽敌。记不清是哪位前贤说过的，爱的死敌不是恨，而是冷漠。以此观照，真的反面虽说是假，它的大敌却是伪，伪对真横加利用，对真假之别却完全不在乎。 ----哈里·G·法兰克福《论扯淡》
●无论情愿与否，我们都被先知的话影响了。我们都听过那段预言，话一旦入了耳，就无法当它不曾存在。试图阻止预言成真就和试图促使它发生一样徒劳。——两种行为都均等地受到预言的诱导。正如密弥尔的头颅所说，越是逃避命运，就越是会与它相遇，也就是说无论奥丁怎么做，他都只是先知游戏里的棋子。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●扯淡跟说谎虽然都是不真实的言语，但貌合神离，并没有相同的本质。谎言是真理的对立面，因此，谎言虽然拒绝真理的权威，反对真理，但毕竟承认存在着真理，它只是试图掩盖真理，谎言在反对真理时是严肃的，而扯淡根本无视真理，根本不在意什么是真实或者到底有没有真实，因此，扯淡对真理的态度是不严肃的，它不在乎真理是什么东西，甚至不承认存在真理，所以法兰克福说：“就影响效力而言，扯淡远比说谎更严重，是‘真实’的更大敌人。”扯淡的危害在于“这种‘反真理’的信条，渐渐蚕食我们的信心。让我们不再相信可以通过正直的努力来判断真假，甚至无法理解‘客观探索’这一概念”。 ----哈里·G·法兰克福《论扯淡》
●有荣耀与美誉
我们终将胜利
我们的救世主，对抗邪恶
派遣大军保卫我们
帝国建立，国家覆灭
没被填埋的万人坑
无依无靠的子孙后代
带着绑在胸膛上的炸弹归来
对人生的憎恨，憎恨中灭亡
当从新的哈里发统治中浮现
这场恐惧战争中的胜利者们
将统领之后的几千年
欧罗巴，欧罗巴
在我们有生之年找到更好的未来
以仁慈和鼓舞之名
引领我们听从更高的召唤
列宁格勒，柏林墙
进军罗马，拜占庭陨落
闪电战，德累斯顿之夜
丢下炸弹，结束战争
Never again 再不重演 ----Globus乐团《Europa》
●总之，一个明星所能做的所有胡作非为她都干过。金也许知道，她是个不怎么样的演员，但她也知道，作为补偿的是，她是一个明星。哈里·科恩说：“还能要什么呢，推出一个明星很简单，难的是，要给她解释清楚，这都只不过是宣扬鼓吹而已。可我们是如此能干，我们能使世界相信明星们是卓越非凡的，首先以此自信的应该是他们自己。” ----法拉奇《好莱坞的七宗罪》
●因为如果孩子们根本不会听你的血泪之谈，那么所谓经验教训又有什么意义？ ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●就因为风俗习惯啊。哈里，咱们就因为风俗习惯变成了盲人。 ----罗贝托·波拉尼奥《2666》
●然而这依然只是一出戏。奥丁和我都心知肚明。这只是一出戏剧，一场幻梦，在梦中他和我能够彼此信任，由此产生的结局也完全不同。于是我们打猎，唱歌，放声大笑，夸张地谈论过去的好日子，一边紧盯着对方，一边在心中猜测屠刀将何时落下。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●凡事都要看到光明的一面。
可如果没有光明的一面呢？
那就看点别的吧。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●也许因为他从未为了被世人接受而苦苦挣扎。认命吧，这家伙生来嘴里就含着一整套金勺子。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●如果要我举出世上我最喜欢的声音，恐怕很难。若是非举不可，我可能会说是鸣禽在黎明时的合唱，还有初阳抚上大地的声音。但是如此一来，就会忽略掉有翼昆虫在喀拉哈里沙漠无数平方英里的大地上所发出的嗡嗡声；但要说虫鸣是我的最爱，又会忽略掉猫头鹰的呼噜声，还有它们在路易斯安那州的丝柏间一跃而起的声响，或是沿着奥地利村庄狭窄石巷回荡的教堂钟声。如果答案真的只限定一个，我会说，我在世间最爱的声音是期盼的声音：即将听到声音前的那刻寂静，或是两个音响之间的刹那。 ----戈登·汉普顿《一平方英寸的寂静》
●十三岁左右，我去到一个黄金国，琴博腊索山，科托帕克西山，牵着我的手，跨过奥利诺科河，越过火热的卡拉哈里沙漠，横过南非的蛮荒草原，经过狂野……回到家园。 ----《她比烟花寂寞》
●要由正义的理念过渡到财产权的结构，显然需要有适当的联结。这个关键，就出现在第10章。在这一章里，哈里斯明确列出他认为合于正义的三个基本条件；他认为，一个正常的社会（或任何一个通情达理的公民），会接受这三个条件。因此，符合这三个条件，财产权的结构就是合于正义：第一，承认自然的平等（natural equality）；第二，接受选择自主的价值（the value of autonomous choice）；第三，强调身体的尊严不受任意侵犯（the banning of unprovoked invasions of bodily integrity）。 ----熊秉元《正义的成本：当法律遇上经济学》
●“目前我们正面临另一个‘谢顿危机’，瑟特。想要解除‘谢顿危机’，绝对不可能依靠个人，而必须仰赖历史的力量。当哈里·谢顿为我们规划未来的历史轨迹时，并没有考虑到什么显赫的英雄豪杰、名将良相，他所计算的是经济与社会的历史巨流。所以每一个不同的危机，都有不同的解决之道，应视当时我们手中的力量而定。” ----阿西莫夫《基地》
●“从明天起，做一个幸福的人~~~~~”即将翻身的农奴唱起了歌。
“望天，发呆，睡懒觉~~”哈里也很配合。
“从明天起，多吃火腿和牛排~~~~”
“卢娜他们家的房子，面朝大海，春暖花开”
“哦~~~~面朝大海~~~~春暖花……” ----打酱油而已《hp和玛丽苏开玩笑》