●我欲如安迪之成，未必能出如小曲也力；我愿过如小曲也随性，而常能如关关也拘；我欲与关也有大家闺秀之气，而遇事只如小蚯蚓同心一热不管不顾；我愿自能如小蚯蚓般质直，而往往皆是如樊姐也思过；我欲自得之樊姐解，辄更如安迪不交。二十二楼之诸女皆如此，二十二楼之人而皆非汝女！ ----《欢乐颂》
●不要用自己的评判标准附加在别人身上 ----安迪教父《馨媛私塾》
●村上隆又指出，一个艺术作品要能卖出大价钱，关键是“通过作品，创造出世界艺术史的脉络”，也就是说，“从该作品之后，是否开创了新的艺术史”。对一个艺术作品来说，一方面它要找到进入世界艺术史的入口，能够被艺术界包括评论家们理解和评论；另一方面，它又要有所突破，甚至颠覆原有的观念。更根本地讲，一幅画作的价值，不在于它的线条、颜色、构图，而在于其背后所展现出的“观念”，艺术品的价值就是观念的价值。为什么安迪?沃霍尔的波普艺术、杜尚的小便池、达明?赫斯特的装置艺术这些既日常又诡异的东西会如此被人推崇？因为它们都可以引起争议，有肯定也有反对。这种争论使新的颠覆性的观念得以传播、放大，颠覆很多人原本对艺术的理解，从而产生更大的价值。 ----采铜《精进》
●“可你们读书人真的看得起我吗？我说话用错一个词，你们哪个没斜眼看过我一下？”
安迪认真解释：“斜眼有两种可能，一种是完美主义，对于身边的错误无法漠视，但也仅仅只是眼皮挑一下的原始反应而已。另一种是不包容，看人片面。赵医生应该不是后者。而你可能夸大前者。”
“瞧瞧，瞧瞧，就是你们这种人，说话巴不得用最少的字，你们自己偷懒痛快了，什么前者后者，我们听着的可累了，还得动脑筋想什么前者后者。话就不能好好说吗？我要是这么说话，早被客户打死，哪还轮得到生意。你们就是仗着你们是专业人士，人家一定要听你们，所以说话个个玩玄的，最好人家只能听懂一半，显得你们高明。你们讨厌，好讨厌。” ----阿耐《欢乐颂》
●看了欢乐颂，很多人羡慕着曲筱绡，梦想做安迪，然后励志从关雎尔做起，却发现自己是个大写的邱莹莹，待岁月磨砺，最终活成樊胜美
●“我告诉你我爸念叨一辈子的诀窍，对你最有用。做人真正经呢，自己最累。比如你（关雎尔）;做人假正经呢，身边人最累。比如樊大姐;做人没正经，但只要有真本事，人家就说是真性情。比如安迪……” ----阿耐《欢乐颂》
●物质无法带给内心贫乏空洞的人太多好处，反而容易让他们陷入虚无与恐慌，内心丰盈的人却可以在物质与精神之间，张弛有度，游刃有余，他们已经超越了物质本身的羁绊，无论处于任何状态，他们都能让自己的人生充满希望，其实，睿智、隐忍的他们都挺能赚钱的，譬如 肖申克的救赎 里的主角安迪。
●我也曾熬过孤寂长夜，独自在暗心东想西想，时间慢的如同刀割，那是我毕生最长的一夜。厉害了我的安迪，享受自由吧！ ----《肖申克的救赎》
●终于，又只剩两人面对。可安迪再看了谢滨会儿，收回眼光，沮丧的道：“本来想跟你探讨我们心中的恐惧，胸有成竹地告诉你，你遇到的问题只是小儿科，你听我的怎么怎么做。可我刚发现我的自顾不暇，也无法克服偏见提出论据，更没有勇气说出口…… ----阿耐《欢乐颂》
●想进那种公司啊，要么就是有后台，要么就是有硬本事，你有吗？人家关关，那英语水平，可以直接看原版的生活大爆炸；安迪呢，有超强的记忆力。你跟我都没有所以像我们这种平常人啊，就得死心塌地做事做积累。 ----阿耐《欢乐颂》
●I like to be the right thing in the wrong place and the wrong thing in the right place. Being the right thing in the wrong place and the wrong thing in the right place is worth it because something interesting always happens.
我喜欢和周围环境格格不入，这么做是值得的，因为这时候总会发生有趣的事。 ----安迪·沃霍尔《安迪·沃霍尔的哲学》
●从中文，到中文夹带英文，到全英文，反正曲筱绡是放弃旁听了，关雎尔听得头昏脑胀，而安迪与包亦凡说到尽兴处则是拍桌狂笑。 ----阿耐《欢乐颂》
●不要让别人知道你赚什么钱 ----安迪教父《馨媛私塾》
●没有确定的答案，就会一直怀疑 ----安迪教父《馨媛私塾》