1、竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死乎。 ----《三国志》
2、喜不应喜无事之事，怒不应怒无怒之物。
3、“吾自出茅庐，战无不胜，攻无不取。汝蛮邦之人，何为不服？”
4、宫中府中，俱为一体，陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 ----《出师表》
5、大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。 ----《三国志通俗演义之大梦谁先觉》
6、夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ----《诫子书》
7、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
8、问之以是非而观其志， 穷之以辞辩而观其变， 咨之以计谋而观其识， 告之以祸难观其勇， 醉之以酒而观其性，
临之以利而观其廉，期之以事而观其信。
9、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿持功能而失信。
10、夫为将之道, 有八弊焉, 一曰贪而无厌, 二曰妒贤嫉能, 三曰信谗好佞, 四曰料彼不自料, 五曰犹豫不自决, 六曰荒淫于酒色, 七曰奸诈而自怯, 八曰 狡言而不以礼。 ----《将苑》
11、夫君子之行，静以修身，俭以养德。 ----《诫子书》
12、臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻（wén）达于诸侯。先帝不以臣卑（bēi）鄙（bǐ），猥（wěi委屈）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（y?u）一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。 ----《出师表》
13、亮再不能兴兵讨贼，悠悠苍天何薄于我。
14、呜呼公瑾！生死永别！朴守其贞，冥冥灭灭，魂如有灵，以鉴我心：从此天下，更无知音！呜呼痛哉！伏惟尚飨。 ----《悼公瑾》
15、夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。
16、勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失信。
17、姜伯约忠勤时事，思虑精密，考其所有，永南、季常诸人不如也。其人，凉州上士也。 须先教 中虎步兵五六千人。姜伯约甚敏于军事，既有胆义，深解兵意。 ----《三国志·蜀书·姜维传》
18、不学者，虽存，谓之行尸走肉耳。
19、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。
20、呜呼公瑾，不幸夭亡！修短故天，人岂不伤？ 我心实痛，酹酒一觞；君其有灵，享我蒸尝！ ----《吊公瑾》
21、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。 ----《戒子书》
22、势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改弃(叶)，贯(能)四时面不衰，历险夷而益固。 ----《论交》
24、最终极的王霸之术，是仁术。
25、吾乃诸葛孔明是也，得世人青睐，称吾卧龙。 ----《英魂之刃》
26、步出齐城门，遥望荡阴里。 里中有三坟，累累正相似。 问是谁家墓，田疆古冶子。 力能排南山，又能绝地纪。 一朝被谗言，二桃杀三士。 谁能为此谋，相国齐晏子。 ----《梁父吟》
27、非淡泊无以明志，非宁静无以致远 ----《戒子篇》
28、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。 ----《戒外甥书》
29、子比种不可骄，骄则开向礼，开向礼则人离，人离则众叛。
30、兵还在寡，而在于如何调遣。