●处世之道当在诚敬静谨恒：诚，不自欺，亦不欺人，不蝇营于小利，不短视于眼前；敬，恭顺待人，顺势谋事，居功不自傲，得意须让人；静，不乱分寸，不事张扬，洞察世相，静观时变；谨，祸从口出，谨小慎微，不能凡事张扬，留得回旋余地；恒，持之不懈，意志笃定，困苦不退缩，挫败不止步。

　　●父慈子孝家和散，兄友弟恭顺气汤。妯娌和睦消毒丸，少欲无烦不老丹。——山石道人 ----纯阳《剑三》

　　●美德，女性特有的美德，反而害了她们自己，她们温柔恭顺的无性，竟成为使她们受奴役和苦难的手段。 ----马克思《资本论》

　　●“老百姓就像一群低能的牛。有时恭顺得几近愚昧，有时又暴躁得几近造反。接到命令说‘你们欢庆！’他们服从；接着又接到命令说‘去和你们的邻国打仗！’他们也服从。命令他们拥戴皇帝，他们便磕头；接着又命令他们拥护共和，他们便欢呼。
那些控制着老百姓的人也同样愚蠢，只不过他们服从的不是某个主人，而是某些原则。这些原则正因为是原则，必然是荒唐的、虚假的。因为他们想确立某些永恒不变的观念，而在这个世界上，根本没有什么不变的东西——我们的所见所闻都是些幻象罢了。” ----莫泊桑《奥尔拉》

　　●动则思礼，行则思义，细行不谨，必亏大德。计较小事，必失大体，仁厚贤让，必养大德。存忠孝心，行仁义事，非法不言，无道不行。去其傲心，温文恭顺，养其谦德，行无邪僻。人之可贵，品德是先，黄金垒千，不如一贤。 ----《名言妙句“四语集”》

　　●“理想的生活，就是按照喜欢的方式，长成应有的样子。一切我们原本就该恭顺受之，也原本就什么都不用着急。”

　　●如果说真有什么理想，大概就是在有生之年成为这样的人吧：“其人如月，任圆任缺，无嗔无憾，皎皎如一。”甚爱必大费，多藏必厚亡，不若心如兰草，待在原来的地方，长成应有的模样。一切我们原本就该恭顺受之，也原本就什么都不用着急。 ----胡晏荧

　　●从某种意义上来说，儒教与道教的伦理道德标准是相同的，只是生存方式上有不同罢了。在他们的思想体系中，对普通民众的伦理道德规范的要求是一致的，即要俯首称臣，服从恭顺。有趣的是，在大约同一个历史时期，包括在亚洲，同时出现了两种不同的哲学思想，这两种哲学思想——即佛教哲学和爱奥尼亚哲学，这两种哲学思想与儒教和道教如出一辙，都教诲民众要学会谦恭服从。 ----雷沙德·卡普钦斯基《与希罗多德一起旅行》

　　●有人说日本人的感情太复杂，一方面是疯狂，另一方面是恭顺，我认为我所谓死亡罢了。死亡教给了日本人疯狂的享受，另一方面则是木讷的恭敬和对生命深刻的思考。

　　●当年我自称臣妾的时候，便已得知恭顺逢迎只会使他变本加厉的求索无度。
而我对西日昌也淡了恨意，不是恨不起来，是恨无用，恨他一点也改变不了我的处境，
正如他说的，那只会使我生不如死。 ----周梦《妃子血》

　　●国人头上的辫子没了
心里的辫子还在
国人的善良
不过是阿Q的善良
国人的恭顺
不过是阿Q的恭顺
国人的规矩
还是晚清的规矩
我不是厌恶法治道德
只是厌恶专制束缚
我不厌恶贫穷落后弱小
而是厌恶虚伪
我不厌恶律令戒规
而是厌恶奴性

　　●一个最得宠的大臣，他的傲慢在人际关系中主要体现为三点：对上司越发恭顺，以保其宠；对同僚排斥倾轧，以防争宠；对下属盛气凌人，以显其宠。 ----自创

　　●即便我恭顺，皇后对我也是心怀敌意，但若我不恭顺，不啻于授人以柄。浣碧，你要记得一句，君子报仇，十年不晚。还有一句，路要一步一步走方能稳当。我实在也没有本事能一口气扳倒那么多人，皇上也不会容许后宫因我而乱。 ----流潋紫《甄嬛传》

　　●周到的礼貌用在那些你不喜欢的人身上，绝不比挑战书尾那句“您恭顺的仆人”更多一点真诚。当然，这是一种人们普遍赞同和理解的情况 ----切斯特菲尔德

　　●若南无月不曾遇见花千骨，他依旧是那绝世妖神，一朝出世，为祸人间。
若斗阑干不曾爱上蓝雨澜风，他依旧是那仙界战神，所向|靡，无所能敌。
若落十一不曾爱上糖宝，他依旧是那首席弟子，只为长留，不付牵挂。
若霓漫天不曾爱上落十一，她依旧是那蓬莱公主，举止高雅，貌美如花。
若竹染不曾恨过世尊摩严，他依旧是那恭顺徒弟，上慈下孝，不毁初妆。
若幽若不曾附身勾栏玉，她依旧是那沉睡天女，长眠不醒，不谙世事。