●劳其形者疲其神，悦其神者忘其形。 ----管仲《东周列国》
●“务在四时，守在仓廪” ----管仲《牧民》
●故谚曰：“巫咸虽善祝，不能自祓也；秦医虽善除，不能自弹也。”以管仲之圣而待鲍叔之助，此鄙谚所谓“虏自卖裘而不售，士自誉辩而不信“者也。 ----韩非
●齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。 ----司马迁《史记·平准书》
●志毋虚邪，行必正直。 ----管仲
●高山流水觅知音，伯牙子期难复生，茫茫人海寻知己，管仲叔牙不再来。
●六十年东碰西撞，误落乾坤圈套，乱烘烘叠床梦，急抢抢架肩愁。编三川草木烟霞，滴滴皆啼痕血迹。长歌代哭，猛惊姬蹶嬴颠；短笛助讴，痛定刘聋赵瞶。嘈嘈廿七史，阿孰算个男儿，意岳粹嵩华，安肯漫钟贤秀。将上马杀贼，下马作檄，开拓往哲之心胸，推倒亚洲之豪杰。岂料文章贾祸，魍魅兴波。即慈傲骨刚肠，早冲犯着奎宿仇星，耨恼着孔兄丑脸。毁者、誉者、诅者、祝者、投石者、设饵者、颂项诗者、御鲁国者，悠悠众口，鲜定评也。而进蹑网罗，退蹊坎壈，无端囚戮管仲，无端谤辱宣尼。懵懂之条科，恁般颟顸。提起我半生鲋辙，历历怆怀。这满腔义胆忠肝，都付于狼吞犬噬。只筵间酒、镜边花、碗底肥胪、柈中瘦鹿，还值得浓餐淡饮，浅唱低斟。好福泽需好精神，奈壮与久受磨砺，浩劫毓奇才，奇才动遭浩 ----钟云舫《六十寿诞自题》
●异于常情之举，必定暗藏非常之企图。 ----管仲
●其实，真正的知音应该就像伯牙与子期、管仲与鲍叔牙一样，一个人或许在一生中都碰不到一个知音，或许会成功，却不一定会幸福，但拥有知音的人肯定过的幸福美好。
●商汤对伊尹，齐桓公对管仲，用孟子的话说，是先视之为师再作为臣子。 ----梁启超《王安石传》
●衣冠不正，则宾者不肃。 ----管仲
●管仲跟随齐桓公去讨伐一小国，途中迷失了道路。管仲说：“可以利用老马来寻路。”于是放开老马前行，大家跟随在后。后来老马把大家带到了塞翁家。
●管仲无忘束缚于鲁，宁戚无忘饭牛车下。 ----《贞观政要》
●老马识途
管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷途失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？ ----《韩非子》
●《将进酒》
宋浩浩
君不见天上来之去不回，万里长江东流水。
君不见花颜月容辞镜飞，朝丝暮雪空秋悲。
青山遥涉总难涉，天高路远几时归。
人生如梦长如此，但以春风笑相对。
仙客不遇白头翁，岂知金针出磨锥。
鲁连济世管仲瘁，安效姜尚待鱼肥？
古来君王千秋事，分忧之责在我辈。
天下兴亡匹夫心，食禄为民肝胆泪。
周公握发久吐哺，孔孟一生礼乐随。
江山豪贤代代出，何必劝天重风雷。
天涯无涯生有涯，韶光不作空去水。
秋风易早日易垂，振翼云间浪相摧。
且嘲虎蝇多苟且，社稷黎元能怀非？
白云从来向高洁，沧桑正道有梦追！
进此酒，尽为醉。
明日东山谢公起，今朝莫负苍生杯。 ----宋浩浩《将进酒》
●黄鹄黄鹄，戢其翼，絷其足，不飞不鸣兮笼中伏。
高天何跼兮，厚地何蹐！丁阳九兮逢百六。
引颈长呼兮，继之以哭！
黄鹄黄鹄，天生汝翼兮能飞，天生汝足兮能逐，遭此网罗兮谁与赎？
一朝破樊而出兮，吾不知其升衢而渐陆。
嗟彼弋人兮，徒旁观而踯躅！ ----管仲《黄鹄》
●凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。
夫霸王之所始也，以人为本。本理则国固，本乱则国危。 ----管仲
●管仲
姓名：名夷吾，字仲，谥号敬，也称敬仲
生卒：公元前725年～前645年
朝代：春秋
籍贯：齐国颍上（今安徽颍上）
评价：著名的政治家、军事家、思想家
●凡人生之生也，必以其欢，忧则失纪，怒则失端，忧悲喜怒道乃无处。爱欲静之，遇乱正之，勿引勿摧，福将自归。 ----管仲
●学者，欲其多知明达耳。必有天才，拔群出类，为将则暗与孙武、吴起同术，执政则悬得管仲、子产之教，虽未读书，吾亦谓之学耳。 ----《颜氏家训》
●量力而知攻。 ----管仲《管子·霸言》
●如果你决心称霸诸侯，国家就可以安定富强，你如果要安于现状，国家就不能安定富强。 ----管仲《管子》
●福不择家，祸不索人。 ----管仲《管子·禁藏》
●……
庞暖曰：“王其忘乎？昔伊尹医殷，太公医周武王，百里医秦，申麃医郢，原季医晋，范蠡医越，管仲医齐，而五国霸。其善一也，然道不同数。”
卓襄王曰：“愿闻其数。”
暖曰：“王独不闻魏文王之问扁鹊耶？曰：‘子昆弟三人其孰最善为医？’扁鹊曰：‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。’魏文侯曰：‘可得闻邪？’扁鹊曰：‘长兄于病视神，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵血脉，投毒药，副肌肤，闲而名出闻于诸侯。’ ----《鹖冠子·世贤第十六》
●．以德化人的高尚风范 春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个
●进退无仪，则政令不行。 ----管仲
●朝忘其事，夕失其功。 ----管仲《管子·形势》
●管鲍之交————管仲和鲍叔牙
知音之交————伯牙和子期
刎颈之交————廉颇和蔺相如
舍命之交————羊角哀和左伯桃
胶漆之交————陈重和雷义
鸡黍之交————张勋和范式
忘年之交————孔融和祢衡
生死之交————刘备、张飞、关羽
●智者善谋，不如当时。 ----管仲《管子 霸言》