●凡事都要看到光明的一面。
可如果没有光明的一面呢？
那就看点别的吧。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●因为我的魅力更多表现在诙谐机智的对话而非单纯打砸东西上。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●也许因为他从未为了被世人接受而苦苦挣扎。认命吧，这家伙生来嘴里就含着一整套金勺子。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●奥丁的大儿子托尔，人称雷神，一个浑身肌肉的呆子，胡子比脑子多，热爱运动和捶东西。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●德沃金认为，人的尊严和政治上的平等，是两个简单自明的概念；任何以权利为核心的理论，都会接受这两个概念。
德沃金的用语和表达方式，虽然与哈里斯的不同，但是在实质内容上，其实不分轩轾。他们都认为，无论是基于道德哲学、政治信仰还是其他考虑，人“应该”享有某些权利。这些权利，超越法律、典章制度或其他的价值；这些权利，是思索法律、典章制度或其他价值的起点。 ----熊秉元《正义的成本：当法律遇上经济学》
●他杀人时为的是满足什么样的需求?他要满足妄想。开始有妄想时，我们企图得到明天所见的东西。克拉丽丝在每天偶然遇到的人中间，你难道没感觉到有眼睛在你全身上下扫来扫去?你要是感觉不到，那我几乎都不能想象。那么你的眼睛不也在别的东西上扫来扫去吗？ ----托马斯·哈里斯《沉默的羔羊》
●有那么一刻，我几乎相信我们谁也没在说谎。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●要由正义的理念过渡到财产权的结构，显然需要有适当的联结。这个关键，就出现在第10章。在这一章里，哈里斯明确列出他认为合于正义的三个基本条件；他认为，一个正常的社会（或任何一个通情达理的公民），会接受这三个条件。因此，符合这三个条件，财产权的结构就是合于正义：第一，承认自然的平等（natural equality）；第二，接受选择自主的价值（the value of autonomous choice）；第三，强调身体的尊严不受任意侵犯（the banning of unprovoked invasions of bodily integrity）。 ----熊秉元《正义的成本：当法律遇上经济学》
●因为如果孩子们根本不会听你的血泪之谈，那么所谓经验教训又有什么意义？ ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●话语能打碎信仰，点燃战火，改变历史的轨迹。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●当羔羊安静下来，你是否听到心灵最暗处的呐喊和低语? ----托马斯·哈里斯《沉默的羔羊》
●尘世之子啊，我知道一个故事
我必须将之传诵。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●伤寒和天鹅都来自同一个地方 ----托马斯·哈里斯《沉默的羔羊》
●然而这依然只是一出戏。奥丁和我都心知肚明。这只是一出戏剧，一场幻梦，在梦中他和我能够彼此信任，由此产生的结局也完全不同。于是我们打猎，唱歌，放声大笑，夸张地谈论过去的好日子，一边紧盯着对方，一边在心中猜测屠刀将何时落下。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●神和恶魔说穿了也只是一体两面而已。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●我就是交响乐中出错的音符；是婚礼蛋糕上的蟑螂；是把手伸进蜂蜜罐的熊；是饼干罐里的刀片。我从来没有属于阿斯加德，但我也从未如此清晰地认识到众神有多么厌恶我，多么恨我，多么希望我滚蛋。包括我的儿子。甚至包括奥丁。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●混血儿也往往是对血统最敏感的人。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》
●无论情愿与否，我们都被先知的话影响了。我们都听过那段预言，话一旦入了耳，就无法当它不曾存在。试图阻止预言成真就和试图促使它发生一样徒劳。——两种行为都均等地受到预言的诱导。正如密弥尔的头颅所说，越是逃避命运，就越是会与它相遇，也就是说无论奥丁怎么做，他都只是先知游戏里的棋子。 ----乔安娜·哈里斯《洛基启示录》