●晨钟暮鼓 梵音古寺
喜欢的不过是在慈眉善目的佛像前的虔诚与宁静
诸法莫向心外求 上苍待我还算眷顾
岁月静好 父母安康
自己亦是没有什么太大的劫难
小波小折都可以消受
没有食不果腹 没有衣不蔽体 没有举目无亲
能够继续走下去
可以呼吸可以思考可以看见明天的太阳
活着真好

　　●无论上天给我怎样的去棵，我上演了十七年的悲欢，一些人一些事就这么明明灭灭地刻在沿途的风景中。我学会了安稳学会了谎言学会了冷静学会了沉默学会了坚忍。辗转中的快乐在百转千回中碎成一地琉璃，我站在风中把它们扫进心底最阴暗的角落。再也没有关系。那样明眸皓齿地对别人微笑，灵魂喷薄影子踯躅。只剩坚强无处不在。 所以如果有不幸你要自己承担，安慰有时候捉襟见肘，自己不坚强也要打得坚强。还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲，我们没有资格难过，我们还能把快乐写得源远流长。 ----七堇年

　　●在清朝
世间久无汉衣冠
清风不敢乱翻书

在清朝
衙门里，紧闭的门内
彻夜响着板子声和戥子声

在清朝
柴门里，衣不蔽体的农妇
手伸向鸡窝里刚下的热热的鸡蛋

在清朝
官员三妻四妾
百姓妻离子别

在清朝
景阳宫的瓦砾
散成了一地瓦砾

在清朝
我隐居深山
栽种一篱的菊花 ----徐春芳《在清朝》

　　●苦难是对人的信念最残酷的锤打。当你饥肠辘辘，当你衣不蔽体，当你的尊严践踏于泥泞之中，当你纯洁的期冀被苦难蚀得千疮百孔之时，你对整个人类光明的企盼极有可能在这“黑海洋”中颠覆。命运之舟破碎了，只剩几块残骸，即使逃脱困厄的风口，理想也受到致命的一击。再要抬起翅膀，需要积蓄永远的力量…… 经受苦难而不委靡、不沦落、不摇尾乞怜、不柔若无骨、不娼不盗、不偷不抢、不失魂落魄、不死去活来，是天才、是领袖、是超人，非平常人可比。然而历史是平常人创造的。 ----毕淑敏《恰到好处的幸福》

　　●缩头乌龟
衣不蔽体光头强，
XX喜当暴露狂。
给他拍个鳖样照，
吓得急往壳里藏。

　　●是。没有谁比谁贱，比谁该做奴才，可是这浮世众生，就是这样不公平，有人锦衣玉食，生下来就是一人之下，万万人之上，奴婢成群；有人破瓦寒窑，只求活命，却穷至食不果腹，衣不蔽体，要卖身为奴。 ----安意如《惜春记》

　　●衣不蔽体状如禽兽 ----《相爱穿梭千年》

　　●月静好，父母安康，自己亦是没有什么太大的劫难，小波小折，都可以消受，没有食不果腹，没有衣不蔽体，没有举目无亲，能够继续走下去，可以呼吸，可以思考，可以看见明天的太阳，活着真好

　　●“瘪三”是上海骂人的土话，据说还是一个外来词，是英文Empty Cents的洋泾浜音译，意思是一只铜板都没有，囊中如洗，指乞丐，流浪汉等穷人。也有人望文生义强作解释说，人生在世，衣食住三者不可缺一，如果衣不蔽体，食不果腹，住无定所，三者皆瘪，故名“瘪三”。 ----陆灏《听水读钞》

　　●而下一秒，他们就明白了，什么叫更大的胆子，将白绫披裹在身上的凤轻尘，朝皇后宫殿所在的位置跪了下去，放声道：
“皇后娘娘慈悲为怀，怜轻尘衣不蔽体，赐轻尘三尺白绫遮身，轻尘就此谢过，愿皇后娘娘千岁千岁千千岁……”
一个叩首，血淋淋的额头染了灰，凤轻尘却毫不在意，轻轻抹去，潇洒起身。
在珠玉一脸青白交错中、在众的一脸的惊讶中，凤轩尘傲然转身走人。
风吹来，身上的白绫也跟着飘然而起，再加上凤轻尘那潇洒豪迈的步子，那样子竟是有几分仙人之姿…… ----阿彩《帝凰之神医弃妃》

　　●【真正的贫穷】特蕾莎修女说：我们以为贫穷就是饥饿、衣不蔽体和没有房屋；然而最大的贫穷却是不被需要、没有爱和不被关心。末后的时代，物质的丰富，无法掩盖精神的贫穷；光鲜的外表，无法隐藏心灵的虚空；社会的进步，无法修饰爱心的冷漠。耶稣说：只因不法的事增多，许多人的爱心，才渐渐冷淡了 ----特蕾莎修女

　　●君长决道，“兄弟如手足，女人如衣服。”
“是啊！”白南衣重重地点头，表示的确就是这个理。
君长决又道，“即使手足断裂，我也不想衣不蔽体。”
白南衣，“……”

　　●康捷，就算这个世界没有人爱你，起码你还可以爱自己。
这个世界冰天雪地不是我们的错，衣不蔽体也不是我们的错。在寒风刺骨的时候，最起码我们可以把自己
抱得紧一点，或者站起来跑一圈，我们的身体里蕴含着无数的能量，我们可以自己温暖自己。 ----独木舟《深海里的星星I》

　　●有时我们以为贫穷只是挨饿，衣不蔽体，无家可归。但真正的贫穷是感觉不被需要，不被爱，不被关心。 ----特蕾莎修女

　　●衣不蔽体的境况下仍然每日做着不劳而获的梦。