1、宗教于德国绝不是一桩仅属信仰的事情，它几乎是源生了一整个民族的文化。在慕尼黑的这一个旅行中，充满了教堂，所有的各种时期各种风格的教堂最后全混淆在一起，合成一幅瑰丽、热烈、生气盎然的图画。而在阳光明亮的巴伐利亚，回想着寂寞沉郁的吕贝克，竟会感受到吕贝克的沉郁里有一种惊心动魄的力量。 ----《波特哈根海岸》
2、一半是悲哀，一半是感动。这一日，邬桥的画面是铅灰色的线描，树叶都掉光了，枝条是细密的，水面也有细密的波纹。绿苔是用笔尖点出来，点了有上百上千年。房屋的板壁，旧纹理加新纹理，乱成一团，有着几千年的纠葛。那炊烟和木杵声，是上古时代的笔触，年经月久，已有些不起眼。洗衣女人的围兜和包头最醒目，虽也是年经月久，却是有点不灭的新意，哪个岁月都用得着似的，不像别的，都是活着的化石。它是那种修成正果的不老的东西，穿过时间的隧道，永远是个现在。是扶摇在时间的河流里，所有的东西都沉底了，而它却不会。什么是仙，它们就是。有了它们，这世界就更老了，像是几万年的炼丹炉一样。 ----《长恨歌》
3、你以为市井中的凡夫俗子从哪里来？不就是一代代盛世王朝的遗子遗孙？有为王的前身，有为臣的前身，亦有为奴为仆的前身，能延续到今日，必是有极深的根基，无论是孽是缘，都不可小视！市井是在朝野之间，人多既无王者亦无奇者，依我看，则又有王气又有奇气，因是上通下达贯穿而成 ----《天香》
4、现在回想，知识青年也是分群落的，赴边疆建设兵团的大多比较豪迈，插队落户的则是现实的。大约也是由所在的地理环境、风土人情，以及劳动方式决定。在兵团的青年是以集体为单位，似乎依然在学校的生活里，浪漫主义的情怀还未分散瓦解，插队落户却已走入社会，面对生计和人生。尤其是安徽北部，土地是贫瘠的，人口密集，灾荒频仍，农人们成年为衣食忧愁，还不像江西，虽然也是贫穷的，可至少有清明的山水，有爽脆悠扬的山歌，而淮北，连民谣都是凄楚的，比如凤阳花鼓：说凤阳，道凤阳，十年倒有九年荒。在那灰暗的日子里，知青不免也染上了戚容。 ----《今夜星光灿烂》
5、以“新工房”来称呼水泥预制件制造的单元房，是上海独有的。大约来源于早期专为工人建造的简陋住房。五十年代和六十年代，为身居滚地龙的工人盖起了大片的工房，是显著的政绩之一，著名的有蕃瓜弄、曹阳新村，少先队员经常在工地上度过队日。 ----《男人和女人，女人和城市》
6、我向往古典
7、我们要的东西似乎有了，却不是原来以为的东西；我们都不知道要什么了，只知道不要什么；我们越知道不要什么，就越不知道要什么。 ----《窗外与窗里》
8、人心最经不起撩拨，一拨就动，这一动便不敢说了，没有个到好就收的。 ----《长恨歌》
9、身在其中的城市就是这样，被自己的生活覆盖着，无论怎样拉开了距离，站在制高点，其实看来看去看到的，还是自己的内心。它的外部的光华，总有一些熟腻的庸俗气，还有一些戚容，这都是生活印染的。 ----《空间在时间里流淌》
10、六月栀子花开。 ----《长恨歌》
11、像我们人类这样的两足兽，行动本不是那么自由的，心也是受到拘禁的，眼界是狭小得可怜。我们生活在同类之中，看见的都是同一件事情，没有什么新发现的。我们的心里是没什么好奇的，什么都已经了然似的。因为我们看不见特别的东西。 ----《长恨歌》
12、虚无就虚无，过眼就过眼，人生本就是攒在手里的水似的，总是流逝，没什么千秋万载的一说。想开了，什么不能呢？王琦瑶的希望扑空了，反倒有一阵轻松，万事皆休之中，康明逊的那点爱，则成了一个劫后余生。 ----《长恨歌》
13、这东方巴黎遍布远东的神奇传说，剥开壳看，其实就是流言的芯子。就好像珍珠的芯子，其实是粗糙的沙粒，流言就是这颗沙粒一样的东西。 ----《长恨歌》
14、湿漉漉的雾气蒙蔽了远远的会稽山，山间流传着历代的哀荣歌哭。千万座石桥下潺潺的流水，汇成一曲大禹的故事，桥上铭刻着历朝历代名人雅士的功德；越王冶铁铸剑的钢蓝色的火光已被几千年的雪雨熄灭，卧薪尝胆处也被几千次枯荣的荒草淹没；西施与范蠡则是一道永恒的光亮，照耀着激战与和平的岁月；风在南宋攒宫遗址上的松柏间苍茫地穿行，凭吊长眠不醒的六代逃亡的皇帝。几千年的岁月好比是在弹指灰飞之间，陡然间到了这一个灰蒙蒙的早晨。 ----《空间在时间里流淌》
