●抚琴登临君子堂，
醉花弄影李子青。
浩然正气仁义牵，
鲜衣怒马醉人间。

　　●仁义，是种奢侈；忠臣，美妙的谎言

　　●涟今死杖下矣！痴心报主，愚直仇人；久拼七尺，不复挂念。不为张俭逃亡，亦不为杨震仰药，欲以性命归之朝廷，不图妻子一环泣耳。
打问之时，枉处赃私，杀人献媚，五日一比，限限严旨。家倾路远，交绝途穷，身非铁石，有命而已。雷霆雨露，莫非天恩，仁义一生，死于诏狱，难言不得死所。何憾于天？何怨于人？
惟我身副宪臣，曾受顾命。孔子云：“托孤寄命，临大节而不可夺！”持此一念，终可以见先帝于在天，对二祖十宗与皇天后土、天下万世矣。大笑，大笑，还大笑！刀砍东风，于我何有哉？
涟即身无完骨，尸供蛆蚁，原所甘心。但愿国家强固，圣德刚明，海内长享太平之福。此痴愚念头，至死不改。 ----杨涟《碧血录·血书》

　　●“以仁义观之，权谋只是一时之手段；以权谋观之，仁义不过是冠冕堂皇的旗帜；以我观之，两者皆有偏颇，心无挂碍才能随心所欲，一旦分出了权谋与仁义，免不了处处留下痕迹，骗不了自己，更骗不了他人。太祖强于庄王、陈王的地方，就在于不执一端，畅游仁义与权谋之间。” ----冰临神下《孺子帝》

　　●当初本是一种游戏的文字，不料会发生这种影响，我自己也十分诧异，心想这种议论，能受众人的欢迎，一定与心理学有关系。我于是继续研究下去，才知道厚黑学是渊源于性恶说，与王阳明的“致良知”渊源于性善说，是相等的。古人说：“仁义是天性中固有之物。”我说：“厚黑是天性中固有之物。”阳明说：“见父自然知孝，见兄自然知弟。”说得头头是道，确凿不移。我说：“小儿见了母亲口中的糕饼，自然会取来放在自己口中，在母亲怀中吃东西的时候，见他哥哥来了，自然会用手推他打他。”也说得头头是道，确凿不移。阳明讲学，受一般人欢迎，所以《厚黑学》也受一般人欢迎。 ----李宗吾《厚黑学全本》

　　●郑和七下西洋，显示了我国先进的造船业和丰富的远洋航海经验，显示了明王朝的政治、外交、经济、科技和军事上的巨大威慑力和影响力。当时，世界上还没有国际法，海洋上还有许多岛屿没有被人发现或利用，欧洲小国仍在沉睡之中。即便如此，郑和在30年远洋中，仍然未曾侵占别国一寸土地，未曾掠夺外国任何钱财，堪称为一支仁义之师。令人遗憾的是，郑和下西洋却给中国的远洋业、造船业画了一个完整的句号。 ----张召忠《走向深蓝》

　　●‘’仁义礼智信‘’是人生的路！
以善走路；
以义护路；
以礼引路；
以智探路；
以信开路。

　　●世事在利益之前，可否卖与我几斤仁义道理。

　　●有人说失业就像失恋：最完美的莫过于和平分手，公司帮忙打包还开欢送会，吃散伙饭吃得热泪盈眶，就像修行良好的高帅富，虽成为朋友但彼此还怀着爱。中等程度的失业则犹如一方出轨外遇，公司看上了更好的一个新员工或者你为另一个好去处着了迷，大家按照协议合同清算干净，买卖不成仁义在，好歹彼此互不相欠。 ----黄青蕉《失业这件小事儿》

　　●儒家建立的两大评价体系，一曰忠信，一曰仁义，内在便是冲突的。 ----刀尔登《中国好人》

　　●一禅：师父师父，什么是仁 ？
师父：打得过你还跟你讲道理
一禅：师父师父，那什么是不仁？
师父：打不过你才跟你讲道理
一禅：师父师父，那什么叫不是人呢？
师父：不管你讲不讲道理都要打你
一禅：谢师父教导我人生道理
师父：嗨，我就是想教你怎么用关联词胡诌几个道理。

一禅：哦～那师父师父，什么是义呢？
师父：你这败家和尚，一个佛门弟子学什么儒家那套满口仁义道德的鬼话！ ----一禅语录《一禅小和尚》

　　●我并不善解人意满嘴仁义，我想，但我做不到。
This is life. You make mistakes , and you pay.

　　●忠诚，美妙的谎言
仁义，多么奢侈
宁教我负天下人
力量，也会臣服于我
最后品尝一下，生命的滋味儿
不要低估了霸道的力量
这个愚蠢的时代
你对我的价值，决定我对你的估值 ----鲜血枭雄曹操《王者荣耀》

　　●人分三品：仁义礼智信俱全者，上品；或有或缺者，次之；全无者，下品。

　　●宗吾曰：“不曰厚乎，磨而不薄；不曰黑乎，洗而不白。”后来我改为：“不曰厚乎，越磨越厚；不曰黑乎，越洗越黑。”有人问我：“世间哪有这种东西？”我说：“手足的茧疤，是越磨越厚；沾了泥土尘埃的煤炭，是越洗越黑。”人的面皮很薄，慢慢的磨练，就渐渐地加厚了；人的心，生来是黑的，遇着讲因果的人，讲理学的人，拿些道德仁义蒙在上面，才不会黑，假如把他洗去了，黑的本体自然出现。 ----李宗吾《厚黑学全本》