1、上帝这个词是如何进入我们的语汇（它的用法）？我对它无法在语法上做一个完全的描述，但我试着用解释来逼近它。我可以作出一大堆与之相关的陈述，进而展现一系列的列举。 ----《维特根斯坦笔记》
2、你的行动具有这种或者那种原因这个命题是一个假设。 ----《蓝皮书和褐皮书》
3、一个起否定作用的命题为了否定一个命题，首先必须在某种意义上使它为真。 ----《哲学研究》
4、If we take eternity to mean not infinite temporal duration but timelessness, then eternal life belongs to those who live in the present.
如果我们把永恒视为无时间感而不是时间的永续，那么永生属于活在当下的人。 ----《逻辑哲学论》
5、一位诚实的宗教思想家就像走绷索者。他看上去几乎像是行走在一无所有的空气之中。支撑他的是可以想象到最纤细的东西。然而，步行其上的确是可能的。 ----《维特根斯坦笔记》
6、我成功地表达的事物，从未超过我想要表达的一半，实际上连一半也没有，至多是十分之一。可那还是有点价值的，我的写作也经常只是“磕磕巴巴” ----《维特根斯坦笔记》
7、当你从事哲学时，你必须降入到原始的混沌之中，并且要在那里安之若素。 ----《维特根斯坦笔记》
8、“我的语言的界限，意味着世界的界限。”
10、我不能跪下祈祷，因为我的双膝仿佛是僵硬了。我怕万一我变得柔软，就会溶解（我自己的溶解）。 ----《维特根斯坦笔记》
11、让我们暂且把运动感放下不谈！——我想向某人描述一种感觉，并且告诉他“这样做，你会得到这种感觉”，同时把我的手臂或者头放到一个特定的位置上。那么这是否是对一种感觉的描述？我什么时候才能说他理解了我所指的那种感觉？——他在此后必须进一步描述这种感觉，而那必须是什么一种描述呢？ 我说“这样做，你会得到这种感觉”。难道这里没有怀疑吗？如果它所指的是一种感觉，那就一定没有疑问吗？ ----《哲学研究》
12、“一致”（?bereinstimmung）一词与“规则”一词彼此关联，它们像堂兄弟。如果我教一个人其中一个词的用法，他就由此学会另一个词的用法。 ----《哲学研究》
13、在哲学中没有演驿；哲学是纯粹描述性的。 ----《逻辑笔记》
14、一个人有生以来第一次进行回忆，并且说：“是的，我现在明白什么是‘回忆’了，回忆是一种什么样的感觉。他怎么知道这种感觉便是“回忆”呢？ ----《哲学研究》