●成长的路总是残忍而暴虐，终要教会人笑而不语、痛而不言、伤而不哀、悄然而泪的虚伪和孤独。
●――这是逆理，是抹杀天理的刀刃，是打破神意原子的东西是清醒时贯穿幻觉的王冠。它是暴虐、炽烈、极限的――它是与人类相反的东西，人类之外的王，是终极者。
●青山有幸埋忠骨，十里秦淮七日祭。中国，南京。泱泱华夏，赫赫文明。仁风远播，大化周行。洎及近代，积弱积贫。九原板荡，百载陆沉。侵华日寇，毁吾南京。劫掠黎庶，屠戮苍生。卅万亡灵，饮恨江城。日月惨淡，寰宇震惊。兽行暴虐，旷世未闻。同胞何辜，国难正殷。哀兵奋起，金戈鼍鼓。兄弟同心，共御外侮。捐躯洒血，浩气干云。尽扫狼烟，重振乾坤。乙酉既捷，家国维新。昭昭前事，惕惕后人。国行公祭，法立典章。铸兹宝鼎，祀我国殇。永矢弗谖，祈愿和平。中华圆梦，民族复兴。吾辈定当勤勉，持书仗剑耀中华。
●他是帝皇，可以昏庸，可以暴虐，但绝对不能软弱，即使面对心腹也不能有丝毫放松，能容纳他的温柔的在这世上只有两人，然一人已经去了，而另一人也要被他彻底驱逐。他不由有些恍惚，终于感受到了帝座上的残忍和悲哀。
●刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已 ----曾国藩
●我用寒泉浇灌草根
用毛绒织一顶薄帽
用眼神解开花绳结
用牙齿撕开黄昏夜
用左手脱下虚荣心
用右手举起恋人心
初阳照在我的心上
背后黑影残缺不全
虚伪港湾闪耀暴虐
我心偷渡你的天堂
天使驱赶残缺之心
恶魔拥抱无心躯壳
●谁陪你白头偕老
你伴谁今生今世
天涯海角相识无数
漫漫人生路
滚滚红尘相知寥寥
悲欢风雨行
一生索求何其多
万丈雄心志几酬
待回首几多哀怨
含憾隐忍向夕阳
谁与你甘苦与同
谁与你相守末路
不曾孤单又怎知相伴无价
不曾寂寞又怎知陪伴可贵
珍爱至亲人生无愧
珍惜亲情人生无憾
为何会勒索亲人
为何会刻薄亲人
为何会苛责亲人
为何会漠视亲人
为何会虐待亲人
为何会棒打亲人
孰能无过
何苦相逼相责
孰轻孰重
何必偏心偏爱
孰是孰非
何用较真计量
强不霸弱不抗
尊不凶卑不逆
上不暴下不怨
父不酷子不怯
母不苛女不懦
恨铁岂能成钢
暴虐养育无道
●总喜欢眯着眼睛，永远带着几分未醒的慵懒，有着仙人般气质，却行屠戮人间之暴虐，应天门绝代剑主，剑仙红世，执拿绝世凶剑天殇，执此剑者注定为天所弃，受问心之苦，至死无休
●猫是一种优雅的生物，她的每一个举动都牵动人心，美丽惑人。她可以趴下来显示它温顺美丽的一面，也可以伸出利爪显示出她凶残暴虐的一面，更可以猫捉老鼠般的耐心和兴味，将人命玩弄于鼓掌之中
●但奥德修斯并不是弱者。他苦难加身，却并不垂首认命。他的美德在于其韧劲和弹性。逼迫之下，他会弯曲，但随即他会反弹；在我看来，这种能屈能伸、借力反弹正是阳刚之美的模范。他在海上漂泊了十年之久，他狡猾多变，闪避暗礁，说谎骗人，并最终生存下来。只要形势所需，他可以表现得决绝、狂躁、暴虐，也可以是机灵、滑稽、慈爱。而这些性格特征并非水火难容、非此即彼，奥德修斯将其兼具一身，毫无冲突。 ----亚当·尼科尔森《荷马3000年》
●幽默事实上就是最不凡的现象。当你可以嘲笑自己的时候，你就不可能对别人暴虐！ ----奥修《来到成道者的脚下》
●斩魂使总是显得那么平静、谦和，用某种极致的克制，将他身上固有的暴虐气压制得死死的，一丝也不露。
极致的克制，有时候也是为了追求极致的自由，如果一个人千百年来，连本性都可以这样毫不留情地压制，他一方面活得痛苦，另一方面，也一定是个非常了不起的人。 ----priest《镇魂》
●人性本就是个巨大的容器，暴虐和善良，冷酷和多情，粗鄙和精致，充满信仰和毫无底线，往往都可以兼容在一个人身上。你碰到了她的这一面，于是被温情熨帖了每一个毛孔，碰到了她的另一面，便被恨意冰凉了每一寸肌肤。千万别因好奇而窥视人性。因为凝望深渊之人，终将为深渊所同化。
●事实上，把一切功劳归于宣传，就像把耶和l哥城城墙的崩榻归功于约书亚(Joshua) 的号角声←样，是没有多少根据的。要是宣传的力量有人们想象的十分之一，德国、意大利和西班牙这些独裁政权就用不着那么暴虐。因为宣传要是有效，这些国家自会动用喧哗吵闹、厚颜元耻的一切宣传伎俩，却不会有秘密警察、集中营和大屠杀。 ----埃里克·霍弗《狂热分子》