15、吕贝克是个奇异的城市，它有着一种寂寞与荒凉的表情，它终日充满了庄严的宿命的钟声。极目望去，四处是教堂的森严的尖顶，鸽群在尖顶旁盘旋，挟裹了一种不详的预感。教堂是那样肃穆，全然不似巴伐利亚的教堂充满了生命的欢腾。巨大的廊柱上没有一点装饰，没有装饰的穹顶在极远处压迫着人的心灵，象一个没有星月的暗夜。 ----《波特哈根海岸》
16、两人还各自提出一种她们不要的女权。张爱玲不要的是如菲律宾一个岛上，一切事情由女人承担、做主，男人被养活；苏青不要的是女皇那样的没有男人作陪的女权。看到此，她们所提的女权便带有一种享乐主义的性质...而这些快与不快说到底又全是以男人的爱与不爱做前提的，将男人与女人的权利和责任提炼成一个'爱'字，便是现代知识女性的所为了。 ----《男人和女人，女人和城市》
17、艾草味里，所有的气味都安静下来，只由它弥漫，散开。一年之中的油垢，在这草本的芬芳中，一点点消除。渐渐的，连空气也变了颜色，有一种灰和白在其中洇染，洇染成青色的。明净的空气其实并不是透明，它有它的颜色。 ----《比邻而居》
18、多少悲欢变成往事，往事又过去。淡了的淡了，忘了的忘了，不愿想的就不去想，不愿忘的就写下来。可是有一种东西是你没想而又没忘的，它像是被记忆的筛子误留下的一颗小小的微粒，躲在记忆的角落。有时候，会突然闪一下，而又熄灭。这短暂的闪烁终究会留下一点什么。 ----《空间在时间里流淌》
19、蒋莉丽读过的小说这会儿都来帮她的忙，教她温柔有情，教她言语生风，还教她分析形势，只可惜她扮错了角色，起首的一句错了，全篇都错。信心是错的，希望也是错的。 ----《长恨歌》
20、多少悲欢变成往事，往事又过去了。淡了的淡了，忘了的忘了，不愿想的就不去想，不愿忘的就写下来。 ----《空间在时间里流淌》
21、＂谁有那种极大的幸运，能和一个友人友爱相处。＂ ----《波特哈根海岸》
22、我远远不懂每个人都当有一件终身信守的东西，这东西凌驾于肉体与精神之上，使我们的行为不至于盲目， 再因盲目而苦闷。这东西于各人有各自不同的形式，内涵却是一样的。 ----《杏茶》
23、老师亦是人，也有人之常情，对老师的尊重，首先是对人的尊重。 ----《空间在时间里流淌》
24、我们承认讲故事是在自慰，但是当没有听众的是时候，讲故事还有自慰的作用？ ----《故事与讲故事》
25、总之，嘉靖三十八年是个好光景，应得天时、地利、人和的吉言。在造的几处园子，有两处称得上奇观，一为彭姓人家，长子当年正科会试落第，其父则上任刑部，官至尚书。一上一下，是在运势，就要造园子以振旗鼓。将宅西边足百亩菜畦子圈下，请的一名造园大师，专会叠石。所以，这园子就以石为主旨：异峰突起，危如累卵，重峦叠嶂，穿流漏雨，自是无须说了，只谓寻常文章。 ----《天香》
26、幽暗迅速将他留下的空隙弥合了。
27、“像我们这样生长在都市文化中的人，总是先看见海的图画，后看见海；先读到爱情小说，后知道爱；我们对于生活的体验往往是第二轮的……” ----《今夜星光灿烂》
28、我想，这大约就是第三种回忆的情形，它使人怦然心动。所有这些回忆在某种程度上操纵着我们的行为，它们使我们去某一些地方，不去某一些地方，做某一些事情，不做某一些事情。它们使我们的人生增加了累赘，拖了这些累赘，我们的道路越走越乏，脚步越来越沉。然而，也正因为它们，我们的人生才有了一些积累，经验和情感都没有像竹篮打水那样，到头来成了一场空。这就是回忆给我们的财富。 ----《空间在时间里流淌》
29、上海弄堂因有了王琦瑶的缘故，才有了情味，这情味有点像是从日间生计的间隙中进出的，墙缝里的开黄花的草似的，是稍不留意遗漏下来的，无心插柳的意思。这情味却好像会晕染和化解，像那种苔藓类植物，沿了墙壁蔓延滋长，风餐露饮，也是个满眼绿，又是星火燎原的意思。其间那一股挣扎与不屈，则有着无法消除的痛楚。上海弄堂因为了这情味，便有了痛楚，这痛楚的名字也叫王琦瑶。上海弄堂里，偶尔会有一面墙上，积满了郁郁葱葱的爬山虎，爬山虎是那些垂垂老矣的情味，是情味中的长寿者。它们的长寿也是长痛不息，上面写满的是时间、时间的字样，日积月累的光阴的残骸，压得喘不过气来的。这是长痛不息的王琦瑶。 ----《长恨歌》
30、他是一个记忆力极强的人，经历过的东西不容易淡忘，就像一个扛着大背囊旅行的人，背囊越来越重，却不舍得丢下任何东西，任何东西于他都很珍贵，因为与他走过的路途有关。他还要检阅他的收藏，这些收藏在他的眼睛里不断有着新发现，更新着他的情感和认识。 ----《今夜星光灿烂》