●梦入神机千百回，世人皆醒我独醉。
●草 书 歌
朕几务之余，游心载籍。及遍观古人翰墨，有契于怀，尝赋《草书歌》以寓意焉。以尔日侍之劳，书以赐之。
草书所自何所授，初变楷法为章奏。当时作者最得名，崔瑗杜度张伯英。
三人真迹已罕见，后来继之有羲献。笔端变化妙入神，逸态雄姿看劲健。
风惊电掣浮云飞，蛟龙奋跃猛虎驰。汉晋草法千载师，张颠藏真亦绝奇。
一代精艺才数辈，遗墨千人万人爱。固知顿挫出腕力，亦用飞动生神采。
古来篆籀今已讹，何况隶草讹愈多。吾书岂必论工緻，诚悬有言当默识。 ----朱瞻基《草书歌》
●苍茫大地，未来变革，混乱之中，龙蛇并起，谁是真龙，谁又是蟒蛇？或是天地众生，皆可成龙？
朝廷，江湖门派，世外仙道，千年世家，蛮族，魔神，妖族，上古巫道，千百势力，相互纠缠，因缘际会。
凡有生灭，皆是众生。
或有想，或无想，或非有想，或非无想。皆是众生。
虚空也有崩塌，天道也有沉沦，亦是众生。 ----梦入神机《龙符》
●成为有创造力的就是在加入创造的伟大过程--而加入创造就是在加入神。有一刻你被转换了。当你在画画时，你不再存在，你已经变成纯粹是一个创造性的力量；当你在玩音乐时，如果你不只是一个技匠，而真的是一个音乐家，音乐的热爱者，那么你会消失，那时自我不再会在那里。至少在这些非常稀少、钻石般的时刻中，某些具有无限价值的智慧打开了。你不再存在--不再是以一个自我而存在。 ----奥修《法句经第四卷》
●蕴仙池中绿铜生，天道不允亦为帝。
独入神墟斩圣灵，亲进禁区如信步。 ----辰东《遮天》
●世间有情众生，心心相印，彼此理解，可以化解一切仇恨和恩怨，天下没有解不开的恩怨，也没有解不开的诅咒，我愿一力承担。 ----梦入神机《星河大帝》
●千峰图画收诗卷； 一日文章拜布衣。
秋风古道题诗瘦； 落日平原似马豪。
紫毫写出光明景； 白纸画成丰产图。
奇书古画不谈价； 幽梦清诗信有神。
境非真处皆为幻； 俗到家时自入神。
●“是不是觉得这首童谣很熟悉？”谢行远看着目瞪口呆，但听得入神的息昔，他走近过去耳语道：“这首童谣是我们成亲第五年，你亲手写的呢，在杭州城里传唱了二百多年，到现在这些孩子们都天天挂在嘴边唱着。” ----《妖路芳菲》
●伟大的神秘家们一直在教导你要如何超越性——因为除非你超越了性，你将无法进入神。除非你超越了性，你将无法超越二，你将保持被拴住在俗世的二元性里。世界就是神在示现，而神意谓着世界再度消失于不示现。那也是一个二元性：示现，不示现。 ----奥修《金色花的秘密》
●当神学家们试图证明上帝存在的时候，这同时不也就意味着上帝有可能不存在吗？按照基督教的教义，基督徒绝不能质疑上帝的存在。那么可以说，从神学家们把哲学引入神学的一瞬间起，他们就已经开始背离自己的信仰了。 ----林欣浩《哲学家们都干了些什么？》
●到了手的好处，才是真正的好处。 ----梦入神机《永生》
●它的确无可抗拒，它一切都可以扭转，但它能扭转我要改变他的本心么？”
“哈哈哈哈！哈哈哈哈哈！”黑山老妖指这王钟大笑起来，“你才是黑山老妖。”
王钟也大笑起来，指黑山老妖，“你原来不是黑山老妖。 ----梦入神机《黑山老妖》
●天数之下，如何挣扎，都是枉然。人力践踏之下，蝼蚁如何挣扎，也是枉然。逆天，原来是一句假言。 ----梦入神机《佛本是道》
●在星河大帝中，梦入神机为你阐述修行真谛。 ----《星河大帝》
●漫游，如一场宽阔的散步，在变幻莫测的奇境中经历超现实的事情；漫游也是一种入神的出神，在不可确定的未知世界里度过时间——这件事非常贴近宇宙的本质，关于对时间和空间的体会。这种体会隐喻着人类古往今来的孤独。
漫游其实就是一件雕刻孤独的事，经历漫长、幻变的时空，仿佛穿过不属于自己的洞穴，所见一切，虽曾近在咫尺，却终将烟消云散。
●我和你
像摔破了的红酒杯
裂开了
我也知道
即使复合，也会有瑕疵
其实
孤独的你很自由
有那些人陪，可以和那群人闹
灯红酒绿又是否是你心里的世界
曾经
我自以为了解你的生活习惯
兴趣爱好
你就可以好好爱我
可惜最后你淡了
离开了
我以为分开后不会去爱你，在乎你
而现在呢
想你已经成了一种习惯
听到你的名字，心里还是不由的一震
