●我们心中各自有不愿意摒弃的东西，
即使这个东西使我们痛不欲生。
但我们就是这样，
像古老的凯尔特传说中的荆棘鸟，
在荆棘丛中泣血而啼，献心而死。
我们制造了属于自己的荆棘丛，
从不计算代价，忍受痛苦的煎熬，
並告诉自己这非常值得。 ----Colleen McCullough《The Thorn Birds》

　　●一个具备强大优势的人也同样拥有其异常脆弱的一面，即我们常说的，“尺有所短寸有所长”。 ----大卫·凯尔西《请理解我》

　　●“就在这一刻，我仿佛站在生与死的门槛上，什么也不知道，什么也不理解，身体向前冲着死亡，而头却回望，朝着生活的方向，我就要迈开的腿迟疑地抬起……将要去哪儿？其实无所谓，因为，这个将要迈步前行的人已经不再是我，而是另一个人……” ----凯尔泰斯·伊姆莱《另一个人：变形者札记》

　　●听到细雨淅漓
听到踢踏欢舞
还有和那谁对话的琴声
迷漫着爱尔兰凯尔特乐的基因子

　　●然而，让理想主义者没想到的是，在其他人看来，他们所信奉的理念——“每个人其实都很相似”——其实也不过是强加于其他类型人的切身体验之上的一种人为的概念。 ----大卫·凯尔西《请理解我》

　　●细雨霏霏。曾经的党的领导人们正在电视里发表讲话。他们“相信”党，“相信”发生了“失误”和“错误”，但是他们也“相信”，比如说，对于这里发生的一切，“斯大林并不知情”，等等。但是，用不着相信，他们不能把这些陈词滥调与全部的真实内容相混淆，不能将所谓的“信仰”与真实的思想或情感混为一谈。 ----凯尔泰斯·伊姆莱《另一个人：变形者札记》

　　●本质上，旁观姿态或看客心态，都是劫持事件轻易发生的重要外因。这让我想起了凯尔泰斯说的那句：人们往往只谴责暴行的残忍，而忽略了暴行被实施时的轻率。在我们指责冷漠时，我们又是否愿做别人的那根“稻草”？

　　●日本人几乎都是拇趾最长的埃及型，不然就是食趾最长的圆弧状希腊型，属于方形的罗马型、德国凯尔特型不多见，其中凯尔特型更是可遇不可求。这是人们调查罗浮宫的希腊雕像等古物所分类命名的，日本人在过去几乎都是埃及型，不过希腊型最近似乎逐渐增加。

　　●不用去理解世界，只因为它不可理解：浅显而言，我们之所以不理解世界，是因为这不是我们活在地球上该做的事情。
过度的思考，要么变得不幸，要么变得神秘。维特根斯坦最终也变得神秘，就像卡夫卡一样。只不过他是用另一种材料思考：用逻辑。应该摧毁这个世界，直到信仰突然像晶莹的宝石一样从废墟的下面闪烁发光。此刻，我想象中的他正手里捧着宝石：端详，端详，但想不起它的名字。不过他知道：奇迹发生了，已经得救了。 ----凯尔泰斯·伊姆莱《另一个人：变形者札记》

　　●假如你的存在并非不可思议，那么就连提它都没有意义。 ----凯尔泰斯·伊姆莱《另一个人：变形者札记》

　　●现在，究竟通过“变化”发生了什么变化？难道不再受人摆布？难道我自己救赎了自己？所发生的变化只不过是他们归还了我最低限度的生存条件，我的个体自由—牢房门“吱呀”作响，但还是打开了，我在这里已被囚禁了整整四十年，可以想象，这一声“吱呀”就足以使我惶惑不安。我们不能在自己当过奴隶的地方体验自由。必须离开这里，去很远的地方。但我做不到。
因此，我必须为自己重新诞生，变形—究竟要变成谁？要变成什么？ ----凯尔泰斯·伊姆莱《另一个人：变形者札记》

　　●作者不可能创造一个比上帝所创造的还要愚蠢的世界 ----凯尔泰斯·伊姆雷《船夫日记》

　　●也许，我们之所以能够承受生活，是因为这个生活竟如此的不真实；另一方面，因为意识总在不断地窥视所谓的真实，它渴望真实。 ----凯尔泰斯·伊姆莱《另一个人：变形者札记》

　　●理性者的特征：专注，独立，怀疑主义，崇尚效率，善于解决问题，沉着冷静，擅长逻辑推理，渴望获得成就以及知识。 ----大卫·凯尔西《请理解我》

　　●在全球音乐流派里都有可能找到爱尔兰民谣的影子，凯尔特文化原是世界音乐的源泉。
爱尔兰的文化里住着灵魂，流传着亘古不变空灵的智慧。
爱尔兰是一个最适合上演绿野仙踪的国度，辽阔天空，绵延高山，浩瀚蔚蓝海水，人们在寒冷的大海边上，这里有好多故事在老人温柔的声音中，写在古老的羊皮纸上。精通白魔法的美丽巫女住在森林深处巨大幽暗的城堡，长发飘然落地，竖琴就在火炉旁，回眸时，眼瞳如绿宝石纯净。那在宴会上唱着民谣的吟游诗人，那在银烛台下摇曳旋转的圆蓬裙子，那为王效命的世袭贵族和战后封衔的勇士，所有领地之主，城堡田地马匹奴隶均为赐予，连平民也是财产永世归属。要有多大的心胸装得下这片纯净？ ----陈丹燕《我要游过大海》