●道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。 ----老子《道德经第四十二章》

　　●训有方，保不定日后做强梁 ----《红楼梦》

　　●陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁；
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来，都是为他人做嫁衣裳！

――甄士隐解（跛足道人）『好了歌』

陋室空堂，当年笏满床，【甲戌侧批：宁、荣未有之先。】
衰草枯杨，曾为歌舞场。【甲戌侧批：宁、荣既败之后。】 ----曹雪芹《红楼梦》

　　●陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在篷窗上。
说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁；
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来，都是为他人做嫁衣裳！ ----曹雪芹《红楼梦》

　　●守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌，损人利己骑马骡，正值公平挨饿。修桥补路瞎眼，杀人放火儿多，我到西天问我佛，佛说：我也没辙！ ----单口相声定场诗《郭德纲》

　　●守法朝朝忧闷，强梁夜夜欢歌，损人利己享乐，正直公平挨饿，修桥补路瞎眼，杀人放火儿多，我到西天问我佛，佛说'我也没辙'。哈哈，佛经既然无用，不如就此焚去。 ----造化斋主《魔狱》

　　●一道甲光衔雪亮，二气如山镇八方。三千林内搏虎豹，十万军中斩强梁。

　　●第一回
甄士隐梦幻识通灵
贾雨村风尘怀闺秀

陋室空堂，当年笏满床。
衰草枯杨，曾为歌舞场。
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又在蓬窗上。
说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？
昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长，那知自己归来丧？
训有方，保不定日后作强梁。
择膏粱，谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛。
昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。
甚荒唐，到头来都是“为他人作嫁衣裳”。 ----曹雪芹《红楼梦》

　　●我想我乖戾，我想我暴虐，我想我飞扬跋扈，我想我强梁凶虐。 因为你，我变得分裂；因为你，我变得狂野；因为你，我处在罪与恶的冤孽；因为你，我抛弃了整个世界。

　　●陋室空堂,当年笏满床；衰草枯杨,曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上..金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方,保不定日后做强梁;择膏粱,谁承望流落在烟花巷!...乱烘烘你方唱罢我登场,反认他乡是故乡。甚荒唐,到头来都是为他人做嫁衣裳。 ----《红楼梦好了歌注》

　　●社会非理性教育在中国已经延续了几十年，每次发动政治运动，更是强化这种教育的时候，它的基本方式便士官方宣传，人人对这种宣传鹦鹉学舌，久而久之，便成为自然而然的思考和说话方式。社会非理性教育的可怕和灾难性后果在于，它不只是霸道、武断、强梁；而且是根本就对说理及其必要公共生活作用才去一种虚无主义和犬儒主义的态度。 ----徐贲《什么是好的公共生活》

　　●善人朝朝郁闷，强梁夜夜欢歌。损人利己骑马骡，积福行善受饿。修桥铺路盲目，杀人放火后多。我到西天问我佛，佛指，月升日落。