你不出现，我也会莫名其妙的担心
明明只是逢场作戏
是我演的太入神
所以无法自拔
看我多自私
多希望你离开我之后
你会过得不幸福
擦肩而过我却没回头
因为我在那哭的像条狗
但我必须要装的无所谓
因为要明白我们早已不可能了
不可能了.心碎
●如果你没有成道，生命是丑的，因为它是一个痛苦、一个地狱；如果你成道了，死亡变成一个进入神性的门。 ----奥修《死亡的幻象》
●他们说它最初来自非洲，夹杂于黑奴的惨叫声中；说它是泰诺人的死亡之咒，产生于一个世界灭亡、另一世界诞生之际；说它是一个魔鬼，被拖入神造的天地而撑破了安的列斯群岛上的梦魇之门。“美洲的诅咒”，或者用更顺口的说法，“诅咒”——广义而言是指某种祸祟或厄运；具体而言则是指“新大陆的祸祟和厄运”。它还被称为“哥伦布的诅咒”，因为正是哥伦布把它迎接到这世上，又死在它手上，和其他欧洲伟人一样；尽管哥伦布“发现”了新大陆，他最终还是在上帝的召唤声中悲惨地死去，死于梅毒。在圣多明各，“他的至爱之地”——最后被奥斯卡称为“新大陆的震中”，哥伦布的大名已经成了这两种厄运的代名词；一旦说出他的名字，甚至只不过是听见人提起，你就等着大难临头吧。 ----朱诺·迪亚斯《奥斯卡·瓦奥短暂而奇妙的一生》
●孤独是灌了一口酒，
随着酒的烈潜入神经末梢。
它却只静静伫立着，
望尽世间繁华，
眼中无风无浪。
●此身非彼身
彼身非玉身
烈火焚此身
借尔得重生 ----梦入神机《星河大帝》
●在民间有一位诗人，曾经做诗云太湖：“闻得太湖名，十年未曾识，今朝得游泛，大笑称平昔。一舍行胥塘，尽曰到震泽。三万六千顷，千顷颇黎色……愿风与良便，吹入神仙宅。甘将一蕴书，永事嵩山伯。”这首初入太湖，道尽了太湖之美。 ----秣陵别雪《华山仙门》
●梅园，风雨连廊。
连廊尽头风雨亭，风雨亭上述才情；
题字左右双联赋，可敌千万风雨兵。
上联曰：守定寒窗空寂寞，穹宇宫。
下联曰：漂泊湖海澈清波，浚滔泽。
璃苏便生在这连绵万里俊滔泽的穹宇宫中，是这梅园之主。
那年神魔乱舞，人间帝王的陛下借神魔之争，野心勃勃，倾天下之兵，控甲千万，征伐天帝和魔尊。
三界生灵涂炭，浮尸遍野，神魔归位共抗此君，经时十七载，终掩杀此君于俊滔泽。
然其灵魂不灭，神魔共建穹宇宫，以镇此君之魂。史称此君为杀戮大帝，那一役便载入神魔铁卷。
穹宇宫下，杀戮大帝残念犹存，收敛亡魂，创冥界新秩序，又称第一冥皇。
人间霸业，分崩离析，诸侯并起，百家争鸣。
_______梅园前传璃苏说
●意念总是想和比较低级的生活在一起，它始终害怕优越。如果你真正想步入神性，那就要寻求优越，因为优越是神性的闪光。 ----奥修《当鞋合脚时》
●我国向来读书的方法，就速度而言，可分两种：一种为“一目十行”的读书法，就是只得大意，不求甚解的方法，也就是今所谓“略读”的方法；又一种为“读之千遍”的读书法，就是反复阅读，务期体会入神的方法，也就是今所谓“精读”的方法。 ----王云五《我怎样读书》
●初阳当空霭色阴，狂雪呼啸下乾坤。
风打飞絮霜华乱，鹅毛旋舞沙中转。
十一月末苦寒天，横云大雪入神幻。
飘飘不知何所至，怅惘苍穹薄日溃。
年年最喜风雪时，放马长歌博一醉！
雪片片飞花霜染颜，水剪琼瑶醉蓬莱。
广寒冰阶犹觉冷，人间柳絮似春开。
几度梅枝赧低眉，一世沧海傲清白。
鸿鹄玲珑千叠羽，洞宾仙袂衣上采。
●何为天子？集某家学问之大成者，方可称为子，如上古诸子百家。而天子，乃集天道之大成者，手握天权，口含天宪，一念生灭，万法由心，册封诸神，此乃天子。而今之皇帝，以阴谋杀戮权术立国，治理区区凡人，也称为天子，岂不可笑............ ----梦入神机《龙符》
●“梦入神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。”
●也许终有一天，你盛装出席，一步步踏入神圣的殿堂，我却只能坐在一旁，独饮着一杯又一杯的烈酒，无奈的妥协于这个结局
●晴，
白云，墨语；
无人会，笔中意；
再谈曾经，又诉别离；
如听飘零曲，又似卷帘音；
鸟影追逐清风，落叶泣诉大地；
天之痕一掠红尘，身后云随它而去；
回首忽见倩影悠悠，半眼愁绪半身滞停；
不如与陌陌红尘共醉，晓风残月时梦入神机。